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        1. 首頁
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        2. 熱點專題
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        3. 蔣慶“儒教憲政”文稿
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        【蔣慶】中國傳統(tǒng)政治形態(tài)是以儒教為主的“政教一體”——答美國明克勝教授問（下）
        
                    
        中國從來沒有西方意義上的“政教分離”，沒有“政教分離”，當然也就沒有“政教合一”，只有“政教一體”。中國“五四”以來的知識分子，一直用西方“政教合一”的歷史經驗來批判中國的政治傳統(tǒng)，現在看來是誤解了中國的傳統(tǒng)政治，所以要真實地了解中國的政治傳統(tǒng)，就必須對“政教一體”與“政教合一”這兩個概念進行辨析。
        
                
        
            
        
        
        
    
        
    
        
        
        
            
        
                
        
                    
                
        
                
        
                    
        【蔣慶】“虛君共和制”是古典與現代政治精神的完美結合——答美國明克勝教授問（中）
        
                    
        “虛君”在政理上擁有國家永久性的所有權，是古典政治精神，即“君主制”精神；“虛君”不具有實際的政治權力（議會）、行政權力（政府）與司法權力（法院），是現代政治精神，即“共和制”精神。這兩種古今政治精神在“虛君共和制”中得到了有機結合，不能不說是一種古人（如亞里士多德）所推崇的“混合政體”。
        
                
        
            
        
        
        
    
        
    
        
        
        
            
        
                
        
                    
                
        
                
        
                    
        【蔣慶】政治儒學具有“普適性”，不是排斥西方的極端原教旨主義——答美國明克勝教授···
        
                    
        我所提出的“政治儒學”，正是這種體現當代儒家歷史使命與時代抱負的新儒學，是對福山“歷史終結論”與“五四”“民主拜物教”的儒學批判，亦即是建立在中華文明義理基礎上既有中國歷史文化特質又體現人類普遍政治價值的中國式學問。