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【楊海文 馬慧娟】試論郭齊勇教授的中國古代儒學(xué)研究——以孟子為中心

通過文獻(xiàn)檢索，我們發(fā)現(xiàn)：1990年代出土的郭店楚簡給孟子心性論研究帶來新機(jī)遇，新世紀(jì)之初的《孟子》腐敗事件給孟子現(xiàn)代價值研究提出新挑戰(zhàn)，這兩件事在相當(dāng)大的程度上引發(fā)了郭齊勇教授深入、持久地研究中國古代儒學(xué)?；谶@一理由，我們試圖以孟子為中心，展開其中國古代儒學(xué)研究的學(xué)思?xì)v程。

【韓星】和合五教，促進(jìn)大同

在歷史上，儒家對道教、佛教經(jīng)過宋明新儒家的整合，實現(xiàn)了“三教合一”，形成了宋明理學(xué)這一儒學(xué)的新形態(tài)，以儒為主、道佛輔助，成為我國傳統(tǒng)文化的基本結(jié)構(gòu)。

【許石林】遇到不理解的問題，先別急著杠，你先腦補(bǔ)一下嘛

早上收到一位北方朋友的微信——他喜歡讀古書，也利用自己的公余之暇，整理本地稀見地方古代文獻(xiàn)，為此放棄了許多追求現(xiàn)實榮利的機(jī)會。可是，他單位領(lǐng)導(dǎo)卻非常反感他讀書古書，曾在大會上批評：咱們有的人不與時俱進(jìn)，到現(xiàn)在他讀的書那個字還是豎豎的……

【楊蕊】用盡為民為國心——張養(yǎng)浩的故事

張養(yǎng)浩（1270年—1329年），字希孟，自號“齊東野人”，晚號“云莊老人”，籍貫山東濟(jì)南。張養(yǎng)浩自幼以拾金不昧、勤奮讀書而聞名鄉(xiāng)里，先后被薦舉為學(xué)正、禮部令史、御史臺掾?qū)?，授堂邑縣尹。

【喬歡】從“知”到“智”：《論語》中的知己與成己

個人德性的修養(yǎng)一直是儒學(xué)關(guān)注的中心，梁啟超認(rèn)為儒家哲學(xué)中心思想“可以《論語》‘修己安人’一語括之”?！吨杏埂诽岢龅摹俺杉撼晌铩币彩沁@個意思。所謂成己，就是成就自身的德性，在儒家學(xué)說中個人德性的成就不是無根據(jù)的，而是在認(rèn)識自己的過程中實現(xiàn)的。

【李華瑞】孟子思想對宋代的影響

宋太祖趙匡胤是中國歷史上大有作為的皇帝，毛澤東曾把他與秦始皇、漢武帝、唐太宗和成吉思汗并稱，他們的功績各有千秋。但是縱觀歷史，宋太祖趙匡胤是最不好嗜殺的君主。下面講述幾個為人熟知的故事。

【田飛龍】5G技術(shù)性審查“政治化”的西方布拉格提案，意欲何為？

布拉格提案僅僅是以貌似中立的“網(wǎng)絡(luò)安全”為由，實質(zhì)在于鞏固美國的技術(shù)主權(quán)和霸權(quán)基礎(chǔ)。

【田飛龍】極限施壓下的美式衰退與應(yīng)對

中美貿(mào)易戰(zhàn)離奇地沒有協(xié)議，陷入持久戰(zhàn)漩渦。特朗普的極限施壓及美國鷹派主導(dǎo)的「不平等協(xié)議」，正在一步步喚醒中國人民的集體記憶和對抗意志。這是特朗普談判藝術(shù)的重大失敗。中美貿(mào)易談判歷時一年多，若能遵循某種「密約」方式，或「明約」之外附加「密約」，則盡管可能是中國做出更多妥協(xié)與讓步，仍可能簽署正式協(xié)議。

鄧洪波教授：東亞書院應(yīng)由中韓朝日聯(lián)合申遺

一方面，我不反對韓國書院作為儒家書院的一部分而申遺，對于東亞文化的傳播和保護(hù)，我們樂見其成；但另一方面，韓國一家不能體現(xiàn)東亞儒家書院的全貌，不贊成韓國書院單獨申遺，而主張中韓朝日書院聯(lián)合申遺。

【許石林】你不是沒有說話的權(quán)利，你是沒有說話的能力

“我雖然不同意你的觀點，但誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！苯陙?，網(wǎng)絡(luò)便捷，瞎摻和的人越來越多，這句話的弊端也越來越顯現(xiàn)了。這種渾話最害人，殺人無數(shù)，斷人慧根無數(shù)。它讓人泯滅求闕向?qū)W之心，而固執(zhí)于一己之鄙陋，不思上進(jìn)，不見賢思齊，不更過從善。

【張文靖 】《資治通鑒》中的修身智慧

在卷帙浩繁的歷史文化典籍中，北宋史學(xué)家司馬光所著《資治通鑒》以“鑒于往事，以資于治道”名傳千古、聞名于世，它與《史記》并稱“史學(xué)雙壁”。古人云：“為人君而不知《通鑒》則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》則上無以事君，下無以治民”?？梢哉f，司馬光奉獻(xiàn)給后人的《資治通鑒》是史書，更是古人修身智···

【許石林】 誘人子弟婦孺入戲曲迷途者，當(dāng)受什么刑？

誘人子弟婦孺入戲曲迷途者，當(dāng)受什么刑？

【許石林】好久沒有看見誰能好好地寫日常生活了，難道人們不需要？

現(xiàn)在的話劇，多數(shù)不是用話演劇，是用無味的字湊成的句子演劇，演誰都一樣。連翻譯了的外國名劇也被格式化無味寡趣——那次看諾貝爾文學(xué)獎獲得者美國戲劇大師奧尼爾的經(jīng)典《榆樹下的欲望》，臺上三個男角色直撅撅地戳在臺上，深呼吸、大喘氣，大開喉嚨，張開上軟腭，說臺詞兒，若人物沒動作，觀眾坐得遠(yuǎn)，眼神兒再不好，幾乎不知道哪句詞···

【李閆如玉 】王安石詠史詩中的歷史觀

詠史詩作為王安石詩歌中的一類重要詩作，在各類詩體里，最能體現(xiàn)出作者對歷史的理解和對待歷史的態(tài)度。這一類詩作，對我們了解王安石的歷史觀具有重要的參考價值和意義。

【許石林 】為什么現(xiàn)在的人多數(shù)不給別人留活路？

聽秦腔任（哲中）派傳人任新民的《軟玉屏》：“幾杯美酒變沉醉”，單是這一句，就非常動人了！尤其是“由求轍”的發(fā)音、拖腔，非常美。

【許石林 】為什么現(xiàn)在的人多數(shù)不給別人留活路？

聽秦腔任（哲中）派傳人任新民的《軟玉屏》：“幾杯美酒變沉醉”，單是這一句，就非常動人了！尤其是“由求轍”的發(fā)音、拖腔，非常美。

【趙建功】《周易》的生態(tài)倫理智慧

《周易》是中華文化在軸心期的一部光輝杰作，其中蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)倫理智慧，在當(dāng)今依然有著十分重要的現(xiàn)實意義。

【柯小剛】“對我來說，學(xué)問和教育從來是同一件事情”

“對我來說，學(xué)問和教育從來是同一件事情”

【許石林】大凡有作為的男人，都有一位賢德仁厚的賢內(nèi)助

古人從不輕易夸獎評論良家女子的容貌，否則會被認(rèn)為很輕薄。那些用來形容女子容貌的詞句多數(shù)加于非良家女子身上，屬風(fēng)月類。古人贊美女子，只說女子的德行。所以《詩經(jīng)》云：“窈窕淑女，君子好逑。”不是說女子的容貌，而是指女子的美好德行。

【吳鉤 】一位“百事不會”的模范君主

但在我們過去的印象中，宋仁宗似乎是一個平庸的皇帝，既無天縱之英明，也未見有什么了不起的功業(yè)，甚至連個供坊間文人傳誦的傳奇故事也沒有，宋太祖好歹有“千里送京娘”的英雄救美故事，明朝正德皇帝也有“游龍戲鳳”的風(fēng)流韻事，宋仁宗呢，大概只出現(xiàn)在“貍貓換太子”的戲文中，但歷史上其實并無“貍貓換太子”之事，戲文成就的也只是“包青···

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