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吳寒 著《詩經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：從1901到1931》前言暨后記
新文化運(yùn)動時期，一批學(xué)者打倒了《詩經(jīng)》的“經(jīng)字招牌”，為它量身定做了“文學(xué)”這件華麗的外衣，《詩經(jīng)》也完成了從“經(jīng)”到“文”的轉(zhuǎn)型，從而確立起了《詩經(jīng)》解讀、研究的新范式。本書正是以晚清民初的詩經(jīng)學(xué)為對象，從“破”和“立”兩個方面分析《詩經(jīng)》由經(jīng)學(xué)到文學(xué)的轉(zhuǎn)型如何發(fā)生、發(fā)展，如何經(jīng)過教育制度變遷、文學(xué)學(xué)科建立確立出“新典···
春耕園書院聘心蘭先生為經(jīng)師兼書院負(fù)責(zé)人
曲阜春耕園書院以經(jīng)學(xué)教育為主，是讀經(jīng)學(xué)生及儒家經(jīng)學(xué)、儒學(xué)愛好者深造的理想學(xué)校。春耕園書院是在曲阜春耕園學(xué)校讀經(jīng)的基礎(chǔ)上，延請儒家經(jīng)師而開辦的專門以講解儒家“四書五經(jīng)”及“十三經(jīng)”為主的學(xué)校，至今持續(xù)講授儒家經(jīng)學(xué)已達(dá)15年之久。
社區(qū)書院：中國當(dāng)代社區(qū)建設(shè)與社區(qū)治理的新型載體 ——楊冰女士在書院論壇上的發(fā)言
第八屆全國書院高峰論壇已于日前圓滿落幕，海內(nèi)外百余位專家學(xué)者參會，共同探討了如何在完成文化生命之傳承的同時，讓書院“活”起來，并精神性地繼承，創(chuàng)新性地活化，立足書院的現(xiàn)代性，擴(kuò)大與發(fā)揮書院的教化作用。
孔垂長會長濟(jì)寧之行與市主要領(lǐng)導(dǎo)會見，同一天獲聘兩個榮譽(yù)職銜
2023年12月18日，大雪初霽，至圣孔子基金會孔垂長會長一行參訪濟(jì)寧，與濟(jì)寧市委書記林紅玉和濟(jì)寧市長于永生會見，參訪濟(jì)寧市博物館、武氏祠、曾廟等地。19日上午，孔垂長先生名譽(yù)院長聘任暨濟(jì)寧學(xué)院與至圣孔子基金會合作簽約儀式在濟(jì)寧學(xué)院隆重舉行。19日下午，在濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)舉辦了簡短而隆重的“孔垂長先生題詞碑揭幕儀式”，···
【朱曉華、朱玉文】一副對聯(lián)，讀懂岳麓山
唐代詩人劉禹錫大概沒有想到，他在《陋室銘》開頭寫的“山不在高，有仙則名”的比襯名句，能在曾寓居近十年的湖南找到最好的注腳——岳麓山。這座海拔僅300.8米的小山峰，放在群山畢集的湖南，委實不夠高聳，但它在湘人精神世界中的高度，足以媲美珠穆朗瑪峰。
【黃云 孔揚(yáng)】《新語》：漢代規(guī)諫與咨政的治國謀策
西漢初年，陸賈應(yīng)時作《新語》，“粗述存亡之征”，回應(yīng)了漢高祖劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國”的問題?！缎抡Z》作為漢代第一部語類文獻(xiàn)，分上下2卷12篇，以總結(jié)分析秦及先秦歷代盛衰存亡的經(jīng)驗和教訓(xùn)為基礎(chǔ)，吸收重構(gòu)了儒家、道家、法家、縱橫家以及陰陽家等各派眾多觀點與主張，系統(tǒng)陳說了規(guī)諫與咨政的治···
【豐家雷】儒商的現(xiàn)代市場價值
儒商，是伴隨著儒學(xué)發(fā)展與商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步融合而形成的一個特有的社會群體。這個群體把儒家思想融入企業(yè)經(jīng)營，在商業(yè)經(jīng)營的實踐中踐行“仁義禮智信”的社會倫理道德，是“儒”與“商”的有機(jī)統(tǒng)一，在中華大地上，形成了十分璀璨的儒商文化。
【曾亦】宗法的意義：《要命的地方》讀后
透過眼前這部新書，不難發(fā)現(xiàn)《要命的地方：家庭、法律與生育》一書的作者趙曉力教授借助法律學(xué)者特有的細(xì)膩，通過對幾部文學(xué)作品的閱讀，挖掘出背后的法律問題。其中尤其讓我感興趣的那幾篇文章，深入小人物現(xiàn)實生活的分析，討論了數(shù)千年中國傳統(tǒng)社會的宗法性，分析現(xiàn)代思想所批判的封建禮教如何影響這些小人物的日常生活。
陳明 著《江山遼闊立多時》自序暨目錄
本書收錄的是陳明的隨筆、評論、訪談以及序跋文字。作為儒家學(xué)者和資深文青，陳明的隨筆兼有詩情和思辨的趣味性，如《麻將如人生》等在《北京文學(xué)》發(fā)表后被廣為轉(zhuǎn)載。關(guān)于李澤厚、余敦康等知名學(xué)者的交往記錄也具史料價值。評論則涉及近30年中學(xué)術(shù)界的許多議題。作為“大陸新儒學(xué)代表”之一，作者在諸多問題上的言說不僅反映了傳統(tǒng)文化···
儒家網(wǎng)致賀曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院創(chuàng)立四十周年
唯際此之形勢，實遇良機(jī)，吾輩中人，歡忭鼓舞，攜手戮力，功必殊昔。河圖洛書，鳳鳴岐山，道之所系，天下攸同?；癯伤?，沐澤遠(yuǎn)裔，千古煌煌，有在于今，絕學(xué)可繼，太平則期，恭逢華誕，謹(jǐn)拜言以聞。
董金裕 著《宋永嘉學(xué)派之學(xué)術(shù)思想》出版
本書概述了永嘉學(xué)術(shù)思想變遷之大勢，包括其學(xué)之興起、轉(zhuǎn)變乃至衰歇的情形與緣由；重點則在于紹述、闡發(fā)各階段代表人物之傳略及其學(xué)術(shù)思想，計有北宋永嘉九先生（周行己、許景衡、劉安節(jié)、劉安上、戴述、沈躬行、趙霄、張輝、蔣元中）、南宋鄭氏兄弟（鄭伯熊、鄭伯英）和薛季宣、陳傅良、葉適等；繼而類分為南宋末年、明末清初、清道咸···
夏春濤 主編《中國歷代治理體系研究》（全兩冊）出版
本書以長時段、大歷史的學(xué)術(shù)眼光研究中國歷代治理體系，除“導(dǎo)言”和“結(jié)束語”外，分設(shè)“行政與監(jiān)督”“吏治與用人”“中央與地方”“民本與民生”“思想與文化”“禮治與法治”“基層秩序”“邊疆治理”“民族治理”“宗教治理”“環(huán)境治理”十一章，每章內(nèi)容主要包括歷史沿革、體系架構(gòu)、主要特點、經(jīng)驗教訓(xùn)等，重在揭示“中國歷代國家治理體系”的形成原因、發(fā)···
【吳鉤】杰夫先生，生日快樂
杰夫者，王安石的現(xiàn)代昵稱也。網(wǎng)友以王安石字介甫為諧音，給王安石起了一個英文名：Jeff。再轉(zhuǎn)譯為漢字，就是杰夫了。
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【張騰達(dá)】《詩經(jīng)》中的馬
馬作為六畜之首，是與人類關(guān)系最密切的動物之一，在人們的日常生活、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等諸多方面，發(fā)揮著重要作用。
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【向世陵】“博愛的理念與愛人情懷”講座現(xiàn)場互動
“博愛”作為仁愛的基本蘊(yùn)含，是中華文明本有的智慧和優(yōu)秀傳統(tǒng)。儒家既說“仁者愛人”“泛愛眾而親仁”,又曰“愛由親始”。仁愛與博愛的關(guān)系是什么？“博愛”思想的內(nèi)涵、價值與意義何在？近代以來，世人對“博愛”和“愛有差等”存在哪些誤讀？如何愛人愛己，構(gòu)建和諧文明的社會？
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【賈芳芳】宋代的家塾
在趙宋不問出身的科舉政策引導(dǎo)下，教育在民間受到了遠(yuǎn)超前代的重視。由于官學(xué)或數(shù)量有限，或設(shè)置興廢不定，其覆蓋多有不及之處，“今家塾黨庠遂序之制未立，是以州縣雖有學(xué)，而士之耕養(yǎng)于田里者，遠(yuǎn)不能至，獨(dú)城闕之子，得以家居廩食，而出入以嬉焉”。
【陽鎮(zhèn) 陳勁】儒家文化與中國式管理構(gòu)建
以儒家思想為基礎(chǔ)的中國式管理，其組織基因是仁愛甚至博愛，這要求組織不要只思考個體視角下的利潤最大化，而要以整合、系統(tǒng)、全局思維思考組織嵌入的社會系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)等多重系統(tǒng)的綜合價值最大化，在謀一域的基礎(chǔ)上謀全局，謀全局但不傷害一域，追求整體式的“帕累托改進(jìn)”。
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【柯小剛】道器之間的“一畫”之“一”
《逸周書·謚法解》云：“經(jīng)緯天地曰文?！蔽氖墙?jīng)緯交錯的顯象?！敖?jīng)”“緯”在此都是動詞，都是畫線的動作。
漢代經(jīng)學(xué)工作坊第一期 “經(jīng)學(xué)與政治之間的《白虎通》”在岳麓書院明倫堂舉辦
12月9日至10日，由湖南大學(xué)岳麓書院、中華孔子學(xué)會經(jīng)學(xué)研究專業(yè)委員會聯(lián)合主辦的漢代經(jīng)學(xué)工作坊第一期“經(jīng)學(xué)與政治之間的《白虎通》”在岳麓書院明倫堂舉辦。來自《中國社會科學(xué)》雜志社、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、上海師范大學(xué)、湖南大學(xué)等院校和科研機(jī)構(gòu)的十余位學(xué)者參會，圍繞《白虎通》這一漢代經(jīng)學(xué)的重要文本展開了熱烈討論。
【盧達(dá)】永嘉之學(xué)衰落途中的朱熹身影
永嘉學(xué)派的衰落，跟它的崛起一樣充滿戲劇性。溫州作為荒僻之地，自設(shè)郡以來長期遠(yuǎn)離政治與文化中心，在歷史進(jìn)程中幾無存在感。然而到了兩宋，短短兩三代人時間便崛起一個令人刮目相看的儒家學(xué)派。
