第九屆全國書院高峰論壇在海南大學(xué)和東坡書院隆重舉行
2024年6月1日上午，第九屆全國書院高峰論壇在海南大學(xué)國際學(xué)術(shù)交流中心隆重開幕，并于6月2日在儋州東坡書院成功閉幕。論壇吸引了來自全國各地的百余位專家學(xué)者和書院代表參與，他們分享經(jīng)驗(yàn)、交流思想，共謀書院教育的發(fā)展路徑。
方朝暉 簡佳星 閆林偉 著《古今中外論人性及其善惡：以孟子為中心（全3卷）》 出版
孟子（名軻，鼎盛年約前335-前312年）2300多年前提出的性善論思想，不僅對古代日本、朝鮮、越南等亞洲國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對西方學(xué)界也引發(fā)了廣泛爭論。
［美］方嵐生（Franklin Perkins） 著《海外中國研究·天地不仁：中國古典哲學(xué)中惡···
壞事發(fā)生在好人身上，這個(gè)問題在早期中國與在今天一樣真實(shí)。方嵐生以惡的問題為線索，追蹤了戰(zhàn)國時(shí)期的中國思想家在那個(gè)充滿沖突和分裂的時(shí)代，為尋求人類與世界的和解所做的努力。
第三屆“實(shí)學(xué)·氣學(xué)·心學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨首屆國際中醫(yī)康養(yǎng)文旅交流會(huì)在山西高平召開
6月1日-2日，由中國實(shí)學(xué)研究會(huì)、江西中醫(yī)藥大學(xué)主辦的第三屆“實(shí)學(xué)·氣學(xué)·心學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨首屆國際中醫(yī)康養(yǎng)文旅交流會(huì)在山西高平召開，來自中國各地以及日本、德國、墨西哥、以色列、意大利等國的百余名專家學(xué)者，采取線上線下相結(jié)合的方式參加了會(huì)議。
【張素聞】九旬學(xué)者樓宇烈論筆墨琴書：志于道、游于藝
生于1934年的北京大學(xué)教授樓宇烈先生今年九十周歲。作為成就斐然的知名學(xué)者，樓宇烈先生長期從事中國哲學(xué)史、佛學(xué)史等方面研究，探求中國傳統(tǒng)文化的人文精神。
【專訪】吳根友：想在具體哲學(xué)問題上有突破，不能沒有比較的視野
“相對于當(dāng)代中國哲學(xué)與文化的創(chuàng)新和發(fā)展的主題而言，比較哲學(xué)與比較文化的研究只是一種學(xué)術(shù)助緣與手段。但在全球化的過程中，比較哲學(xué)與比較文化研究將是一個(gè)需要有眾多學(xué)人長期耕耘的廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域”，在“比較哲學(xué)翻譯與研究”叢書總序中，叢書主編如是指出了比較哲學(xué)與比較文化研究在學(xué)術(shù)史中的地位變化。
【高丹】孟子“性善論”在當(dāng)下的意義
最近，由孔子研究院、孟子研究院、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社聯(lián)合清華大學(xué)歷史系等單位共同主辦的“性善論的全球視野暨《古今中外論人性及其善惡：以孟子為中心》新書研討會(huì)”在清華大學(xué)舉行，來自清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、四川師范大學(xué)、山東大學(xué)、孔子研究院等高校和科研院所的20余名專家學(xué)者參加會(huì)議。
【謝遐齡】康有為：儒家脫離國家宗教
康有為的著作和活動(dòng)，宗教意義明顯。他把儒學(xué)從王道學(xué)改造為神學(xué)，變“敬天法祖”為“敬天貶祖、尊孔”，取消“奉元”以孔誕紀(jì)元。在宗教體制方面，先就籌謀改變國家宗教，另立性質(zhì)為制度性宗教的孔教，相關(guān)著作遭毀版；參與戊戌變法即爭取皇帝支持推行宗教改革，未得響應(yīng)；辛亥革命后成立孔教會(huì)，未有成效。
潘斌 著《清代禮學(xué)思想研究》出版
清代是禮學(xué)的高峰期。近代以來，清代禮學(xué)研究引起學(xué)術(shù)界廣泛重視，而以清代禮學(xué)文獻(xiàn)整理和清代禮學(xué)史研究為主要?jiǎng)酉颍宕Y學(xué)思想史相較于前兩者，雖有張壽安、周啟榮等人的著作問世，但仍顯薄弱。
湯勤福、劉豐等 著《中華傳統(tǒng)禮制的理論》出版暨前言
沒有學(xué)術(shù)理論作基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)研究味同嚼蠟，沒有學(xué)術(shù)研究作鋪墊的學(xué)術(shù)理論則是空中樓閣。學(xué)術(shù)理論與學(xué)術(shù)研究相輔相成，缺一不可。這是眾所周知的道理，也是學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)律。
【許石林】可笑眾人看不穿
“其服組，其容婦，其俗淫，其志利，其行雜，其聲樂險(xiǎn)，其文章匿而采，其養(yǎng)生無度，其送死瘠墨，賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊。治世反是也。”
【劉湘洪】走進(jìn)瓊臺書院—感受海南三百年文脈傳承
瓊臺書院創(chuàng)建于清康熙四十四年（1705年），距今已有319年的歷史。300多年來，瓊臺弦歌不輟，從創(chuàng)辦至今仍保留著講學(xué)、藏書的傳統(tǒng)。瓊臺師范學(xué)院也是我國極少有的仍以古代書院命名、在原地辦學(xué)的高校。書院歷經(jīng)漫漫歷史滄桑，是清代以來海南的文教高地，是瓊崖革命思想的搖籃，開海南師范教育之先河，積淀和承載了豐富的文化，是海南歷···
【柯小剛】渾沌、逍遙與天下之重建于中國
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
吳根友：《從經(jīng)學(xué)解釋學(xué)到經(jīng)典解釋學(xué)——戴震的經(jīng)學(xué)解釋學(xué)及其活化》
2024年5月5日19:10，哲學(xué)學(xué)院喜迎校慶80周年系列名家講座“從經(jīng)學(xué)解釋學(xué)到經(jīng)典解釋學(xué)：戴震的經(jīng)學(xué)解釋學(xué)及其活化”于文瀾樓哲學(xué)學(xué)院會(huì)議室順利舉辦。
【陳鴻儒】荀子論解蔽
《荀子》中的《解蔽》篇被認(rèn)為是中國古代專論思想修養(yǎng)的經(jīng)典名篇，梁啟超評價(jià)它“其言精深而肅括（意思是恭敬而有法度），最當(dāng)精讀，且應(yīng)用之于修養(yǎng)”。在這篇文章中，荀子痛感于春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的種種無序狀況，深察其背后的思想根源，精心開出“藥方”，極力向世人展現(xiàn)光輝的理想人格及思維境界。
【楊國榮】蕭萐父與20世紀(jì)下半葉中國哲學(xué)史研究
從二十世紀(jì)中國哲學(xué)發(fā)展來看，蕭萐父先生留下了難以抹去的貢獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了十分重要的影響。
【楊國榮】再思荀子的人性學(xué)說
在人性問題上，荀子有不同表述，由此，對其人性理論，也形成了種種帶有歧義的解釋。流行之論以荀子為性惡說的代表，這種人性理論又被視為孟子性善說的對立面。晚近以來，又有所謂“性樸”說，以為荀子的人性理論以主張“性樸”而非“性惡”為特點(diǎn)，這種看法既有曲意回護(hù)的取向，也有強(qiáng)求新說之意，似乎很難視為荀子的人性理論的恰當(dāng)解說。合···
橋本秀美 / 葉純芳 著《朱門禮書考》出版
這是作者針對朱熹及其弟子禮學(xué)著作，特別是《儀禮經(jīng)傳通解》正續(xù)編和楊復(fù)《祭禮》及其《家禮》注的論文集。
石庵書院招生簡章
我們，位于“南閩闕里”朱子故里建陽，以賡續(xù)文脈為天命。
朱子門人黃榦
朱子門人弟子眾多，目前已知的有將近五百人。如果給這么多弟子舉辦一個(gè)“朱子后援會(huì)會(huì)長PK賽”，黃榦絕對是當(dāng)之無愧的會(huì)長人選。他不但是朱子的乘龍快婿，更是朱子臨終托付家人和書稿的學(xué)生。
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