在當(dāng)代國際社會,中國王道政治與西方霸道政治的倫理分野已是昭然若揭。中國王道政治起源于春秋戰(zhàn)國時代對王道與霸道統(tǒng)治策略的深刻辨析,最終在秦漢王朝的斗轉(zhuǎn)星移中確立了王霸結(jié)合、陽儒陰法型國家治理模式,這一模式深刻陶鑄了中國后世政治的運演軌跡。
本書是北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心與上海古籍出版社合作推出的二〇二四年度國家古籍整理專項經(jīng)費資助項目“群經(jīng)單疏古鈔本匯編及校理(附《論語義疏》)”成果之一。后續(xù)單疏本七種將于年底完成出版。
2024年12月13日,青海省檔案館按照有關(guān)規(guī)定對《孔子世家譜嶺南派甘肅永靖支譜》的內(nèi)容經(jīng)過嚴(yán)格把關(guān)監(jiān)審后同意收藏。至此,由西寧孔子文化促進(jìn)會向青海省檔案館、青海省圖書館、西寧市檔案館、西寧市圖書館捐贈的《孔子世家譜嶺南派甘肅永靖支譜》,被青海省和西寧市檔案館、圖書館作為珍貴的地方文獻(xiàn)資料永久收藏,同時還向《孔子世家···
12月14日下午三點半,由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、山東大學(xué)曾子研究所、曾智明“曾子學(xué)術(shù)基金”、曾子研究院、中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會、《曾子學(xué)刊》編輯部、儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心共同主辦的曾子講壇第十七講在知新樓A座2106室舉行。本次講座題為“天下時代中國思想的精神突破及其相關(guān)問題”,由華東師范大學(xué)哲學(xué)系陳赟教授主講。
2024年12月3日上午,冬日暖陽如傳統(tǒng)經(jīng)典溫潤人心,圣城曲阜賴圣賢恩德萬古長春。在孔子研究院國學(xué)大講堂,曲阜論語研究會隆重舉行成立大會。曲阜論語研究會首批會員以及來自社會各界的嘉賓、國學(xué)愛好者參加了會議。
春秋戰(zhàn)國是政治上的大動亂時代,思想上卻空前繁榮。在此期間,道家、儒家、墨家、法家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家等紛紛登上歷史舞臺,提出各自的治世主張,形成了“百家爭鳴”局面。
《孝經(jīng)研讀》系對儒家經(jīng)典綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《孝經(jīng)》的研究性導(dǎo)讀。本書內(nèi)容包括“導(dǎo)讀”:介紹《孝經(jīng)》的文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)、目錄學(xué)等內(nèi)容;“集注”:匯錄鄭玄、唐玄宗、司馬光、范祖禹關(guān)于今古文《孝經(jīng)》的注解;“附錄”:擬《孝經(jīng)》作品《忠經(jīng)》《女孝經(jīng)》《廉矩》及序跋。并附影印版阮刻《孝經(jīng)注疏》(選)、日本傳《古文孝經(jīng)孔傳》。本書旨在為讀···
明代鄉(xiāng)試、會試采用三場試士的制度,其首場為經(jīng)義,分為四書文與五經(jīng)文兩類。四書文在明代科舉諸文化中處于最為重要的位置,它關(guān)涉一個時代的理學(xué)思想和意識形態(tài)。
一方面,人各有分的政治秩序在深層次被引向了向內(nèi)用力的倫理生活,每個人皆有其上天贈予而人無法予奪的“性分”,人在此內(nèi)在“性分”中即可上通于天,從而得以自我實現(xiàn),并獲得歸屬感;另一方面,對人情的引導(dǎo)和治理可使人心由離而合,這是達(dá)成天下一家的又一關(guān)鍵。
晚清時期,中國面臨著西方列強擴張的沖擊、社會問題長期累積形成的危機及嚴(yán)重的政府失能等層出不窮的狀況。新老問題匯集,而大清帝國卻如同疲憊的老馬,力不從心,僵而不死,勉強維持著。經(jīng)由無數(shù)小事件匯聚成的巨變,最終導(dǎo)致了帝國的崩潰。本書從一個獨特的視角——西方傳教士的進(jìn)入開始,通過碰撞、叛逆者、自強、變法、開戰(zhàn)、烽火、···
近年來,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院與山東大學(xué)曾子研究所致力于推動學(xué)術(shù)交流的廣泛開展、為青年學(xué)子搭建學(xué)習(xí)平臺。2025年4月,我們將于山東大學(xué)中心校區(qū)隆重召開山東大學(xué)首屆陽明學(xué)青年學(xué)術(shù)論壇。此次論壇旨在匯聚國內(nèi)外研究陽明心學(xué)的青年學(xué)者,圍繞陽明學(xué)及宋明理學(xué)的本體論、工夫論、倫理學(xué)、經(jīng)典詮釋及文獻(xiàn)整理等話題展開深度交流,···
朱熹始終認(rèn)為《孟子》言“性善”,不僅是就性之本體而言,而且更是“即其發(fā)見之端而言之”,因而與“未生”“已生”無關(guān)。后世引述朱熹《答嚴(yán)時亨》或《朱子語類》(卷74)所言,大都沒有注意到朱熹對自己所言作出的更改,造成誤解。
本書系統(tǒng)梳理和闡述西漢經(jīng)學(xué)的形成和發(fā)展,辨析經(jīng)籍與儒學(xué)形成的淵源,經(jīng)學(xué)與儒道法等諸子的關(guān)系,按歷史進(jìn)程,整理了自西漢初期經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生,到漢武帝時期的“獨尊儒術(shù),罷黜百家”的經(jīng)學(xué)思想;昭帝、宣帝時期經(jīng)學(xué)的極盛時期;元、成、哀帝時期經(jīng)學(xué)的發(fā)展以及經(jīng)傳、禮樂研究與兩漢時期的第一次今古文之爭;平帝與王莽時期重經(jīng)依禮的思想···
《明刑弼教》不局限于晦澀難懂的陳條舊令,講述中國古代法律之歷史,而是抽絲剝繭,去其軀體,得其精神。全書從中國法律文化的哲學(xué)基礎(chǔ)、地理環(huán)境與中華法律傳統(tǒng)的關(guān)系、小農(nóng)經(jīng)濟與中華法律傳統(tǒng)的關(guān)系、宗法社會與中華法律傳統(tǒng)的關(guān)系、中國法律思想的倫理屬性、中國傳統(tǒng)的法律與道德關(guān)系理論等十五個方面或角度對中國傳統(tǒng)法律文化的特···
本書聚焦于宋朝人的日常生活,選取風(fēng)雅的、有趣味的、富含現(xiàn)代氣息的宋人生活側(cè)面,用生動的語言、場景化的描述及獨特的細(xì)節(jié)將其呈現(xiàn)出來,還選取了50余幅宋畫與宋代器物圖片作為配圖。作者打開了一扇近距離觀察宋人生活的窗口,讓我們領(lǐng)略蘊藏在歷史與傳統(tǒng)中的日常之美,感受過小日子的美好。
10月22日,孔子研究院春秋講壇之“闕里問學(xué)”青年博士講壇舉辦第十一講,中山大學(xué)博士郭矩銘主講《理義與事實:朱熹孟子學(xué)研究》,山東大學(xué)博士、《山東青年政治學(xué)院學(xué)報》“哲學(xué)政治學(xué)”欄目編輯裴東升擔(dān)任與談人,孔子研究院助理研究員曹景年博士主持講座。
9月11日,孔子研究院春秋講壇之“闕里問學(xué)”青年博士講壇舉行第十講,清華大學(xué)國學(xué)研究院博士后于超藝主講《秩序與人情——〈春秋公羊傳〉中的政治哲學(xué)》,江蘇大學(xué)文學(xué)院講師黃湛擔(dān)任與談人,孔子研究院助理研究員曹景年博士主持講座。
8月19日,孔子研究院春秋講壇之“闕里問學(xué)”青年博士講壇舉辦第九講,北京大學(xué)哲學(xué)系博士后陳姿樺主講《作新法還是守王道:孔廣森眼中的孔子與<春秋>》,同濟大學(xué)哲學(xué)系博士王康和石林林擔(dān)任與談人,孔子研究院助理研究員曹景年博士主持講座。
7月19日,孔子研究院舉辦“闕里問學(xué)”青年博士講壇第八講,清華大學(xué)博士吳迎龍主講“何休與春秋公羊?qū)W三世說的構(gòu)建”,同濟大學(xué)博士后惠文東擔(dān)任與談人,孔子研究院助理研究員曹景年博士主持講座。
6月25日,孔子研究院舉辦“闕里問學(xué)”青年博士講壇第七講,湖南大學(xué)博士、北京師范大學(xué)博士后秦行國主講“興廢系乎時序:胡安國《春秋傳》在清代的遭際”,孔子研究院特聘專家、濟寧市尼山學(xué)者、《春秋》學(xué)研究中心(籌)主任、山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授閆春新進(jìn)行評議,孔子研究院助理研究員曹景年博士主持講座。