【劉國民】《春秋》“序辭”的微言大義——董仲舒對(duì)《春秋》《公羊傳》的詮釋
《公羊傳》認(rèn)為，序辭是《春秋》書法之一，有微言大義。董仲舒是西漢公羊?qū)W的大師，在解釋《春秋》《公羊傳》時(shí)，一方面明確地概括出“序辭”的觀念，且把序辭作為《春秋》正名的重要內(nèi)容；另一方面，在繼承《公羊傳》的基礎(chǔ)上推見至隱，曲折幽深地闡釋序辭的微言大義；再一方面，通過《春秋》序辭的書法而創(chuàng)造性地建構(gòu)出天人之道，所謂···
【伏俊璉】戰(zhàn)國楚竹書《子羔》為孔子學(xué)說之嫡傳
孔子（前551—前479）是偉大的教育家和思想家，收徒講學(xué)，整理五經(jīng)，是孔子所做最重要的事業(yè)。
【賈海生】荀子撰作《仲尼篇》時(shí)所據(jù)孔門語錄及其與安大簡《仲尼曰》的關(guān)系
將安徽大學(xué)所藏戰(zhàn)國竹簡《仲尼曰》與《荀子》聯(lián)系起來，尤其與《荀子》中的《仲尼篇》合觀對(duì)讀，相互參證，不難體悟到《仲尼篇》當(dāng)是荀子從其研習(xí)的一種孔門語錄輯本中引出中心議題并展開論述的名文，而其所習(xí)所據(jù)的孔門語錄輯本與《仲尼曰》在內(nèi)容、形態(tài)等方面完全相同
【吳小鋒】《論語》中的“隱者”及其局限
隱者，居于山野，不問世事，飄逸瀟灑，引人向往。孔子對(duì)隱者的姿態(tài)，既有理解，也有批評(píng)，最具代表性的看法，保存在《論語·微子》中的“隱者三章”。從《論語》的整個(gè)謀篇布局中，可以更清晰明白，在孔門眼中，為什么會(huì)出現(xiàn)“隱者”，以及要不要成為“隱者”。
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【慶喜】“重走朱子路·鵝湖之會(huì)”回望1
2022年與2023年我們進(jìn)行了三場“重走朱子路”研學(xué)營，每一次行走都給我們留下難忘的記憶而今年，我們更進(jìn)一步再赴中國思想史上著名的鵝湖之會(huì)。
【陳霞】曲阜漢碑與漢代尊孔崇儒
雖然從曲阜所存碑刻來看，西漢時(shí)期的碑刻并不多，且與孔子、儒學(xué)聯(lián)系不密切，但是后世眾多尊孔崇儒碑刻的出現(xiàn)，以及歷代帝王尊孔崇儒，卻與西漢之初的漢高祖密切相關(guān)?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“高皇帝過魯，以太牢祠焉?！睗h高祖在曲阜以太牢之禮祭祀孔子，可以說拉開了歷代政權(quán)尊孔崇儒的序幕。
【范依疇】《鹽鐵論》：“鹽鐵會(huì)議”中的義利之爭
漢武帝劉徹將漢代發(fā)展推向了頂峰，實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”王朝的鼎盛局面。也正是因?yàn)闈h武帝“有亡秦之失”，引發(fā)了一系列嚴(yán)重的政治危機(jī)。漢武帝晚年極盡奢侈，縱情享樂，造成種種社會(huì)積弊，并留給了尚且年幼的少子弗陵和霍光、桑弘羊等一眾輔政大臣。
劉德州 著《晚清〈尚書〉學(xué)研究》出版暨序言
為了聚焦經(jīng)學(xué)研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、分享經(jīng)學(xué)研習(xí)的參考書目，《經(jīng)學(xué)研究》公眾號(hào)開設(shè)專項(xiàng)欄目——“新書資訊”。本欄目主要介紹近年來經(jīng)學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的出版信息和內(nèi)容概要，與諸位同道展開更加豐富的學(xué)術(shù)交流。每期介紹的書籍文獻(xiàn)，源自近幾年與經(jīng)學(xué)相關(guān)的出版物，大體分為“學(xué)者新著”“學(xué)術(shù)輯刊”“新校古籍”等三類。
【吳笑非】家塾與繼承人教育
今天袁彥先生來春耕園交流，對(duì)我深有啟發(fā)。
“孟子思想及母教文化的當(dāng)代意義學(xué)術(shù)研討會(huì)”在石家莊舉辦
孟子思想是儒家文化的重要組成部分，以孟母為代表的母教文化是中華傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容。
河北省儒學(xué)會(huì)二屆六次理事會(huì)議暨孟子文化委員會(huì)成立會(huì)議召開
2024年5月18日上午，河北省儒學(xué)會(huì)二屆六次理事會(huì)議在石家莊召開，王增力會(huì)長主持了會(huì)議。學(xué)會(huì)各位副會(huì)長、副秘書長、常務(wù)理事、理事百余人參加了會(huì)議。
“慢廬·慢讀”之《大學(xué)》通講第六期開講
2024年5月18日下午，由孔子研究院禮樂文明中心、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院主辦，洙泗書院、孔子研究院傳承發(fā)展部、孔子研究院儒家文化傳播體驗(yàn)中心、孔子研究院孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地、曾子研究院、山東孔子學(xué)會(huì)、山東曾子研究會(huì)、慎修書院承辦的“慢廬·慢讀”之《大學(xué)》通講第六期舉行。
“慢廬·慢讀”之《大學(xué)》通講第五期開講
2024年4月21日下午，由孔子研究院禮樂文明中心、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院主辦，洙泗書院、孔子研究院傳承發(fā)展部、孔子研究院儒家文化傳播體驗(yàn)中心、孔子研究院孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地、山東孔子學(xué)會(huì)、山東曾子學(xué)會(huì)、曾子研究院、慎修書院承辦的“慢廬·慢讀”之《大學(xué)》通講第五期舉行。
“慢廬·慢讀”之《大學(xué)》通講第四期開講
2024年4月14日下午，由孔子研究院禮樂文明中心、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院主辦，洙泗書院、孔子研究院傳承發(fā)展部、孔子研究院儒家文化傳播體驗(yàn)中心、孔子研究院孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地、慎修書院承辦的“慢廬·慢讀”之《大學(xué)》通講第四期舉行。
“慢廬·慢讀”之《大學(xué)》通講第三期開講
2024年3月31日下午，由孔子研究院禮樂文明中心、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院主辦，洙泗書院、孔子研究院傳承發(fā)展部、孔子研究院儒家文化傳播體驗(yàn)中心、孔子研究院孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地、慎修書院承辦的“慢廬·慢讀”之《大學(xué)》通講第三期舉行。
【郭沂】孟子的哲學(xué)體系
孟子是繼孔子之后最重要的儒學(xué)大師。人們歷來認(rèn)為，孟學(xué)是孔學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展，孟學(xué)源于孔學(xué)。對(duì)這一命題需要作具體分析。在孟子學(xué)說中，價(jià)值觀的層面當(dāng)然是儒家的，但方法論的層面卻多采老子。就是說，孟子用老子的方法來解決孔子的問題。
【李安澤】方東美與中國現(xiàn)代哲學(xué)的綜合創(chuàng)新
在20世紀(jì)群星璀璨的中國哲學(xué)家群體中，方東美是一位卓立特行、引人注目的人物，也是一位在中國現(xiàn)代哲學(xué)史上具有重要地位的哲學(xué)家。他不僅以原創(chuàng)性的哲學(xué)體系獨(dú)樹一幟，而且以獨(dú)特的學(xué)術(shù)歷程和致思路線享譽(yù)學(xué)林。在20世紀(jì)90年代兩次分別由大陸學(xué)者方克立、黃克劍主持編纂的當(dāng)代新儒家輯要中，方東美的名字都赫然列入其中。毋庸置疑，方···
【衛(wèi)羚】作為早期儒家成德之教基礎(chǔ)的“情”
明確將人性認(rèn)定為最終必定能夠取決于我們自己努力的對(duì)象，或許是孔子最重要的理論貢獻(xiàn)，他區(qū)別了“可求”的仁與“不可求”的富貴，率先挺立人作為倫理主體的地位。
【馮兵】朱熹對(duì)曾子著述的考辨及其意義
曾子作為孔門重要的弟子之一，在儒學(xué)史上以全面?zhèn)鞒锌鬃尤柿x忠孝的倫理思想及“忠恕一貫”之道著稱，但其歷史地位卻有起有伏。直到南宋度宗咸淳三年（1267）正月，朝廷詔“以顏淵、曾參、孔伋、孟軻配享”，曾子被正式列為孔廟四配之一，其道統(tǒng)地位才得以完全確立。
【賀晏然 褚國鋒】孔門賢哲與明清儒家奉祀家族的生成
儒家祭祀系統(tǒng)和祭祀活動(dòng)是中華傳統(tǒng)祭祀文化的重要組成部分。近年來，隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的深入推進(jìn)，明清儒家奉祀家族研究正在成為一個(gè)新的著力點(diǎn)。明清時(shí)期，中央朝廷重視對(duì)儒家圣賢的奉祀，逐漸建立了以“嫡裔奉祠”為特征的奉祀制度。
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