【吳茂盛】蘋洲書院，瀟湘夜雨讀書時
蘋洲書院位于永州市零陵區(qū)蘋洲之上。乾隆四年（1739年），由零陵人眭文煥父子創(chuàng)建。光緒十三年（1886年），湘軍名將王德榜、席寶田重建，周崇傅為山長。近年第三次重建。它承載著零陵歷史，也是永州乃至湖南近代教育的重要見證。2013年，搶修重建后的蘋洲書院重新對外開放。
【駱志平】喬江書院，收藏“三賢”的記憶
喬江書院位于長沙市望城區(qū)喬口鎮(zhèn)，地處望城、寧鄉(xiāng)、岳陽湘陰和益陽赫山三市四縣交界，是入長沙水路的必經(jīng)之地。喬江書院始建于南宋年間，與岳麓書院、城南書院，并稱長沙最早的三大書院，曾在明朝洪武年毀于大火。之后，鄉(xiāng)民集資重修的書院，維持了近六百年。2011年，喬口鎮(zhèn)重修并恢復(fù)書院。
【方雪梅】鄉(xiāng)間·書院
振南書院位于郴州桂陽縣歐陽海鎮(zhèn)振南村，始建于１９３１年，占地１３００余平方米，由當(dāng)?shù)氐凝埵霞易寮案浇穫€自然村的村民自發(fā)捐建。２０１８年修繕后的書院保持著濃濃的民國時期建筑特色，主體建筑呈長方形，正南面墻體呈“山”字形，上下為二層磚木結(jié)構(gòu)，共有８間教室，設(shè)學(xué)前班和小學(xué)一、二年級，可容納學(xué)生３００余人。
【王瓊?cè)A】傾汝之城說濂溪
濂溪書院系湖南省省級文物保護(hù)單位，位于汝城縣城區(qū)西南，是為北宋理學(xué)鼻祖周敦頤而建的紀(jì)念性建筑物。公元１０５０—１０５４年，周敦頤任桂陽（今汝城）縣令，勤民耕讀，風(fēng)節(jié)慈愛，吏治彰彰，在此寫下《愛蓮說》《拙賦》等千古名篇。公元１２２０年，汝城縣令周思誠建濂溪祠，之后九易其址?，F(xiàn)存濂溪書院為仿宋建筑，四合院磚木回廊···
【彭偉平】偉人勵志出東山
東山書院位于湘鄉(xiāng)市城區(qū)東臺山下的東山學(xué)校內(nèi)，始建于清光緒十八年(1892)。時任新疆巡撫劉錦棠(湘鄉(xiāng)山棗鎮(zhèn)人)個人捐銀2000兩，被公推為倡修。光緒二十八年(1902)，院舍落成，初名為東山精舍，后易名為東山書院、東山高等小學(xué)堂和東山學(xué)校。書院總面積16630平方米，建筑面積4230平方米。2004年，學(xué)校被認(rèn)定為湖南省示范性普通高級中學(xué)···
【羅長江】漁浦書院，英才輩出的“新人物”群體
鄉(xiāng)村七月，綠肥紅瘦，萬物生長得縱情恣肆。阡陌間的漁浦書院，院墻之外皆是田園風(fēng)光。
【張遠(yuǎn)文】隱秘的虎溪書院
虎溪，不是一條溪，而是沅江、酉水合流處的一座山?！坝纤谖鞫倚?，沅水襟于前而左抱?！彪[于湘西北虎溪山的沅陵虎溪書院，一般人很少知曉。它默默地源遠(yuǎn)流長，生生不息，猶如隱逸的絕世高手。世人多知明代大儒王陽明的格竹尋理、龍場悟道、天泉證道、嚴(yán)灘問答、南浦請益，卻獨(dú)獨(dú)少了“龍場悟道”后的“虎溪布道”。
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【陳學(xué)陽】鄴侯書院風(fēng)骨長
兒時剛識字，父親教我《三字經(jīng)》，會讀到：“泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇?！蔽覔u頭晃腦跟著念，不解其意，更不知“泌”為何方神童。2021年初冬，到訪南岳，才知“泌”乃唐朝鄴侯李泌，曾隱居衡山。祀之而建的書院，近立眼前，清幽，安詳。
【談雅麗】絕版的湘江“船”
從蒸水、湘水交匯的石鼓山順流而下，一江碧水兩岸青山，不過幾分鐘就能到達(dá)一座狹長的江中島——東洲島。此島居于流經(jīng)衡陽城東南的湘江中流，與長沙的橘子洲、岳陽君山島并稱為湖湘歷史文化及湘江流域的三大名島。
【顏蒹葭】麗澤千年的城南書院
衡山西，岳麓東，城南講學(xué)峙其中。
【何楷儒】淥江書院的淵源及影響
淥江書院坐落于醴陵市城之西的西山半山腰，三面環(huán)山面向淥江，環(huán)境十分幽靜，真是“文星朗耀，名教樂地”(陳心炳:《移建淥江書院記》)。院旁有著名的紅拂墓、始建于唐代的靖興寺、紀(jì)念宋朝醴陵籍名人的宋名臣祠及千年古樟和能“消暑除疾”的洗心泉等名勝古跡。
湖南醴陵淥江書院：王陽明兩度講學(xué) 左宗棠曾任山長
湖南醴陵，因盛產(chǎn)陶瓷、煙花而享譽(yù)世界，因歷史悠久、人文薈萃而秀毓瀟湘。淥江書院前身為始建于南宋淳熙二年（1175年）的學(xué)宮，乾隆十八年（1753年）正式命名為淥江書院，道光九年（1829年）遷建于西山——目前書院所在地。
【曾志?！坑螠O江書院追慕先賢敬題聯(lián)
湖湘正學(xué)，人文淵藪。
《淥江書院志》簡體橫排版正式出版發(fā)行
近日，由清代文蔚起主修、劉青藜等纂輯的《淥江書院志》一書的簡體橫排版本由湖南大學(xué)出版社正式出版發(fā)行。
【王子今】論《史記》之“不絕” ——兼談對中華文明連續(xù)不中斷因素的思考
中華文明數(shù)千年來持久發(fā)展，曾多經(jīng)歷嚴(yán)重內(nèi)在弊病和強(qiáng)勢外來攻奪導(dǎo)致的挫折、摧傷、打壓和沖擊，如西漢人史論所言因強(qiáng)勢外族侵奪的威脅，“南夷與北夷交侵，中國不絕如線”，但仍然長期連續(xù)而不中斷。借助《史記》及其他上古文獻(xiàn)有關(guān)“不絕”的多種文化特征的表述，中華文化之所以能夠連續(xù)“不絕”，可從宗親關(guān)系、祠祀禮俗、文化威權(quán)、道德···
【宋健】歌與誦：《詩》的兩種禮儀功用
在一定歷史時期內(nèi)，《詩》與禮互為表里，是承載周人意志的復(fù)合載體?！对姟吩诙Y樂儀式中的演述，大致存在歌與誦兩種方式。
【黃金燦】探尋經(jīng)學(xué)與詩學(xué)互為向度的空間
經(jīng)學(xué)與詩學(xué)之間存在著一個互為向度的空間。就知識類型而言，經(jīng)學(xué)作為一種思想性與教化性兼?zhèn)涞闹R體系，滋養(yǎng)著詩學(xué)；詩學(xué)作為一種感悟性和審美性并重的知識體系，延伸著經(jīng)學(xué)。就文化傳統(tǒng)而言，地位尊崇的經(jīng)學(xué)在向下灌注著詩學(xué)的過程中延伸了文藝向度
【趙威】“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”
“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”出自《荀子·修身》，意思是說路途雖近，不走永遠(yuǎn)不會抵達(dá)終點(diǎn)；事情雖小，不去做永遠(yuǎn)不會完成。這句話可以看作“修身”篇的主旨，強(qiáng)調(diào)篤行實(shí)干的重要性，提倡身體力行、知行合一。
【張勁松】清代書院的養(yǎng)士活動
我國古代書院具有養(yǎng)士的優(yōu)良傳統(tǒng)。所謂養(yǎng)士，指書院不收取肄業(yè)生徒的束脩，且提供膏火、課獎、花紅等津貼與獎勵經(jīng)費(fèi)，使士子無衣食之憂而安心求學(xué)的舉措。書院自唐代興起以來，教育功能不斷強(qiáng)化，在演變的過程中形成了教養(yǎng)相資、教養(yǎng)一體的發(fā)展模式，養(yǎng)士與教士成為書院的兩大主要事業(yè)。
吳鉤著《宋神宗與王安石——變法時代（上下）》出版暨目錄
書中細(xì)膩還原了保守派與變法派間火藥味十足的攻防戰(zhàn)，生動展現(xiàn)了北宋治國精英的群體面貌——既有宋神宗、王安石的積極進(jìn)取，也有司馬光、文彥博等人的保守乃至迂腐。本書摒棄過往以全知視角點(diǎn)評歷史的做法，力圖帶領(lǐng)讀者回到現(xiàn)場，跟隨主角們一起經(jīng)歷那段跌宕起伏的不凡過往。
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