河北省啟動第五屆“相約《論語》 文化中國 ——孔子誕辰日 人人讀論語”公益活動
2023年9月28日是孔子誕辰2574周年，為紀念偉大的思想家、教育家和儒家思想創(chuàng)始人孔子，2023年9月13日上午，中國關心下一代工作委員會中華傳統(tǒng)文化誦讀工程河北省組委會和邢臺市信都區(qū)教育局主辦，邢臺市第二十三中學承辦的”相約《論語》文化中國——孔子誕辰日 人人讀《論語》” 全國大型公益活動河北省啟動大會在邢臺市第二十三中學大操···
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國內外專家學者衡水“論道”：董仲舒儒家思想繼承發(fā)展的現(xiàn)代意義
董仲舒，西漢廣川(河北景縣)人，是儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的關鍵人物，被稱為“中國傳統(tǒng)政治的總設計師”。董仲舒也是世界上最早系統(tǒng)論述“大一統(tǒng)”思想的哲學家，其論述促成了中國成為世界歷史上唯一沒有文化斷代的文明古國。
王杰教授重陽節(jié)參加公祭荀子大典
2023年10月23日，農歷九月初九，在中國傳統(tǒng)重陽節(jié)來臨之際，中央黨校（國家行政學院）教授、中國實學研究會會長王杰在山東蘭陵縣參加了一場盛大的公祭活動，以表達對中國偉大思想家荀子的崇敬之情。這次活動是一場莊嚴的文化盛宴，吸引了來自全國各地的學者、文化愛好者參加。
承先啟后，遵禮仰德 ——第二屆重陽敬老禮在彝倫書院舉行
10月21日，癸卯重陽前二日，由河北省儒學會主辦，河北省儒學會傳統(tǒng)禮樂委員會、儒家教育普及委員會、彝倫書院承辦，南翟營社區(qū)居委會、得其醬（北京）酒業(yè)有限公司、河北元緣文化發(fā)展有限發(fā)展公司協(xié)辦的“癸卯重陽敬老禮”在彝倫書院舉行。
癸卯（2023）年中國仙都祭祀軒轅黃帝大典舉行
九九重陽，菊桂飄香。旌旗招展，禮樂悠揚。23日，癸卯（2023）年中國仙都祭祀軒轅黃帝大典在浙江縉云黃帝祠宇舉行。
為什么會愛上湛江書院？
我國書院起源最早可以追溯到漢代的“精舍”“精廬”，但正式啟用“書院”之名，兼具藏書、講學、研學之功能的書院萌芽于唐代。
曲阜孔子書院赴香港舉辦儒家論壇
2023年10月21日，由孔圣堂禮仁書院和曲阜孔子書院首次在香港聯(lián)合主辦的《弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：儒家經典與孔廟傳承的探究》儒家論壇順利舉行，逾百位市民和學生參與。
【梁海燕】漢唐樂府建設中的政治哲學意涵
國家禮樂機關是“樂府”概念最早的指稱，且該內涵直至清末仍然沿用。漢、唐兩代是中國歷史上的盛世王朝，也是樂府建設與發(fā)展最為輝煌的時期。在由漢至唐的發(fā)展與嬗變歷程中，樂府藝術對于中華文化的沉淀與構成具有不可忽視的意義，其中蘊含的政治哲學思想也值得我們關注。
【上官云】重陽節(jié)的小知識：為啥又叫菊花節(jié)？重陽糕長啥樣？
“何當載酒來，共醉重陽節(jié)。”重陽節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，又叫登高節(jié)、菊花節(jié)等等，有曬秋、飲菊花酒等豐富多樣的習俗。
【周勤勤】《左傳》災害書寫中的生態(tài)學思想
中國文明史中有綿延數(shù)千年的“人與天調，然后天地之美生”的存在智慧，這源于“我國災害之多，罕有其匹”的歷史。
2023微山仲子文化節(jié)暨紀念先賢仲子誕辰2565年活動開幕
2023年10月21日，由山東省儒學發(fā)展促進會、微山縣文化和旅游局、微山縣魯橋鎮(zhèn)人民政府聯(lián)合主辦的“2023微山仲子文化節(jié)暨紀念先賢仲子誕辰2565年活動”正式開幕。
屈子書院講壇開講：張學智談王陽明的《大學》詮釋
近日，屈子書院講壇第35期在汨羅屈子書院沅湘堂開講。北京大學教授、國際儒學聯(lián)合會副會長張學智與線下線上41萬多觀眾分享了《王陽明的<大學>詮釋》。講座由長沙理工大學設計藝術學院教授、屈子書院執(zhí)行院長王琦擔任嘉賓主持。
【白宗讓】《周易》題名中的整全性哲學意涵
關于《周易》一書題名中二字的含義，歷代已有多種解釋。本文在簡要梳理前人觀點的基礎上，提出一種“整全性哲學”意涵。
【李競恒】孔門封建考：論孔門為模擬封建關系組建的小共同體
孔子教授門徒，并非只是后世意義上的“教育”或“教學”活動，孔門本身就是模仿封建時代君臣、宗法關系建立起來的小共同體。。君、親、師有著共同的來源，封建宗法組織的“君”從血緣而言作為父家長是“親”，作為首領又掌管領導和教化功能，角色為“師”，孔門則是以模擬血親的關系，實現(xiàn)了君、親、師合一的新方式，發(fā)展出適合新時代的共同體建···
【張昭煒】天泉證道的問題與解決方案——方學漸對于龍溪學的批判與方以智的統(tǒng)合
龍溪學顯赫于天泉證道，方學漸追根溯源，辨析龍溪對于王陽明之教的誤解與偏離，表現(xiàn)在“良”的本義、有無的對峙、道體功夫的一致、王陽明的開闔、證道的倉促等方面。方學漸之學由其子方大鎮(zhèn)與同鄉(xiāng)吳應賓推進，至其曾孫方以智集大成，在糾正龍溪學之弊的基礎上，道體論發(fā)揚“潛無于有”“藏虛于實”,功夫論主張“藏悟于學”,形成陽明學理論發(fā)展···
【余一泓】論馬一浮儒學思想之形成
在20世紀初的十余年中，馬氏熱心批評時政、討論良政之理，但強烈的道德意識又使得他決意遠離惡濁的現(xiàn)實政治。隨后的二十年中，馬氏致力研究了作為出世法的佛教，同時保留了自己的入世關懷，將大乘思想融入了所宗奉的性理之學當中。在此背景之下，馬氏于1938-39年間所成之講座文稿中系統(tǒng)展示了以道德自修兼濟天下的學說，反映了他儒學···
【陳越光】是誰主持編輯了《梁漱溟全集》
1９８９年《梁漱溟全集》開始出版，１９９３年得以全部出齊。這是中國文化史、儒學史上的大事，其意義必將愈來愈受到重視。組織此項工作的，是民間學術機構中國文化書院；統(tǒng)籌、主持其事者，為時任中國文化書院學術委員會主席、著名歷史學家、文化史學家龐樸先生。龐樸先生作為《梁漱溟全集》編輯、出版的主持者，對八卷、五百多萬字···
【蔡祥元】中西哲學的始點與道路之辨——從丁耘和吳飛的論爭說起
丁耘和吳飛從生育與制作現(xiàn)象的區(qū)別入手，對中西哲理的思想關系展開了討論。他們的論爭涉及中西哲學的始點與道路兩個方面。生育與制作現(xiàn)象確實可以視作中西哲學不同的思想著眼點，但只有結合取象與定義這兩種不同的思維方式，才能對中西哲理的差異作出更全面的把握。
【鈕則圳】孟子性善論的漢代回響
兩漢諸子對孟子性善論多有討論與闡發(fā)。韓嬰汲取了孟子以仁義禮智為人之本性的思想，又主張通過圣王教化實現(xiàn)后天發(fā)展，體現(xiàn)出在荀學影響下對孟子性善論的擇取。從兩漢諸子的相關論述可以看出，孟子性善論在兩漢并未獲得廣泛贊同，也未成為漢儒人性論的主流，卻依然構成了其中的重要組成部分。
“春秋公羊學”第十五次會讀記錄
夫人姜氏歸于齊。
