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【2023（癸卯）新年獻(xiàn)詞】遠(yuǎn)離顛倒夢想，弦歌不絕

儒家講自強(qiáng)不息，還言當(dāng)仁不讓、勇者無敵，其實(shí)說的都是這些道理。但現(xiàn)代人常常誤解其中深意，不知所謂強(qiáng)者、勇者并非從事功角度而論，而是在倫理意義上倡導(dǎo)“顛沛必于是、造次必于是”，也即無論在什么樣的境遇之下都不能忘了本分，都要做一個堅(jiān)守底線的強(qiáng)者、勇者。

【儒家網(wǎng)社評】豐縣“八孩鐵鏈女”拷問政府治理能力

我們關(guān)注「八孩鐵鏈女」這一事件，主要是關(guān)注對這一犯罪現(xiàn)象的治理，希望推動制度層面上的反省調(diào)整，并進(jìn)一步推動國家治理的改進(jìn)完善。

【2022（壬寅）新年獻(xiàn)詞】重溫孔子精神，照亮前行之路

此時此刻，重溫孔子的精神，或許將增益我們的智慧，能夠借以點(diǎn)亮文明的燈火，驅(qū)除世界上的狹隘、自私、野蠻與殘暴，照亮民族前行之路。

【2021元旦獻(xiàn)詞】定國安家，人文立本

2020年，必然是難忘的一年，對于很多個人、家庭以及很多國家來說，也是難熬的一年。好在這一年已經(jīng)過去。也許我們的前方可能有更多的風(fēng)雪，但是在每一個冬天里，我們都會有春天的期待。

【劉根勤】張謇、南通與文廟

南通歷史短淺，但能后來居上，是基于江蘇文化厚積薄發(fā)的特征，更因?yàn)槭怯辛藦堝肋@樣繼往開來的偉大人物。文廟是他一生事功的源頭，是教育的核心，是社會的靈魂，也是中國能夠“迭代”進(jìn)步的密碼。我們緬懷張謇，復(fù)興文化，重修南通文廟，是保護(hù)華夏文脈的不二選擇。

【姚洋】儒家政治：當(dāng)代中國政治的理想原型

中國人對儒家政治是中國國家治理的理想原型這件事缺乏共識。中共還沒有準(zhǔn)備好去完成其中國化的進(jìn)程，而公眾又被西方民主敘事所支配。結(jié)果是，中國政治中充滿了雙重焦慮帶來的緊張 — 公眾、特別是知識分子，急切地希望中國過渡到民主制度，而正因?yàn)榇?，中共對其?quán)力的穩(wěn)固產(chǎn)生焦慮。中國共產(chǎn)黨應(yīng)該帶頭打破這種焦慮，而完成中國化是其···

【郭沂】條陳十三策：反思新冠災(zāi)疫，完善國家治理

回到首爾的每一天，仍然在緊盯疫情的動態(tài)，目光隨著病毒的腳步聚焦鉆石公主號、日本、新加坡、韓國、意大利、伊朗、美國、西班牙、法國、德國、英國……在這整個過程中，除了緊張、恐慌、驚詫、擔(dān)憂和悲傷之外，當(dāng)然也有思考和反省。身處首爾，不免特別關(guān)注韓國的經(jīng)驗(yàn)，故略陳數(shù)端。

【謝遐齡】良好的國家治理有三個主要環(huán)節(jié)——對新冠疫情的一點(diǎn)省思

此次新冠肺炎疫情的爆發(fā)告訴我們，國家治理的難度有多大。我國治理難度有深刻歷史原因——1957年把提出陸賈建議的人士看作向黨進(jìn)攻的右派分子，繼續(xù)任用軍官轉(zhuǎn)業(yè)治國。在理論槪念上，沿用奪取政權(quán)的體制機(jī)制實(shí)施治理；把政治、社會動員與國家治理混淆。良好的國家治理有三個主要環(huán)節(jié)。一是闡明國家治理的理念。二是根據(jù)理念闡發(fā)系統(tǒng)的理···

【張祥龍】高科技是必要的，但高科技崇拜是有害的——對新冠瘟疫的一點(diǎn)反思

我們確實(shí)需要一部法律上的乃至思想上的“科技反壟斷法”，禁止某一種科技對于整個國家和民族的各種資源及意識空間的獨(dú)霸。那樣的話，不僅高科技的弱處無法得到填補(bǔ)，它的毒副作用也會越來越大，我們也就沒有一個長遠(yuǎn)的安全未來。

【楊朝明】筑牢中華根基，請從讀經(jīng)開始

讀經(jīng)典必須把握根脈，各種學(xué)問的關(guān)系就像大樹，而以義理為其根，根深才能枝繁葉茂。經(jīng)典義理扎根于中國文化的土壤，滋養(yǎng)著各個學(xué)科，影響著百家眾技。傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)找準(zhǔn)根脈，才不會“大起小落”，棄經(jīng)不讀實(shí)不可取。

【董衛(wèi)國】人文立本，居安思?！獙汉ヒ咔榈挠^察與反思

己亥疫情，值得反思的地方很多：體制的僵化和科層領(lǐng)導(dǎo)的官僚主義作風(fēng)應(yīng)該深刻反省，教育理念和專業(yè)人才的人文關(guān)懷值得反思，部分政府管理者的理念需要反思。痛定思痛，我們的教育應(yīng)該人文化，人文應(yīng)該以身后的歷史文化為依托，在歷史理性之中顯示人文的要義。既然我們不是歷史虛無主義，既然我們是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，那么現(xiàn)代···

【林安梧】大白其情、敬畏生命：「新冠病毒肆虐」的哲學(xué)省思

天下蒼生能回到本位，病毒也回到本位，都能「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」。天地自然的共同體、血緣人倫共同體、政治社會共同體、文化教養(yǎng)共同體，人們在「天地親君師」的四個共同體的場域結(jié)構(gòu)之中，大白其情，敬畏以之，也就能安身立命。

【周景耀】今日之禍，根本在于觀念與思想偏失過甚

武漢新冠病毒，引發(fā)一系列病毒，既有新冠文人病毒，也有“停課不停學(xué)”的新冠教育病毒………它們糾纏在一起，昭示出各種制度與思想上的問題。歸根結(jié)底，是觀念與思想偏失過甚而有今日之禍。而百年來之學(xué)問越講越狹，越講越謬，或是高頭講章，虛談性理，酸文假醋，面對現(xiàn)實(shí)，全無思想力量，徒然一碗雞湯而已，弊大利薄。近來五內(nèi)如焚，衡諸···

【田飛龍】發(fā)哨文之發(fā)燒事件是對新治理的規(guī)范期待

壟斷信息與屏蔽哨聲，不僅壓抑了表達(dá)自由，也挫傷了社會成員相互預(yù)警及官民互動合作的信任基礎(chǔ)，總體上增加了民眾對權(quán)力的不信任及治理體系的控制成本。尋求善治，不是僵化的“消聲”，而是保護(hù)哨聲預(yù)警機(jī)制，官民互信互動，社會合作治理。期待疫情過后，吹哨者不再恐懼而有榮耀，當(dāng)政者不懼哨音而有敬畏。

【袁燦興】加油之外，文化的力量更溫柔

直白的文字，有其動人的一面，但直白之外，更可典雅。若“山川異域，風(fēng)月同天”，用于之今日今事，卻是何其適當(dāng)。人不分國度，地不分南北，全人類皆關(guān)注于武漢，關(guān)注于湖北，這是人性的光輝，這是溫情的力量，而人性之溫情，經(jīng)以古人詩句而加以完美表達(dá)，真是文化力量之佐證。

【2020元旦獻(xiàn)詞】朝向多維的時間，朝向自由、活力與包容

朝向多維時間，所朝向的是真正的自由、活力與包容，形態(tài)各異之時間藉此而各正性命各得其所，天地萬物因之并育而不相害，并行而不相悖。中國之謂中國的根本與生生不息之源點(diǎn)即在于此，舍此，中國將失其所是，也便與自己的山河歲月相隔邈遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)沒有自己的時間，世界之世界性何嘗不是如此？

【李競恒】漢服照能否辦證件，在今天不應(yīng)成為一個問題

十余年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，漢服也逐漸得到了主流社會的接受與認(rèn)同，成為了承載民族情感的重要符號。希望在這一背景下，能走出文化虛無、逆向民族主義的陰霾。西裝革履、白色婚紗固然可以穿戴，但不必將其視為獨(dú)一無二的正裝，而傳統(tǒng)漢服衣冠，則更不能再被視為“奇裝異服”了。

【李競恒】從中華法系視角：大連13歲少年殺人適用“恤幼”嗎？

2019年10月20日，大連一名十歲女童慘遭殺害，身中七刀而死，十三歲的加害人蔡某某對自己的殺人行為供認(rèn)不諱。但根據(jù)目前《刑法》第十七條第二款的規(guī)定，加害人蔡某某由于未滿十四周歲，依法不予追求刑事責(zé)任。

【田飛龍】華洋關(guān)系正常化仍有待時日——從外國留學(xué)生事件說起

近期福州交警“寬待”外國留學(xué)生事件及山東大學(xué)“一比三洋學(xué)伴”事件再次成為網(wǎng)絡(luò)公共話題，刺激民族復(fù)興期國人敏感神經(jīng)。兩個事件均涉及華洋關(guān)系，更由于牽涉警察公權(quán)力及高校自治權(quán)在各自領(lǐng)域的不平等對待，而于社會主義核心價(jià)值觀所指向的平等法治精神多有背反。

【陳彥軍】2019高考作文題解讀：文明與復(fù)興

科舉行世而學(xué)校廢弛，宋以來就是儒者之痛，但科舉確實(shí)是大一統(tǒng)中國保持階層上下流動、形成正向文化選擇的優(yōu)良制度。晚清遭遇萬國競爭變局，末期難祛虛文的科舉制度終于在1905年廢除，學(xué)校制度迎來前所未有的振興，但如何克服現(xiàn)代學(xué)制和分專業(yè)學(xué)習(xí)與中華文明文化傳統(tǒng)傳承的緊張關(guān)系，一直是一個亟待解決的大問題。

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