【范玉剛】尚志書(shū)院：仁義鑄魂
中國(guó)書(shū)院文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其興于唐、盛于宋、光裕于明清，是形成中華文明輝煌燦爛的重要支撐。其中，濟(jì)南的尚志書(shū)院作為璀璨的一顆明珠，文脈綿長(zhǎng)、名士輩出，賡續(xù)了傳統(tǒng)文化的一瓣心香，推動(dòng)了齊魯大地的斯文繁盛、文教昌明。
【范玉剛】尚志書(shū)院：仁義鑄魂
中國(guó)書(shū)院文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其興于唐、盛于宋、光裕于明清，是形成中華文明輝煌燦爛的重要支撐。其中，濟(jì)南的尚志書(shū)院作為璀璨的一顆明珠，文脈綿長(zhǎng)、名士輩出，賡續(xù)了傳統(tǒng)文化的一瓣心香，推動(dòng)了齊魯大地的斯文繁盛、文教昌明。
【董文強(qiáng)】東山書(shū)院：儒學(xué)傳播高地
沂蒙山，這片孕育革命精神的紅色土地，曾在歷史上因臨近儒學(xué)圣地曲阜，留下過(guò)諸多孔子的遺跡。蒙山，便是孔子“小魯”所登的“東山”?？组T(mén)三千弟子中，曾參、仲由、澹臺(tái)滅明等人均來(lái)自于此。這些圣學(xué)遺跡，成為元明清三代士人創(chuàng)建東山書(shū)院、復(fù)興儒學(xué)的寶貴遺產(chǎn)和精神源泉。
【張恒】朱熹與南宋書(shū)院復(fù)興
北宋初勃興的書(shū)院至北宋后期漸趨沉寂，至有“至崇寧末乃盡廢”之說(shuō)。宋室南渡后書(shū)院再興，朱熹于此功不可沒(méi)。朱熹畢生致力復(fù)興書(shū)院，創(chuàng)建、復(fù)建、擴(kuò)建及讀書(shū)、講學(xué)、到訪書(shū)院60余所，培養(yǎng)生徒400余人，“四大書(shū)院”半數(shù)因其揚(yáng)名?？v觀古代教育史，“能有如此眾多的書(shū)院與己有關(guān)，朱熹可以說(shuō)是第一人”。
【武星 焦利萍】程顥書(shū)院：中國(guó)理學(xué)之源
程顥書(shū)院位于山西省晉城市城區(qū)古書(shū)院社區(qū)，亦稱“古書(shū)院”，由北宋哲學(xué)家、教育家、“程朱理學(xué)”的奠基者程顥任澤州府晉城縣令時(shí)創(chuàng)辦，程顥、程頤兩兄弟都曾在此講學(xué)。作為程顥創(chuàng)辦的第一所書(shū)院，程顥書(shū)院在中國(guó)理學(xué)發(fā)展歷史上具有特殊的地位，被國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者視作中國(guó)理學(xué)之源。新民主主義革命時(shí)期，陳賡、謝富治率領(lǐng)的太岳縱隊(duì)曾在此駐扎···
【李穎】南菁書(shū)院：晚清東南學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)
書(shū)院作為私人或官方所設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，曾對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。清代，大多數(shù)書(shū)院淪為專攻科舉制藝的場(chǎng)所，基本喪失了學(xué)術(shù)研究的功能。而南菁書(shū)院卻以“漢宋兼采”的經(jīng)學(xué)研究、勤奮樸實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、刻書(shū)勸學(xué)的教育探索重振書(shū)院輝煌，成為晚清東南學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，在近代發(fā)揮著經(jīng)學(xué)樞紐作用。
?【擁忠】梁山書(shū)院：紅四軍前敵委員會(huì)舊址
書(shū)院作為我國(guó)歷史上一種獨(dú)具特色的教育機(jī)構(gòu)，由唐而始，在千余年的發(fā)展過(guò)程中，汲取融合了諸家之長(zhǎng)，成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。中華文明的綿延不斷，離不開(kāi)書(shū)院的持守、傳續(xù)與創(chuàng)新。武平素有閩西“金三角”之稱，是閩西、粵東、贛南重要的交通樞紐和物資集散地。
【唐燕】玉潭書(shū)院：弘揚(yáng)湖湘學(xué)派學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重鎮(zhèn)
玉潭書(shū)院，原名玉山書(shū)院，明嘉靖年間始建，距今已有500年歷史，有寧鄉(xiāng)最高學(xué)府和革命搖籃的美譽(yù)。書(shū)院弘揚(yáng)經(jīng)世致用、躬行實(shí)踐的湖湘學(xué)統(tǒng)，造就了一大批人才，“寧鄉(xiāng)名人六十一”“一門(mén)三進(jìn)士、祖孫三翰林”等佳話就與玉潭書(shū)院有著莫大關(guān)聯(lián)。玉潭書(shū)院還涌現(xiàn)出大批進(jìn)步師生，為救國(guó)救民奔走呼號(hào)，劉少奇就是其中的杰出代表，他曾在玉潭求學(xué)···
【朱清】考亭書(shū)院：朱子理學(xué)集大成之地
南北宋之交，權(quán)貴腐敗，儒學(xué)式微。由此帶來(lái)人心分離、倫常紊亂，招致了社會(huì)動(dòng)蕩、外強(qiáng)入侵，山河破碎、生靈涂炭。朱熹（1130—1200年）等一大批以圖存救亡為己任的理學(xué)家，紛紛振興書(shū)院，闡發(fā)孔孟義理，培養(yǎng)經(jīng)世人才，維系中華民族生生不息。
【張恒】關(guān)中書(shū)院：明清兩代陜西最高學(xué)府
北宋“慶歷之際，學(xué)統(tǒng)四起”，張載以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的情懷開(kāi)創(chuàng)關(guān)學(xué)。關(guān)學(xué)一派綿延千年而不衰，固因思想本身之魅力，亦賴代代關(guān)中學(xué)人之堅(jiān)守與傳承。于此，400多年薪傳不息的關(guān)中書(shū)院功不可沒(méi)。
【薛體偉】應(yīng)天書(shū)院：古代書(shū)院中唯一一座升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院
在河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔，坐落著一座幽靜典雅、深沉厚重的書(shū)院，這就是應(yīng)天書(shū)院。應(yīng)天書(shū)院（亦稱應(yīng)天府書(shū)院）源于后晉，興于北宋，與當(dāng)時(shí)的湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院、河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院并稱北宋“四大書(shū)院”，且居“四大書(shū)院”之首，培養(yǎng)了范仲淹、石介等眾多文壇大家和國(guó)家棟梁。
【胡秀榮】東洲書(shū)院：從紅色書(shū)院到紅色學(xué)府
嶺南文化是中華文明的重要組成部分，而廣東省又是嶺南文化的集萃地，在本土文化與中原文化、海外文化的不斷交融和碰撞中，形成了開(kāi)放包容、務(wù)實(shí)重商、敢為人先的文化特征。嶺南文化的交流、融合與傳承得益于嶺南地區(qū)書(shū)院文化的發(fā)展與繁盛。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化與教育史中，嶺南地區(qū)書(shū)院占有重要位置。
【吳耀明】蓮池書(shū)院：被毛澤東稱為清末全國(guó)書(shū)院之冠
蓮池書(shū)院位于河北保定的古城中心，坐落在著名的北方園林古蓮花池中，書(shū)院因其所在而得名。園林初名雪香園，為金元之際名將張柔所建，后贈(zèng)予部將作私人園林，當(dāng)時(shí)大儒郝經(jīng)記載此處景致“茂樹(shù)蔥郁”“魚(yú)泳而鳥(niǎo)翔”“雖城市囂囂而得三湘七澤之樂(lè)，可謂勝地矣”，明代稱之為“古蓮花池”，蓮池因荷得名，以水為勝，但為之注入更豐富人文內(nèi)涵的卻是···
【葉文舉】南京鐘山書(shū)院：清代江南學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)
清雍正元年（1723年），兩江總督查弼納考慮到“江南文風(fēng)極盛，士子貧寒，膏火不給，無(wú)以專心學(xué)業(yè)”上書(shū)皇帝請(qǐng)求在省城建立書(shū)院，得到雍正批準(zhǔn)，在省府江寧創(chuàng)建了鐘山書(shū)院，并獲得了雍正御批“敦崇實(shí)學(xué)”的匾額。道光九年（1829年），江蘇布政使賀長(zhǎng)齡籌款增修。咸豐三年（1853年）因太平天國(guó)兵燹被廢。同治四年（1865年）兩江總督曾國(guó)藩加···
【郭鵬 王琪】汶源書(shū)院：汶水之源的文化坐標(biāo)
萊蕪是位于山東中部的一個(gè)小城，有考證說(shuō)東夷的“嬴”部落便發(fā)源于此，為始皇嬴政先祖，先秦時(shí)亦曾以“嬴”為名設(shè)國(guó)置邑，加之其境內(nèi)又曾有古牟國(guó)，故當(dāng)?shù)厝俗苑Q“嬴牟大地”。實(shí)際上，“萊蕪”之名始定于西漢并為后朝沿用，當(dāng)時(shí)為縣制，因治所設(shè)在淄水流域的萊蕪谷而名，屬泰山郡。悠遠(yuǎn)醇厚的歷史傳承、山水相伴的文化哺育使得萊蕪這一方水土···
【王彬 戴和圣】正學(xué)書(shū)院：明清兩代皖北重要學(xué)府
在皖北地區(qū)，有一座至今保存完好的書(shū)院，蘇軾曾于此處設(shè)立學(xué)堂，乾隆皇帝親臨題字贈(zèng)聯(lián)，這就是位于“山川靈秀，有石如璧”的靈璧縣的正學(xué)書(shū)院。北宋熙寧十年（1077年），蘇軾出任徐州知州，“南望靈壁（璧），雞犬之聲相聞”，閑暇時(shí)常做客張氏園亭，探訪靈地名勝。
【朱清】習(xí)近平總書(shū)記考察過(guò)的書(shū)院
中國(guó)歷史上，書(shū)院作為一種特有的教育組織，為培育華夏經(jīng)世安邦人才和傳承、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著不可替代的作用。21世紀(jì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向偉大復(fù)興的新征程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出全面部署。書(shū)院復(fù)興無(wú)疑是實(shí)施這一重要戰(zhàn)略的題中之義。
【楊哲】秀容書(shū)院：“三晉文化”展示和傳播的高地
忻州位于山西省中北部，始建于東漢建安二十年（公元215年），距今已有1800余年歷史。相傳漢高祖劉邦北上抗擊匈奴被困后于“忻口”擺脫追兵，高祖欣然大悅，因“欣”通“忻”，“忻州”之名由此得來(lái)。作為一座歷史文化重鎮(zhèn)，忻州境內(nèi)有五臺(tái)山、九塞第一關(guān)雁門(mén)關(guān)，是古代著名文學(xué)家元好問(wèn)、白樸的故鄉(xiāng)，可謂是文化氣息濃郁。
【趙連穩(wěn)】士大夫?qū)糯鷷?shū)院發(fā)展的特殊貢獻(xiàn)
士大夫是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一支重要的政治力量，中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)院自唐末五代誕生到清末改制，經(jīng)歷了千余年。士大夫的經(jīng)世情懷使他們和傳統(tǒng)書(shū)院相伴而行，在他們的堅(jiān)持和推動(dòng)下，書(shū)院仍然得以薪火相傳，生生不息，對(duì)中國(guó)文化傳承、教育發(fā)展、人才培養(yǎng)等都產(chǎn)生了積極影響，在這個(gè)過(guò)程中，士大夫作出了特殊貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
【王帆】揭陽(yáng)學(xué)宮：儒學(xué)殿堂演繹紅色經(jīng)典
揭陽(yáng)，位于古五嶺之一的揭?guī)X之陽(yáng)，是潮汕歷史文化發(fā)祥地。南宋紹興十年（1140年），揭陽(yáng)復(fù)置縣，首任知縣孫乙建造揭陽(yáng)學(xué)宮，擇址于縣治東，即今榕城區(qū)韓祠路東側(cè)。揭陽(yáng)學(xué)宮是古代揭陽(yáng)縣學(xué)，最初稱儒學(xué)署，亦謂“孔廟”“文廟”，兼有祭孔與官學(xué)功能。其悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的文化積淀、恢宏精卓的建筑藝術(shù)，為揭陽(yáng)這一粵東古邑增添了厚重底蘊(yùn)和人文魅···
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