全球私塾聯(lián)誼會(huì)袁彥老師訪談感想
5月12日-5月15日，全球私塾聯(lián)誼會(huì)袁彥老師來到石庵書院考察指導(dǎo)。我們有幸在這幾天向袁老師請(qǐng)教，并一起同游朱子故里五夫古鎮(zhèn)。
【顧遷】楊復(fù)《祭禮》與“通禮”學(xué)術(shù)傳統(tǒng)
本文標(biāo)題所稱“通禮”，非取楊復(fù)《祭禮》“通禮篇”之意義，亦非“《大清通禮》”之“通禮”，乃是經(jīng)學(xué)目錄學(xué)上的概念。
【葉純芳】楊復(fù)再修《儀禮經(jīng)傳通解續(xù)卷祭禮》出版幫助
朱熹(1130—1200)在中國(guó)學(xué)術(shù)史上的地位與對(duì)后世的影響，以目前研究成果之豐,已無須贅言。只不過在衆(zhòng)多研究中，對(duì)朱子禮學(xué)的探討顯得薄弱。
“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以德助推鄉(xiāng)村振興” ——商金芳教授在孝善書院開講
5月29日上午，河北省儒學(xué)會(huì)與北翟營(yíng)社區(qū)共建的孝善書院邀請(qǐng)河北省儒學(xué)會(huì)教育普及委員會(huì)講師，省委黨校文史教研部商金芳教授以“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以德助推鄉(xiāng)村振興”為題舉行講座。
【蔡運(yùn)章】良渚陶豆盤與“祫祭”典禮起源
“祫祭”典禮是中國(guó)古代將過世“先君”的神主安放在祖廟里，使其靈魂回到先祖身旁的禮儀。2016年，杭州市余杭區(qū)良渚古城鐘家港南段考古發(fā)現(xiàn)一件陶豆盤內(nèi)刻劃的“三個(gè)繪畫單元”（浙江省文物考古研究所：《杭州市余杭區(qū)良渚古城鐘家港南段2016年的發(fā)掘》，《考古》2023年第1期），為探索我國(guó)古代“祫祭”典禮的起始年代等問題提供了重要線索。
我們?yōu)槭裁匆x王陽明
明朝著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家王陽明謫居貴州近3年，給貴州留下了寶貴歷史財(cái)富。數(shù)百年過去，王陽明在貴州播下的思想種子一直在茁壯生長(zhǎng)，深度挖掘陽明學(xué)傳承與發(fā)展的相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。
張學(xué)智：詩說王陽明
2024年5月22日下午，思與文講座第132期“詩說王陽明”在華東師范大學(xué)閔行校區(qū)馮契學(xué)術(shù)成就陳列室舉行。本場(chǎng)講座由北京大學(xué)哲學(xué)系、國(guó)學(xué)研究院張學(xué)智教授主講，華東師范大學(xué)朱承教授主持，同濟(jì)大學(xué)谷繼明、華東師范大學(xué)劉梁劍、茍東鋒、上海交通大學(xué)黃琳、東南大學(xué)畢夢(mèng)曦、浙江外國(guó)語學(xué)院杜梅等眾多校內(nèi)外師生參加了本場(chǎng)講座。
【張婕 李正】中國(guó)“禮”文化中的傳統(tǒng)美學(xué)觀
中國(guó)有“禮儀之邦”之稱，“禮”被認(rèn)為是中華文明的基石和核心特征?！岸Y”不僅是中國(guó)古代社會(huì)祭祀、喪葬、飲酒、聘問、繼承、冠服等一系列日常行為的規(guī)范，還是中國(guó)古代政治制度的理論基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
【許石林】人與人在審美上的差異，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人與猴子的差異
參加一個(gè)高端文藝創(chuàng)作論壇。
【許石林】致敬譚孝曾：人之可貴，就在于關(guān)鍵處能發(fā)揮作用。
此文寫于數(shù)月前，初發(fā)于公號(hào)。后因恐責(zé)人太過，隨即刪除。
【許石林】最害人的話：家是講愛的地方，不是講理的地方。
宋四家，不才最心儀蔡襄。觀蔡襄書，如飲汾酒，汾酒其味，醇正無偏，故廣東臘腸以其去腥增香，因其有成就食材而不留己痕、功成身退、不奪他美之德。
落筆書院2024年第十二期讀書簡(jiǎn)報(bào) ——師生研讀《史記·周本紀(jì)》
2024年5月12日上午九點(diǎn)，落筆書院開展了本學(xué)期第十二次讀書會(huì)，本次讀書會(huì)由陳彥軍老師講解并翻譯，其余同學(xué)給出自己的見解。
落筆書院2024年第十一期讀書簡(jiǎn)報(bào) ——師生研讀《史記·周本紀(jì)》
4月27日下午兩點(diǎn)本學(xué)期第十一次讀書會(huì)舉行，本次讀書會(huì)采取的是每個(gè)人分段翻譯，從原文出發(fā)，帶領(lǐng)大家一起了解史記中“周本紀(jì)”的西周部分，下面筆者結(jié)合大家的講解和討論，從個(gè)人的視角來總結(jié)這場(chǎng)讀書會(huì)。
第12屆東西方哲學(xué)家大會(huì)舉行“家哲學(xué)”圓桌會(huì)
第12屆東西方哲學(xué)家大會(huì)27日在美國(guó)夏威夷州首府檀香山舉行“家哲學(xué)”圓桌會(huì)。
【王敏光 雷永強(qiáng)】由清華簡(jiǎn)《耆夜》管窺周公制禮作樂
周公“制禮作樂”奠定了中國(guó)禮樂文明的精神內(nèi)核。這在傳世文獻(xiàn)中多有載錄，如《尚書大傳》云：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制作禮樂。”然時(shí)至唐宋之際，疑經(jīng)辨?zhèn)沃L(fēng)漸起，周公“制禮作樂”亦為討論話題。南宋碩儒朱熹云：“周禮畢竟出于一家，謂是周公親筆做成，固不可?！庇捎谥熳永韺W(xué)集大成者···
紀(jì)念蕭萐父先生誕辰百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)
2024年5月17-19日，“中國(guó)哲學(xué)的主體性及其在當(dāng)代的新展開——紀(jì)念蕭萐父先生誕辰百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在武漢大學(xué)隆重舉行。本次會(huì)議由武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦，武漢大學(xué)文明對(duì)話高等研究院、中國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、華東師范大學(xué)、中山大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、廈門大學(xué)、四川大學(xué)、湖···
陳石軍 著《謝良佐理學(xué)的形成與演變》出版暨序言、后記
《謝良佐理學(xué)的形成與演變》一書包括正文五章、附錄二篇，以謝良佐的生平與學(xué)術(shù)活動(dòng)為基礎(chǔ)，通過考察元祐黨案與上蔡學(xué)派的形成過程，著重突出 了從“伊川學(xué)”到“上蔡學(xué)”的理學(xué)發(fā)展譜系。
【樊志輝】體驗(yàn)、體證與見證、論證——孟子“四端”闡釋的連續(xù)與間斷
孟子的“四端”敘事在儒門心學(xué)敘事中具有基礎(chǔ)性地位?！八亩恕睌⑹虏粌H是儒家心性學(xué)的理論基礎(chǔ)，更是儒家王道實(shí)踐的理論奠基。跳出儒門共同體審視“四端”敘事會(huì)發(fā)覺其看似連貫的邏輯中存在著某種跳躍與斷裂。這與敘事言說者的個(gè)體身位以及社會(huì)歷史文化場(chǎng)域有關(guān)?！八亩恕睌⑹碌臄嗔研栽谟趯Ⅲw驗(yàn)、體證、見證、論證四者不加分析地關(guān)聯(lián)在一起，···
北京人文國(guó)學(xué)院學(xué)子拜訪國(guó)學(xué)大家蔣慶先生
2024年5月13日上午，北京人文國(guó)學(xué)院長(zhǎng)城班全體學(xué)生在蔡恒奇院長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，赴廣東深圳拜訪國(guó)學(xué)大家蔣慶先生。
劉玉才等 著《〈十三經(jīng)注疏?？庇洝笛芯俊烦霭?/a>
“十三經(jīng)”是影響中國(guó)古代社會(huì)人文文化的最重要的原典，流傳時(shí)間與空間之廣可稱中國(guó)古典文獻(xiàn)之最。清代著名學(xué)者阮元廣羅善本，延納學(xué)界菁英，備列諸本異同，廣采清儒校經(jīng)成果，纂成《十三經(jīng)注疏?？庇洝贰?/p>
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