【田飛龍】港澳應(yīng)充分認(rèn)識中共第三個歷史決議的歷史觀發(fā)展觀
中共十九屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）?！稕Q議》回顧了港澳回歸的歷史，以及香港局勢出現(xiàn)嚴(yán)峻局面后中央采取的一系列重大舉措。
【田飛龍】中國“王道”思想何以成為國際法秩序異化的替代性愿景？
天下之理想治道，在于“王者興”，在于“王道”規(guī)范的認(rèn)同與多元力量的整合。王道秩序，因而成為“協(xié)和萬邦”的理想性秩序，其中融貫的是和平、共生、安全及相互尊重、共同發(fā)展的理性秩序思維與國際法精神。
【田飛龍】香港民主"大洗牌"，下一步不只是"防衛(wèi)"
疫情閉關(guān)帶來經(jīng)濟民生和兩地互通的諸多障礙，美國制裁和新BNO移民帶來對香港未來的某些憂慮，而香港國安法深入社會治理縱深面以及新選舉法造成的政治生態(tài)“大洗牌”，也對香港的“民主文化”和相應(yīng)勢力形成前所未有的打擊、沖擊與改造效應(yīng)。
【田飛龍】香港國安法一周年： 制度成效、典型案例和剩余課題
香港國安法一周年，法治成效有目共睹，市民的心理安全與自由權(quán)利保障更上臺階。香港國安法不僅具有通常的法律實施的效果，還具有調(diào)控擴展香港特區(qū)法律體系以及施壓推動香港諸多關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)性改革的作用。在國安法的推動下，香港在教育、傳媒、校園民主甚至司法等領(lǐng)域正在展開系統(tǒng)而精準(zhǔn)的制度檢討，尋求適應(yīng)香港國安法的新治理秩序。
【田飛龍】為什么香港民主要拒絕“選舉攬炒主義”？
香港一代人的“民主青春”將會逝去，“愛國者治港”及其新選制將塑造何種民主文化與民主生態(tài)，是“一國兩制”香港實踐的一個歷史謎團。而香港社會自身仍是香港民主重建的最關(guān)鍵力量，精英的責(zé)任倫理，民眾的制度學(xué)習(xí)與理性投票，對新選制的民主認(rèn)同、參與和維護(hù)，都需要對選舉攬炒及其一切煽動破壞形式嚴(yán)格“說不”。
【田飛龍】《政學(xué)私言》中的錢穆法治思想及其當(dāng)代意義
錢穆先生是文史大家，在晚年之際口授文章提及“天人合一”，既是最終的文化遺命，也是對秩序法理的終極關(guān)懷。法治思考和論述在錢穆先生洋洋大觀的諸多著述中并不凸顯，主要存留于20世紀(jì)40年代的若干篇學(xué)術(shù)論文之中，以《人治與法治》《中國人之法律觀念》《法治新詮》諸篇最具代表性，并均收入《政學(xué)私言》之中。這些篇章并非突兀論述，···
【專訪】田飛龍：徒法不足以自行 ——香港新選制的風(fēng)險在哪里？
5月31日，完善選舉制度條例正式刊憲生效。這一改革能否徹底結(jié)束立法會內(nèi)部的政治亂局，還香港一片政清人和的新氣象？為解答這一問題，《橙新聞》在北京專訪到北京航空航天大學(xué)高研院／法學(xué)院副教授、全國港澳研究會理事田飛龍與讀者分享他的看法。
【專訪】田飛龍：只有打開香港民眾的心結(jié)，才能真正實現(xiàn)人心回歸
中華民族的偉大復(fù)興就是要打破包括英國在內(nèi)的西方殖民者在文化和種族上的優(yōu)越感，讓包括香港同胞在內(nèi)的中華民族能夠真正挺直腰桿站起來。我們要在香港社會營造一種風(fēng)清氣正的政治文化?！皭蹏咧胃邸币矔谙愀凵鐣呱鲆环N新的知識需求，就是重新認(rèn)識我們的國家。
【田飛龍】黎智英保釋案與香港司法的“節(jié)制轉(zhuǎn)向”
黎智英保釋案裁決體現(xiàn)了香港司法哲學(xué)的某種“國家法”轉(zhuǎn)向，這是其制度理性與政治成熟性的體現(xiàn)，是對香港司法獨立更高層次的理解與堅守，具有香港司法及“一國兩制”實施的里程碑意義。
【田飛龍】BNO法律變質(zhì)之爭的源起與終局
BNO已成為歷史陳跡，是大英帝國“殖民遺產(chǎn)”與“殖民情分”的謝幕禮。中英從1984年外交備忘錄的妥協(xié)到2021年最終分道揚鑣，折射出“一國兩制”國際政治環(huán)境與條件的激烈變遷。國籍法與法律身份的清晰化，表面上是中英法律斗爭及香港部分居民旅行權(quán)利的減損，實質(zhì)上是中央對港全面管治權(quán)與基礎(chǔ)立法者憲制角色的理性展現(xiàn)。
【田飛龍】“勤王”動員令是一場美國民主的911
特朗普只是藥方，對藥方的政治批判與清理，無法取代對美國真實問題與矛盾的診斷和回應(yīng)。美國民主重建不是以批判特朗普結(jié)束，而恰恰是以其為負(fù)面典型和反思開端，并有勇氣直面特朗普主義所捕捉和提出的相關(guān)問題，相應(yīng)設(shè)計和提出具有真正科學(xué)性與民主建設(shè)性的制度化解決方案。
【田飛龍】2021新年獻(xiàn)詞：振奮于不安的年代
2020，新冠之年，全球受虐，至今未解，不得安生。人與自然的關(guān)系失衡，人類理性與欲望的狂飆突進(jìn)，在這個似乎“歷史終結(jié)”的全球化“深度”時代，招致了自然的反向平衡與神秘調(diào)整。人類以意識形態(tài)畫地為牢，以科學(xué)技術(shù)追捕毒蹤，以疫苗競賽安撫人心，以權(quán)力和資本的扭結(jié)控制市場與生命。真正改變?nèi)祟悮v史走向的，竟然不是世界大戰(zhàn)，而是一···
【田飛龍】治港范式轉(zhuǎn)型：從“粗放治理”到“精細(xì)治理”
對港精細(xì)治理已入正軌，也是整個國家治理現(xiàn)代化的一部分。其前景如何同樣是一個巴掌拍不響，在很大程度上取決于香港社會和特區(qū)政府的政治成熟、國家認(rèn)同及自治能力的實際增長。這在香港治理進(jìn)程中構(gòu)成了某種“二次回歸”及香港自治能力的“二次發(fā)育”。香港到底如何能夠適應(yīng)和發(fā)育好，是“一國兩制”下半場的關(guān)鍵。國家只能提供基礎(chǔ)條件與環(huán)···
【田飛龍】文明雙峰之間的好奇與穿梭——潘岳先生《秦漢與羅馬》讀后
當(dāng)代中國復(fù)歸中華文化本位，馬克思主義中國化進(jìn)入新時代的深度和解與整合階段，迫切需要對中華文明進(jìn)行“同情的理解”和“理解的創(chuàng)造”，使得民族復(fù)興與人類命運共同體建立在正確理解和認(rèn)同的自身文明基礎(chǔ)之上。
【專訪】田飛龍：港區(qū)國安法推動依法治港進(jìn)入深水區(qū)
“港版國安法”是中央直接立法，所以它在國家安全的標(biāo)準(zhǔn)與執(zhí)行力度上，其實都要高于基本法第23條。“港版國安法”不取代23條，但是它在23條立法沒有完成的情況下，可以緊急堵住香港的國家安全的漏洞。所以中央直接立法這一行動本身，就是在為香港23條立法的困境進(jìn)行解套。
【田飛龍】香港修例與兩制激變——《抗命歧途》導(dǎo)言、補記（饒戈平序）
反修例運動的后期治理與香港繁榮穩(wěn)定的重建，考驗國家治理智慧與香港自身的高度自治能力?！耙粐鴥芍啤庇纱藳Q定性地轉(zhuǎn)入了中央權(quán)力合法進(jìn)場、香港管治改革及社會重建的“下半場”。本書從香港內(nèi)外雙重視角，以法學(xué)與政治學(xué)方法，對這一場反體制的社會運動加以深度剖析，對“一國兩制”憲制原理予以反思重構(gòu)，并提出運動后期治理與新時代“一···
【田飛龍】何冰B站“后浪”演講與五四精神的敘事難題——紀(jì)念五四運動101周年
來自20世紀(jì)歷史塵埃中的舊式啟蒙話語固然日益淺陋而可能遭遇“愛國青年”的鄙棄，那些抱殘守缺于舊式話語而無視當(dāng)代中國進(jìn)步性及愛國青年之精神自覺的人固然可能呈現(xiàn)“遺老”狀而憤懣幽怨，甚至詆毀封殺新生力量，但新時代真正的價值締造任務(wù)是否就可以通過何冰式的正能量演講而得到解決呢？
【田飛龍】反蒙面法上訴得直的憲制意義
但香港的黑暴行為已帶有恐怖主義特征，僅僅依靠被“柔化”的反蒙面法是不夠的，特首應(yīng)當(dāng)會同行政會議做好研究和立法的準(zhǔn)備，以訂立更為嚴(yán)厲且在法律依據(jù)上更為直接（如直接依據(jù)《緊急情況規(guī)例條例》中的“緊急狀態(tài)”條款而不是“公共威脅”條款）的緊急規(guī)例。當(dāng)然，這一判決給出了香港法院的司法復(fù)核立場與基準(zhǔn)，政府立法應(yīng)當(dāng)充分研究如何使···
【田飛龍】疫情之下，美國為何還要操弄“臺北法案”？（附：美國《臺北法案》中文全···
美國涉臺立法有可能進(jìn)一步向“臺灣安全”議題升級以及出現(xiàn)“類似建交”的高度迷惑與極限挑戰(zhàn)行為，中國對臺戰(zhàn)略研究與維護(hù)主權(quán)行動必須轉(zhuǎn)換思維，凝聚人心，申明利害，果敢突破。
【田飛龍】發(fā)哨文之發(fā)燒事件是對新治理的規(guī)范期待
壟斷信息與屏蔽哨聲，不僅壓抑了表達(dá)自由，也挫傷了社會成員相互預(yù)警及官民互動合作的信任基礎(chǔ)，總體上增加了民眾對權(quán)力的不信任及治理體系的控制成本。尋求善治，不是僵化的“消聲”，而是保護(hù)哨聲預(yù)警機制，官民互信互動，社會合作治理。期待疫情過后，吹哨者不再恐懼而有榮耀，當(dāng)政者不懼哨音而有敬畏。
