【段重陽(yáng)】自然本性與歷史 ——讀陳赟教授《文明論的歷史哲學(xué)》
人朝向超越者的體驗(yàn)之差異一方面塑造了不同的超越者(如“上帝”和“天道”之別),另一方面標(biāo)志著不同的“自然本性”，歷史則是這種不同的超越體驗(yàn)所展開的場(chǎng)域。對(duì)西方現(xiàn)代文明的根源性反思所達(dá)至的地基就是人自身的超越性體驗(yàn)，而對(duì)于西方“逃離的形而上學(xué)”進(jìn)行的批判所呼喚的就是人之真正的自然本性。
劉永春 著《儒家道德話語(yǔ)》出版
儒家對(duì)漢語(yǔ)的自覺或不自覺地充分運(yùn)用，對(duì)儒家道德觀念的構(gòu)建和傳播意義重大。也正是由于漢語(yǔ)的獨(dú)特性，儒家道德觀念在概念、命題、論證、敘事等方面也具有顯著的特點(diǎn)，就總體而言，儒家道德語(yǔ)言是一種以以為本的語(yǔ)言文化。
何益鑫 著《竹簡(jiǎn)〈五行〉章句講疏》出版暨后記
郭店竹簡(jiǎn)《五行》作為思孟學(xué)派的核心文本，重要性不言而喻。自出土、公布以來(lái)，諸多學(xué)者時(shí)賢圍繞《五行》做了大量重要的研究工作。本書在前人研究的基礎(chǔ)之上，以早期儒學(xué)的問題意識(shí)和發(fā)展線索為基本的理解背景，通過(guò)逐字、逐句、逐章的分析討論，重新論定《五行》的內(nèi)在旨趣、行文思路和思想要義。與前書《竹簡(jiǎn)〈性自命出〉章句講疏》···
【許鵬】會(huì)搞錢的深圳人，原來(lái)比誰(shuí)都更喜歡讀書 ——弘毅投資公司圍爐夜話小記
近日應(yīng)邀考察廣東省陸河縣人文歷史，需到深圳圖書館查閱資料，故訪深并得以拜訪許石林先生。1月15晚，弘毅投資董事長(zhǎng)、CEO等三十位高管在深圳二十四史書院舉行“圍爐夜話”，許老師應(yīng)邀講解二十四史之食貨志閱讀。許老師邀請(qǐng)我也參加，于是得以躬逢其盛。
【吳鉤】宋王朝建立了11世紀(jì)最大的商業(yè)“托拉斯”
自熙寧五年至七年王安石罷相，這三年間，受非議最多的一項(xiàng)新法，是“市易法”。現(xiàn)在我們就來(lái)講講“市易法”及其面臨的挑戰(zhàn)。
【劉壽曾】?jī)x征劉氏遺稿匯存2
李聯(lián)琇（1820-1878），字季瑩，江西臨川人。咸豐七年（公元1857），李聮琇視學(xué)江蘇，按部揚(yáng)州，劉壽曾以經(jīng)解、詩(shī)賦受知李氏，補(bǔ)儀征附學(xué)生。同治四年（1865），李氏主講鍾山書院，與劉毓崧“譚藝，過(guò)從甚密”，并數(shù)數(shù)念及劉壽曾。同年秋，壽曾奉父命，趨金陵，謁李氏于書院，齒弟子列，燕閑侍坐，論學(xué)道古，時(shí)有所聞，因仿《鄭志》，“條···
【許超杰】重構(gòu)《谷梁》時(shí)月日例：許桂林《谷梁釋例》研究
就經(jīng)學(xué)視域下的《春秋》學(xué)研究而言，“例”與“義”是其兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)?！豆攘骸穼W(xué)對(duì)《春秋》的詮釋，亦重在對(duì)《春秋》“例”與“義”的探討。
【集論】孔子“知其不可而為之”，是復(fù)古？還是創(chuàng)新？（干春松 曾亦 陳壁生）
面對(duì)禮崩樂壞的時(shí)代，大多數(shù)思想家會(huì)作出兩種選擇：其一，回到舊秩序，也就是所謂“從周”，目的是秩序的恢復(fù)或重建。這是復(fù)古的路子。其二，損益或改造舊秩序，即當(dāng)人們意識(shí)到舊秩序不足以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種挑戰(zhàn)時(shí)，就會(huì)試圖對(duì)其進(jìn)行改造。按照《春秋》公羊?qū)W的說(shuō)法，就是“損周文而益殷質(zhì)”。這是開新的路子。
吳震 [日]吾妻重二 [韓]張東宇 主編東亞《家禮》文獻(xiàn)匯編（全十三冊(cè)）出版暨總···
前古有孔子，近古有朱子。朱子是我國(guó)儒學(xué)史、學(xué)術(shù)思想史和文化史上的巨人。《家禮》是朱子學(xué)的基本文獻(xiàn)，享有至關(guān)重要的地位?！都叶Y》的制定意味著儒家禮儀發(fā)生了社會(huì)化、生活化的重大轉(zhuǎn)向，是突破性的禮學(xué)成就。
【朱能毅】龍?jiān)诔刂写龝r(shí)飛
龍池書院位于常德市漢壽（古稱龍陽(yáng)）縣城東門外書院巷。清嘉慶三年（1798年），縣內(nèi)富豪黎學(xué)錦遵父遺志，捐銀萬(wàn)余兩創(chuàng)辦，總建筑面積2000平方米，居常德府各縣之冠。清光緒三十三年（1907年）廢科舉后，龍池書院改名龍陽(yáng)官立高等小學(xué)堂。1944年春，成為漢壽縣立初級(jí)中學(xué)，新中國(guó)成立后更名為漢壽一中，由縣人民政府不斷擴(kuò)建校舍。1959···
【劉義彬】碧泉書院的回響
碧泉書院位于湘潭縣錦石鄉(xiāng)碧泉村，公元1131年由宋朝著名理學(xué)家胡安國(guó)與其子胡宏創(chuàng)辦，元、明兩代曾有修葺，并設(shè)專祠祀胡氏父子。民國(guó)時(shí)期進(jìn)行過(guò)修繕工作，經(jīng)多輪興毀后，到20世紀(jì)80年代完全消失。碧泉書院是湖南最古老的書院之一，是儒家湖湘學(xué)派的發(fā)源地和第一個(gè)學(xué)術(shù)基地，也是湘學(xué)和湖湘文化興盛之源。一批杰出的湖湘學(xué)傳人如張栻、···
【杜志勇】《禮器碑》及其刊定
《禮器碑》在漢代碑刻當(dāng)中十分特殊。此碑石面規(guī)整、形制有度，與他碑無(wú)異。如若走近細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)碑石四面全部刻滿文字，碑陽(yáng)、碑陰、碑側(cè)內(nèi)容安插緊湊，簡(jiǎn)直密不透風(fēng)。這樣敬惜片石，在中國(guó)歷代石刻中都堪為“節(jié)儉刻石”的榜樣。
【劉余莉】孝敬仁義是立身的根本
在《王昶傳》中記載，王昶，字文舒，是太原郡晉陽(yáng)縣人。王昶后來(lái)升任了兗州刺史，他為侄子和兒子取名的時(shí)候，都依照謙虛和誠(chéng)實(shí)的意思來(lái)取，體現(xiàn)出他對(duì)兒子和侄子們的期許。他的侄子，一個(gè)叫王默，字處?kù)o；一個(gè)叫王沈，字處道。他的兒子，一個(gè)叫王渾，字玄沖；一個(gè)叫王深，字道沖。
【李谷喬】也談《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》兩大公案 ——與李偉陽(yáng)先生商榷
對(duì)于《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中“康子饋藥”和“山梁雌雉”兩章，歷代學(xué)者讀解紛紜，莫衷一是。這兩章之所以成為聚訟千年的學(xué)術(shù)公案，根本原因是后世對(duì)孔子的情志體悟不透徹以及對(duì)相關(guān)文本闡釋的不確定性。
【伍龍】從“有同聽焉”到“聞而知之”——論孟子哲學(xué)中的“聽”
立足于一般經(jīng)驗(yàn)性的“聽”,孟子認(rèn)為個(gè)體在“聽”上有“同聽”的趨向，節(jié)制對(duì)某些“聲”的偏愛，個(gè)體得以通由“聽”培塑自身德性?！奥牎蓖瑫r(shí)與國(guó)家治理相關(guān)，廣泛聽取各方意見成為了制定正確決策的重要前提。在這一過(guò)程中，君主歸正“聽”上的一些偏好，理性判別和積極聽納有價(jià)值的意見，使其不斷向圣王邁進(jìn)。
【張清江】“禱是正禮”：朱子學(xué)視域下“禱”的哲學(xué)基礎(chǔ)及其精神意涵
在朱子學(xué)的詮釋下，“禱”作為面向特定信仰對(duì)象的意向性行動(dòng)，是圣人基于“天理之自然”確定的禮儀準(zhǔn)則，在氣化流行的宇宙秩序中有獲得“回應(yīng)”的真實(shí)性依據(jù)。禱者正是以這些基礎(chǔ)信念為前提，將自身生活困境向神靈敞開，并在與神圣的“遭遇”中獲得如何面對(duì)這些困境的精神經(jīng)驗(yàn)和意義依據(jù)。
閻步克 著《席位爵與品位爵：東周禮書所見飲酒席次與爵制演生研究》出版暨自序
2022 年初，我把自己在先秦飲酒器等級(jí)禮制方面累積的札記，做了一番修訂，結(jié)集交付出版。在這部文集的序言中，已說(shuō)明了這些札記的主題，來(lái)自授課時(shí)的偶然所得。我開了一門課，講授歷代爵秩品階。
?朱彝尊 撰 林慶彰 等 主編《經(jīng)義考新?！罚ㄆ窖b）出版暨序言
《經(jīng)義考》三百卷（實(shí)存二百九十七卷），爲(wèi)清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究經(jīng)學(xué)的著作，著其作者、書名、卷數(shù)、存佚，并列原書序跋、歷代學(xué)者之考論，再附以朱氏之按語(yǔ)。爲(wèi)我國(guó)最有系統(tǒng)之經(jīng)學(xué)總目録，被譽(yù)爲(wèi)經(jīng)學(xué)目録的集大成之作。
廖名春 著《中國(guó)早期思想史與文獻(xiàn)研究》出版
本書是關(guān)于中國(guó)早期思想史及相關(guān)文獻(xiàn)研究的論文集，共三十二篇。
【曾海軍】繁花似錦的癸卯年會(huì)
我沒料到自己想為年會(huì)寫一篇文字，年會(huì)一整天的活動(dòng)結(jié)束后，并沒起這種念頭。外地返回的師友在第二天繼續(xù)約著聚餐、喝茶和聊天，持續(xù)到第三天，吃了一下午的火鍋，直到晚上吃完燒烤，我從熱鬧中抽身離場(chǎng)的剎那間，有一種非常熟悉的離別感油然而生，于是產(chǎn)生了這個(gè)念頭。
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