【張洪濤 陳志勇】歷代御史碑刻之九 鐘化民《祭孟母文》碑：孟氏家風承千年 監(jiān)察···
在孟子故里山東鄒城，有一座孟廟，又稱亞圣廟，為歷代祭祀孟子之所。廟內(nèi)古木森蔚，碑碣林立，廟周圍有紅墻護圍，總面積65.3畝。
【張猛 李光明 戚玉柱】歷代御史碑刻之八 巡按御史蔣春芳"誓辭碑"：肅清一方之吏治
在江蘇淮安市盱眙縣城區(qū)北部，有一座歷史文化名山“第一山”。宋元以來，眾多文人墨客、翰林學士在這里留下了大量的碑刻和碑碣，其中不乏蘇軾、陸游、楊萬里、米芾等名家之作。山名即出自北宋書法家米芾所題的“第一山”碑刻。
【吳精通 程永華】歷代御史碑刻之七 江一麟《祠規(guī)》：子孫幼沖時必教之以孝悌忠信
江一麟，字仲文，號新源，明代廉吏，正德十五年（1520年）生于婺源江灣（今屬江西省上饒市婺源縣）。嘉靖三十二年（1553年）中進士，歷任知州、知府、布政使司參政、戶部右侍郎、都察右僉都御史、右副都御史、右都御史等官職。萬歷八年（1580年）病逝于治理黃河的工地上，終年61歲。著有《易說》《尚書約旨》《安吉川志》等。
【趙萬林 張艷艷 寇黎薇 陳白云】歷代御史碑刻之六 四次被任命為御史的顏真卿:人···
顏真卿（709-785年），字清臣，祖籍山東臨沂，為瑯琊顏氏后裔，家學淵博精深，五世祖顏之推著有著名的《顏氏家訓》。
【王沛郁】歷代御史碑刻之五 楊深秀《以里書銀抵新進生公堂禮記》:為政者，為民興···
楊深秀（1849-1898年），字漪邨、儀村，本名毓秀，山西聞喜縣儀張村人。清光緒十五年（1889年）中進士，授刑部主事，累遷郎中。
【繆春風 朱小蓮】歷代御史碑刻之四 王陽明"平茶寮碑"：破山中賊，更須破心中賊
在江西省贛州市崇義縣思順鄉(xiāng)齊云山村有一處險要之地——茶寮，那兒有一塊懸崖巖石，巖石上留有王陽明石刻碑文真跡，名為“平茶寮碑”。
【楊華年】歷代御史碑刻之三 韓愈《燕喜亭記》：尚君子之德
韓愈（768-824年），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。
【李昊軒 蔡相龍】歷代御史碑刻之二 包拯《書端州郡齋壁》：清心為治本 直道是身謀
包拯（999-1062年），字希仁，廬州府合肥（今安徽省合肥市肥東縣）人。
【宋柳楊 毛勇鋒】歷代御史碑刻之一 海瑞"壽字碑""去思碑"：節(jié)儉祝母壽 政德留人間
海瑞（1514-1587年） ，字汝賢，號剛峰，海南瓊山（今?？谑校┤?。明代著名清官，一生歷正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝。
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落筆書院2024多篇讀書簡報被儒家網(wǎng)轉(zhuǎn)載
落筆峰下，風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳...落筆書院自成立以來始終把儒家經(jīng)典作為閱讀文本，同學們也在儒家文化的影響下不斷地獲得進步，與儒家文化結(jié)下一段善緣。從2024年以來，書院將目光逐漸轉(zhuǎn)移到《史記》中，自《五帝本紀》到《秦始皇本紀》 老師和同學們積極發(fā)言，共讀經(jīng)典豁明思想，敞開真理，每個人都能溫故知新，師生們在討論中···
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落筆書院2024年第二十二期讀書簡報
太史公說:秦朝的祖先伯翳，在唐堯、虞舜之時曾建立功勛,被封土地,受賜姓贏?！皣L有勛于唐虞之際，受土賜姓。”
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落筆書院2024年第二十一期讀書簡報
秋末是年前最后的光景，秋涼風，葉飄零，橙黃路。沒有春的生機，夏的活力，冬的寂靜。揚起的柔紗，冰涼的腳。三亞是盼不來冬天的，落葉拖出碎黃的尾，最冷也只是這樣的凄景。只是，落葉歸根，倦鳥思歸。秋載滿鄉(xiāng)愁，吹拂到夢中，素裳裹貂裘，人走茶自涼。瀟湘躊躇復遠行，碧水殤殤無盡時。
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第二屆嶺南儒商文化節(jié)在佛山南海圓滿落幕
12月24日，第二屆嶺南儒商文化節(jié)在佛山南海隆重舉行。嶺南儒商文化節(jié)是一個以儒家思想為核心、探索商道義利平衡的平臺，通過弘揚儒商精神、建立文化認同，為現(xiàn)代商業(yè)互信與社會責任提供啟示。本次活動以“義利并舉，商道共贏”為主題，旨在傳承儒商精神、推廣儒商價值、鏈接產(chǎn)業(yè)資源，促進共同發(fā)展。
現(xiàn)代化進程中的實學及其價值 ——第十七屆東亞實學國際高峰論壇在京舉辦
12月21日，第十七屆東亞實學國際高峰論壇在京成功舉辦。來自中、日、韓三國實學界近300名專家學者、會員代表圍繞“經(jīng)世致用：現(xiàn)代化進程中的實學及其價值”這一主題展開深入研討。中國實學研究會副會長、南開大學哲學院院長干春松教授主持開幕式。
【楊國榮】宋明理學的二重性 ——兼議《宋明理學論稿》
這次會議主題是宋明理學的價值和流弊，以前的研究常常或者主要指出宋明理學的價值，或者主要著重于它的缺陷，相對于此，現(xiàn)在把這兩方面結(jié)合起來，這樣的會議主題是比較全面的，這也體現(xiàn)了這次會議的獨特之處。從宋明理學的研究本身來看，經(jīng)過這么多年的發(fā)展，對其中包含的豐富性和多種內(nèi)涵，也已有比較深入的理解。
深化宋明理學研究 ——《宋明理學論稿》新書座談會在四川師范大學召開
12月29日，“宋明理學的價值和流弊”學術(shù)研討會暨《宋明理學論稿》（商務(wù)印書館2024年10月版）新書座談會在四川師范大學召開。
【魏凌光】中國傳統(tǒng)文化中的“無訟”思想
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，是中華民族智慧的結(jié)晶，不僅對中國本土產(chǎn)生了深遠影響，而且對周邊國家、地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。
【譚忠誠】《論語》首章釋義三式
《學而》篇“首章”不僅奠定了《論語》開宗明義之氣象，還囊括了一理想學者的行事智慧，堪為《論語》全書之津梁。其首章三段語錄特立了“學而時習之”之“說”為綱領(lǐng)，“朋來”之“樂”與“人不知”之“不慍”皆條貫其中?；呸窠瘢瑖@《學而》篇“首章”的解讀基本上涵攝著三種釋義方式交養(yǎng)互發(fā)于《論語》篇章之間而縱橫裨闔：即“君子為學進階”說、···
【任鋒 杜立昊】超越帝國迷思：錢穆秩序論述的三重異議
帝國是錢穆關(guān)于秩序論述的重要反思性論題。他在三個層面提出對帝國的異議。三者相互交織，貫穿著以大一統(tǒng)反對帝國、以和合性取代支配性的邏輯，構(gòu)成了較為系統(tǒng)的反帝國論說，為當下超越帝國迷思提供了有益參照。
劉源、劉亞偉 點校 《中西學說通辨》出版暨后記、序言
本書系民國山東即墨舉人張紹價所著，劉源、劉亞偉謄錄點校。是書分上下兩編，上編辨中國學說，凡九卷；下編辨西方學說，凡七卷；共十六卷。著者基于朱子理學之立場，對當時中西方主要學說如老莊、陸王、西方哲學等進行一一辨析，以期揭示正學、異學之分別，務(wù)使讀者對異端學說有一清楚明白之認識，然后知正學之所在而趨向之。
