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《這個世界會好嗎？（續(xù)編）——梁漱溟晚年口述（1984—1986）》出版暨艾愷序
本書是梁漱溟先生與美國芝加哥大學(xué)艾愷教授于1984年、1986年二度對談的記錄（1980年初次訪談后整理成書，即為《這個世界會好嗎？》）。在本次訪談中，艾愷的問題側(cè)重于梁漱溟在20世紀(jì)上半葉的經(jīng)歷，年逾九十高齡的梁漱溟先生思維清晰、娓娓道來，暢談民國風(fēng)云，自述與毛澤東、李大釗、陳獨秀、蔡元培、章士釗、梁啟超、陶行知、李濟深···
【樊志輝】普遍性、確定性的現(xiàn)代性“春秋公羊?qū)W”是如何可能的——從康有為的經(jīng)學(xué)敘事···
康有為的經(jīng)學(xué)敘事是儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的第一次嘗試?？涤袨檫\用“春秋公羊?qū)W”的思想進(jìn)路，重新詮釋了中國思想傳統(tǒng)，塑造了孔子作為改革家和教主的形象。康有為以對董仲舒思想再詮釋為中介，在現(xiàn)代性的語境下重新建構(gòu)了現(xiàn)代性的“春秋公羊?qū)W”?？涤袨榻?jīng)學(xué)詮釋的敘事方式與內(nèi)在邏輯，是考察他的現(xiàn)代性春秋公羊?qū)W的普遍性與確定性這一問題所必須···
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第十五屆深圳孔子文化節(jié)暨企業(yè)儒學(xué)與企業(yè)書院高峰論壇隆重舉行，設(shè)立三和仁愛獎
甲辰龍年的冬至特別不一樣。首先，時間是 12 月 21 號 17:20:20，128 年一遇，上回這么早還是 1896 年。其次，陰陽同日，農(nóng)歷陽歷都是 21 號，這可是19 年才輪一回的。按照農(nóng)諺里的說辭，今年冬至在農(nóng)歷下旬，明年正月和二月就會冷到哆嗦，春節(jié)也別想暖和咯。
萬家書院聯(lián)盟宣言
12月21日，在第七屆中國陽明心學(xué)高峰論壇暨中國傳媒大學(xué)陽明書院成立五周年書院教育研討會上，舉辦了“萬家書院聯(lián)盟”啟動儀式。
浙江大學(xué)馬一浮書院首屆研究生論文報告會順利舉辦
2024年12月22日上午，浙江大學(xué)馬一浮書院首屆研究生論文報告會在紫金港校區(qū)成均苑4幢1313會議室召開，馬一浮書院賈海生教授、傅杰教授及全體研究生出席會議。
【張小穩(wěn)】闡釋史是中國古典學(xué)研究的一個重要維度
中國古典學(xué)是近年來學(xué)科專業(yè)中冉冉升起的一顆新星。就“古典”的范疇而言，學(xué)界目前有“先秦”“先秦秦漢”“先秦兩漢”“整個古代”等多種提法
“湘遇”岳麓：湖南大學(xué)·臺灣大學(xué)“書院與中國傳統(tǒng)文化研討周” 在岳麓書院舉行
12月26日，第三屆湖南大學(xué)與臺灣大學(xué)“書院與中國傳統(tǒng)文化研討周”開幕式及師生學(xué)術(shù)論壇在湖南大學(xué)岳麓書院舉行。來自臺灣大學(xué)哲學(xué)系、政治系、中文系，以及湖南大學(xué)哲學(xué)系、歷史學(xué)系、計算機科學(xué)系、工商管理系的30余名本碩博學(xué)生和老師進(jìn)行分組專題討論，以論文報告、學(xué)生互評、現(xiàn)場討論、老師評議相結(jié)合的方式，分享大家對中國歷史和···
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曾振宇教授 主編《“觀念史研究叢書”（第一輯）》出版暨書目
近日，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院曾振宇教授主編的“觀念史研究叢書”（第一輯）已在齊魯書社正式出版。第一輯包含四本著作，分別是劉乾陽著《儒家“誠”觀念研究》、李富強著《儒家“恥”觀念研究》、劉飛飛著《儒家“天下”觀念研究》、李濤著《儒家“天理”觀念研究》。
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馮勝利 著《段玉裁〈說文解字注〉精讀選》出版
本書從《說文解字注》精選出100條代表段玉裁理必思想和技術(shù)的注釋，以闡發(fā)和弘揚傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之精華。
趙四方 著《吳派與清代的今文經(jīng)學(xué)》出版暨序言、后記
吳派與今文經(jīng)學(xué)是清代學(xué)術(shù)的重要組成部分。由惠棟所揭橥的“師法”“家法”觀念，上承晚明由“道統(tǒng)”復(fù)歸“學(xué)統(tǒng)”的思潮，下開有清一代經(jīng)學(xué)新局，對常州學(xué)派以及常州之外的今文經(jīng)學(xué)都產(chǎn)生深刻影響。從惠棟到廖平的經(jīng)學(xué)史，在某種意義上就是“師法”“家法”觀念在清代的變遷史。對這一脈學(xué)術(shù)開展研究，有利于重新反思吳派經(jīng)學(xué)的意義，也有利于促進(jìn)···
曾亦 著《從素王到真王：劉逢祿〈春秋〉學(xué)研究》出版暨后記
劉逢祿是清代公羊?qū)W最重要的代表人物，其學(xué)術(shù)以回歸漢代董仲舒、何休為主要宗旨，而下啟清末民初的今文經(jīng)學(xué)研究，并對晚清的政治變革思潮產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
【呂文利】中國古代的天下觀念與邊界實踐
在中國古代，“天下”是一種開放性的、模糊化的表達(dá)，它以“天下共主”的姿態(tài)，表明統(tǒng)治的觀念，這是意識形態(tài)上的表達(dá)。在具體實踐上，中國古代以邊界的清晰化為旨?xì)w，大體可以分為清晰的邊界和中間地帶兩種類型。
【黃太勇】朱熹的孝道
孝是中國傳統(tǒng)儒家思想的核心內(nèi)容之一，作為儒家思想集大成者的朱熹，從小就受到儒家孝文化的熏陶，他在五歲時就開始閱讀《孝經(jīng)》，很快就明白其中大意，并在書上題寫了八個字：“若不如此，便不成人?！?/p>
【張加才】《北溪字義》：詮釋范疇的哲學(xué)辭典
范疇是人類思維對客觀事物本質(zhì)的概括和反映，猶如認(rèn)識之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)，范疇詮釋與體系建構(gòu)在哲學(xué)研究中具有十分重要的意義。南宋陳淳（北溪）在講義基礎(chǔ)上整理而成的《北溪字義》是闡釋理學(xué)思想的重要典籍，其初衷就是范疇的詮釋，由此該書成為中國乃至東亞享有盛譽的哲學(xué)辭典。
國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長于建福教授一行蒞臨喀什大學(xué)國學(xué)院考察調(diào)研
近日，國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長、國家教育行政學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師于建福先生與泰山學(xué)院原副院長王雷亭，北京儒學(xué)促進(jìn)會副秘書長、尼山國學(xué)院研修部主任劉本艷一行，蒞臨喀什大學(xué)國學(xué)院考察調(diào)研，并舉行喀什大學(xué)“國學(xué)名師講座”第一講，為喀大學(xué)子作了題為《根植中華文化沃土，為新時代青少年培根鑄魂》的精彩講座。
孔垂長先生走訪深圳、廣州、棗莊孔氏宗親，就家譜續(xù)修和弘揚孔子文化座談交流
12月17日-22日，孔氏七十九代宗子、孔子世家譜常態(tài)化續(xù)修工作協(xié)會（香港）會長、孔子世家譜常態(tài)化續(xù)修籌備組組長、至圣孔子基金會會長孔垂長先生，帶隊分別到深圳、廣州和棗莊走訪孔氏宗親，就孔子世家譜工作和弘揚孔子文化進(jìn)行交流座談。
孔眾主任受邀出席第十五屆深圳孔子文化節(jié)暨企業(yè)儒學(xué)與企業(yè)書院高峰論壇
2024年12月21日，由全國新儒商團體聯(lián)席秘書處、粵港澳大灣區(qū)書院發(fā)展論壇組委會指導(dǎo)，廣東高科技產(chǎn)業(yè)商會和三和國際集團聯(lián)合主辦的第十五屆深圳孔子文化節(jié)暨企業(yè)儒學(xué)與企業(yè)書院高峰論壇在深圳盛大開幕。一場聚焦企業(yè)儒學(xué)與企業(yè)書院的思想盛宴隆重舉行，各界精英齊聚一堂，共探儒家思想在當(dāng)代企業(yè)與社會中的深刻意義與價值。
【第五兆禹】再議牟宗三的兩種圓教——從龍溪學(xué)的定位談起
從批評龍溪到漸喜龍溪再到以龍溪為圓教，牟先生關(guān)于龍溪的看法從早期至晚期經(jīng)歷了較大的轉(zhuǎn)變。但「非分別說」的引入并未影響三系本身的獨立性，只有以「非分別說」說「縱貫縱講」才是究竟圓教，屬陽明系的龍溪自然不如五峰更符合「縱貫縱講」，真正圓教當(dāng)為五峰。
【劉梁劍】瞽瞍難題與孝道的唯義主義
舜之事親，涉及孝道的瞽瞍難題。與游敘弗倫問題相參可以發(fā)現(xiàn)，依照瞽瞍難題，儒家的孝道是唯義主義，既不是唯意志論、權(quán)威主義或盲從主義，也不是蘇格拉底式的理性主義。義者，宜也，在親“不可逆”的通則之下允許親“不能順”的情形。
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鄉(xiāng)禮·鄉(xiāng)約：明人的思想與實踐浙大馬一浮書院“經(jīng)典與文明”對談
2024年12月6日，浙江大學(xué)馬一浮書院“經(jīng)典與文明”對談第三期“鄉(xiāng)禮?鄉(xiāng)約：明人的思想與實踐”在書院舉行。
