【吳鉤】王安石變法：宋代中國(guó)自發(fā)的一場(chǎng)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)
我們應(yīng)該如何理解王安石變法的歷史意義？
北大“未名哲思”第一講，何俊主講《守先待后——宋學(xué)研究的再出發(fā)》
2023年12月5日晚，由哲學(xué)系研究生會(huì)主辦的“未名哲思”系列講座第一講在三松堂成功舉辦。本次講座以“守先待后：宋學(xué)研究的再出發(fā)”為題，由復(fù)旦大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師何俊教授主講，北京大學(xué)哲學(xué)系干春松教授與談。來(lái)自十余個(gè)不同院系的師生參加了本次講座。
跟著“Z世代”，打卡千年書院——淥江書院
如今的大學(xué)校園內(nèi)，學(xué)生們?cè)诮淌覂?nèi)或?qū)嶒?yàn)室里上下求索，追尋夢(mèng)想，那你可知古時(shí)的學(xué)子們又是如何求學(xué)習(xí)文、書寫青春的嗎？古時(shí)，眾多求學(xué)的青年人會(huì)在書院中拜師習(xí)文，各抒己見，碰撞觀點(diǎn)。
【王曉兵】《春秋公羊傳》：闡釋《春秋》“微言大義”
《春秋公羊傳》又名《公羊傳》《公羊春秋》，是專門闡釋《春秋》的一部儒家經(jīng)典。《春秋》相傳是孔子根據(jù)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修訂而成的，上溯魯隱公，下及魯哀公，經(jīng)魯國(guó)十二君，歷二百四十二年。
“清華簡(jiǎn)”新整理出5篇竹書，均為傳世文獻(xiàn)未見佚籍
入藏于清華大學(xué)的珍貴戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)又有新的研究成果。12月10日在清華舉辦的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（拾叁）》成果發(fā)布會(huì)上傳來(lái)消息，“清華簡(jiǎn)”新整理出5篇竹書，均為傳世文獻(xiàn)未見佚籍。據(jù)悉，其中的兩篇竹書再現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮書的原始面貌，是散失的先秦禮書在戰(zhàn)國(guó)竹書中的首次發(fā)現(xiàn)。
梁漱溟與儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型學(xué)術(shù)研討會(huì)在曲阜師范大學(xué)召開
2023年12月9日-10日，梁漱溟與儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型學(xué)術(shù)研討會(huì)暨紀(jì)念梁漱溟先生130周年座談會(huì)在曲阜師范大學(xué)召開。本次會(huì)議由曲阜師范大學(xué)、山東孔子學(xué)會(huì)主辦，曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院、曲阜師范大學(xué)鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、山東省儒學(xué)研究基地、山東梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)研究院、鄒平市梁漱溟紀(jì)念館承辦，來(lái)自···
【李偉波】清初漳南書院的實(shí)學(xué)學(xué)風(fēng)
書院是中國(guó)古代特有的教育機(jī)構(gòu)，在唐宋至明清的千年歷史中，書院作為官學(xué)教育的有效補(bǔ)充，是古代士人讀書、講學(xué)、著述的重要場(chǎng)所。書院歷來(lái)是儒家思想傳承與傳播的陣地，包括講學(xué)、育人、藏書、祭祀等，發(fā)揮著重要的社會(huì)教化和學(xué)術(shù)交流功能。
【盛珂】由《明夷待訪錄》看黃宗羲的實(shí)學(xué)
黃宗羲（1610—1695）是明末清初著名的思想家，他著述頗豐，其中《明夷待訪錄》更是中國(guó)政治思想史上非常重要且特殊的一部著作，集中體現(xiàn)了黃宗羲的實(shí)學(xué)思想。
國(guó)家圖書館藏 盧文弨 批校本《周易兼義》出版暨前言
《周易兼義》九卷，以國(guó)家圖書館藏盧文弨批校本《周易兼義》為底本進(jìn)行影印，全彩印刷。這個(gè)批校本有三種顏色的批校，此為首次以彩圖的形式向?qū)W界披露。
新編儒林典要三種：《龍溪會(huì)語(yǔ)》《盱壇直詮》《心齋學(xué)譜》出版
新編儒林典要三種：《龍溪會(huì)語(yǔ)》《盱壇直詮》《心齋學(xué)譜》出版
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彭國(guó)翔 著《良知學(xué)的展開：王龍溪與中晚明的陽(yáng)明學(xué)（增訂版）》出版
作者以中晚明陽(yáng)明學(xué)的核心人物王龍溪為取樣，全面、徹底地考察其哲學(xué)思想，進(jìn)而擴(kuò)展到中晚明陽(yáng)明學(xué)的整體脈絡(luò)，探討其思想內(nèi)涵與發(fā)展線索，既進(jìn)行專精深細(xì)的個(gè)案研究，又以問題為中心條分縷析地把握階段哲學(xué)思想史的發(fā)展，并使二者彼此支持、有機(jī)結(jié)合，從而使中晚明陽(yáng)明學(xué)豐富的思想內(nèi)容獲得了深入清晰的展示。本書資料翔實(shí)，尤為突出···
賴尚清 著《朱子仁論研究》出版暨序言
本書以朱子仁論為研究對(duì)象，對(duì)朱子仁論的伊洛淵源、朱子早期仁論、湖湘學(xué)派對(duì)朱子早期心性論的影響做深入的討論；對(duì)主要發(fā)生在朱子和張栻等湖湘學(xué)者之間的“《洙泗言仁錄》辯”“‘觀過知仁’辯”“‘知覺言仁’辯”“《仁說》之辯”的近百封書信進(jìn)行堅(jiān)實(shí)的考證，明辨其序次與往復(fù)關(guān)系
【陳嘉許】“子畏于匡”一說
孔子在匡被當(dāng)?shù)厝苏`認(rèn)成了陽(yáng)虎，當(dāng)?shù)厝税阉麌饋?lái)了，這件事情本身比較清楚，可棘手之處在于，編《論語(yǔ)》的人為什么要使用“畏”字呢？字面本來(lái)也很清楚，轉(zhuǎn)換成白話文，大意就是“孔子在匡地畏懼”，但這樣解釋的話，就有點(diǎn)尷尬了，孔子身為圣人，面對(duì)危險(xiǎn)還恐懼嗎？這似乎有損他的形象。
青島城市學(xué)院孔子學(xué)堂赴金村小學(xué)講授《論語(yǔ)》
近日，青島城市學(xué)院孔子學(xué)堂的孔艷婷、劉津蓉、謝小雨同學(xué)前往金村小學(xué)，為那里的孩子們帶來(lái)了一堂生動(dòng)有趣的國(guó)學(xué)課。大學(xué)生的到來(lái)，受到了學(xué)校師生的熱情歡迎。在簡(jiǎn)單的開幕式上，三位同學(xué)獲得了該校頒發(fā)的助教證書，隨后開始了今天的國(guó)學(xué)課程。
【許石林】有時(shí)候，袖手旁觀是一種能力
《資治通鑒-漢紀(jì)一》：韓生說項(xiàng)羽曰：“關(guān)中阻山帶河，四塞之地，地肥饒，可都以霸?！表?xiàng)羽見秦宮室皆已燒殘破，又心思東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”韓生退曰：“人言楚人休猴而冠耳，果然！”項(xiàng)羽聞之，烹韓生。
“美德倫理與中華傳統(tǒng)：互鑒、互釋與互通”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第三屆全國(guó)美德倫理學(xué)論壇在···
2023年11月17至19日，由中山大學(xué)哲學(xué)系、清華大學(xué)道德與宗教研究院、中山大學(xué)東西哲學(xué)與文明互鑒研究中心、廣東倫理學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的“美德倫理與中華傳統(tǒng)：互鑒、互釋與互通”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨“第三屆全國(guó)美德倫理學(xué)論壇”在廣州市越秀區(qū)順利舉行。
【唐進(jìn)波】儒家宋明理學(xué)與九江關(guān)系淵源
“宋明理學(xué)”簡(jiǎn)稱“理學(xué)”，也稱“道學(xué)”或“宋學(xué)”，是精準(zhǔn)化的儒家哲學(xué)；以傳統(tǒng)道德倫理為核心，吸收了佛道精華，是時(shí)代下儒釋道的共同產(chǎn)物。九江是理學(xué)開山鼻祖周敦頤的第二故鄉(xiāng)，理學(xué)集大成者朱熹，親手興辦的白鹿洞書院成為理學(xué)重地，延續(xù)了中國(guó)三千年的傳統(tǒng)文脈，并影響至今……
【范夢(mèng)】孝悌：中華傳統(tǒng)文化的重要底色
《論語(yǔ)·學(xué)而》云：“孝弟也者，其為仁之本與”。仁乃儒家學(xué)說思想核心，而孝悌為其本，是中國(guó)文化之起點(diǎn)與基石。
【朱有鄰】荀子心中的大儒是什么樣子？
荀子生活在戰(zhàn)國(guó)末期，是先秦時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。隨著戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)不同類型的儒者。在眾多儒者類別當(dāng)中，荀子最推崇的是大儒，這是他心目中的理想人格之一。荀子認(rèn)為周公和孔子是大儒典范，他們內(nèi)圣外王、知行合一，有著時(shí)不我待的進(jìn)取精神。
【劉曉藝】《先正讀書訣》里的“讀書之法”
中國(guó)古代的讀書法類著作，依據(jù)文體，大致可歸為四種。一是讀書故事類，如明人陳繼儒的《讀書十六觀》，收古人讀書掌故、佳話，旨在倡明讀書之趣，然某些篇章荒古要渺，所輯缺乏系統(tǒng)；繼之者頗不乏，僅明代就有屠本畯的《演讀書十六觀》、吳愷的《讀書十六觀補(bǔ)》、吳應(yīng)箕的《讀書止觀錄》等。
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