什么是美好生活?
10月23日上午,湘南學(xué)院顧炎武研究中心揭牌成立。
會(huì)議由中華孔子學(xué)會(huì)船山學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)、華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所主辦,邀請(qǐng)到華東師范大學(xué)哲學(xué)系主任、船山學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長劉梁劍教授主講“王船山《西銘》題解的孝道思想引義”。華東師范大學(xué)、船山學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)會(huì)長陳赟教授擔(dān)任主持。船山學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長上海師范大學(xué)鄧輝教授,以及上海交通大學(xué)余治···
圓善有廣義和狹義之分,廣義圓善包含社會(huì)制度問題,狹義圓善只屬于倫理道德層面。“倫理共同體之圓善”是其廣義,牟宗三所論圓善則主要取其狹義。廣義圓善固然有意義,但不能認(rèn)為據(jù)此便可以完全解決狹義的圓善問題了。
《孔廟國子監(jiān)論叢》征稿公告
三十年前,1993年10月,湖北省荊門市博物館對(duì)郭店一號(hào)墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘,出土?xí)鴮懝糯浼闹窈?31枚,成為20世紀(jì)我國最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一
本書根據(jù)與經(jīng)學(xué)有關(guān)的文獻(xiàn)資料,對(duì)五行學(xué)說在漢代的發(fā)展進(jìn)行了論述。五行說早在先秦時(shí)期就已存在,在此期間產(chǎn)生的各種言論,到漢代才得以完善和綜合化。而且,這種整備和綜合化還關(guān)系到后代的發(fā)展和飛躍。在長達(dá)兩千多年的五行說史中,漢代可以說是最早的成熟期。
2023年10月28日晚,由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的“儒家文明論壇第八十九期——書院文獻(xiàn)的整理與研究”學(xué)術(shù)講座在知新樓A座1916室舉行。本場(chǎng)講座由湖南大學(xué)岳麓書院教授、湖南大學(xué)古籍整理研究所所長鄧洪波主講,儒學(xué)高等研究院中國古典文獻(xiàn)學(xué)教授何朝暉主持。
漢代士人在積極頌揚(yáng)現(xiàn)實(shí)“大一統(tǒng)”政治的同時(shí),也在努力描繪著心中的“大一統(tǒng)”愿景,期望建立起一個(gè)“王者一統(tǒng)”、“思想一統(tǒng)”與“夷夏一體”的理想政治形態(tài)。
在山東曲阜明故城東北約一公里的地方,建有一座莊嚴(yán)肅穆的廟宇——周公廟,廟里祭祀著周武王姬發(fā)之弟周公旦,這座廟也稱魯太廟。在周公廟正殿前的甬道西側(cè),矗立著一塊布滿歲月印記的石碑——《金人銘》碑,此碑因刻于其上的《金人銘》一文而得名。
長久以來,因司馬遷有“左丘失明,厥有《國語》”的論斷,《國語》的編纂者長期被歸至左丘明名下,甚或認(rèn)為《國語》乃《左傳》撰成后的剩余材料纂輯而成。又因兩書記載歷史時(shí)期相近,每有人稱《左傳》為“春秋內(nèi)傳”,稱《國語》為“春秋外傳”。
2023年10月21-22日,由衡水學(xué)院承辦的每年一屆的董仲舒儒家思想學(xué)術(shù)研討會(huì)隆重召開,著名學(xué)者、韓中哲學(xué)會(huì)會(huì)長、韓國高麗大學(xué)董仲舒教育研究所所長申昌鎬教授、陳相勛博士、韓智允博士一行三人受邀參加會(huì)議。
2023年10月6日至10日,孔子七十九代嫡長孫、至圣孔子基金會(huì)會(huì)長孔垂長奉祀官,臺(tái)灣市立大學(xué)教授張曉生,臺(tái)灣大學(xué)教授黃啟書,至圣孔子基金會(huì)執(zhí)行長陳泰旭,主任楊健一行應(yīng)邀訪問韓國,韓國孔子文化中心總裁樸洪英,顧問李毓源全程陪同。
靜界紅鵝去不回,悠悠千載白云堆。26日上午,“千年學(xué)府探文明”記者團(tuán)一行來到江西省上饒市鉛山縣,踏訪一座聞名遐邇的古老書院——鵝湖書院。據(jù)明朝嘉靖二十七年的碑文記載,鵝湖書院與嵩陽書院、岳麓書院、白鹿洞書院齊名,被譽(yù)為“天下四大書院”。
中國文化源遠(yuǎn)流長,五千年中華文明史,出現(xiàn)了許多偉大的思想家,王陽明就是其中之一。
10月31日,2023陽明心學(xué)大會(huì)在浙江紹興開幕,來自中國、美國、日本、韓國等國家和地區(qū)的陽明心學(xué)研究學(xué)者齊聚一堂,共同研討陽明心學(xué)的世界影響與當(dāng)代價(jià)值。
牟宗三在《中國哲學(xué)十九講》中曾這樣評(píng)論儒家:“開辟價(jià)值之源,挺立道德主體,莫過于儒”,此論可謂準(zhǔn)確地表達(dá)了儒之君子的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與價(jià)值取向。數(shù)千年的華夏文明史表明,真儒或曰儒之君子,他們極富道德情感、人文情懷、責(zé)任當(dāng)擔(dān)與天下意識(shí)。
梁漱溟是中國近現(xiàn)代史上著名的思想家與社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)者、民主愛國人士、民盟主要?jiǎng)?chuàng)建人之一,在20世紀(jì)二三十年代東西方文化論爭、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭期間始終活躍著他的身影。毛澤東曾經(jīng)與他深入暢談,通宵交流,在抗戰(zhàn)建國、共謀民族大業(yè)方面論辯思索,成為他生命中難以忘懷的一段記憶。不為人熟知的是,梁漱溟對(duì)于新聞事業(yè)的鐘愛···
黃帝之后的五帝之間存在著較為親近的血緣關(guān)系,顓頊傳位于族侄帝嚳,帝嚳傳位于兒子摯和堯,堯傳位于族孫舜,舜傳位于族祖禹,若按司馬遷所論,這是典型的家族內(nèi)部的選賢任能機(jī)制。
住“墳景房”,古人心理比今人強(qiáng)大。
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