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山東省第16期青年人才創(chuàng)新發(fā)展研討會在孔子研究院舉行
12月19日，由山東省高層次人才發(fā)展促進(jìn)會、山東省高層次人才服務(wù)聯(lián)盟主辦，孔子研究院、山東人才集團(tuán)人才智薈公司承辦的第16期青年人才創(chuàng)新發(fā)展研討會在孔子研究院舉行。
【吳仰湘】曾運乾《尚書正讀》 的學(xué)術(shù)價值
曾運乾（1884—1945）字星笠，湖南益陽人。畢業(yè)于湖南優(yōu)級師范學(xué)堂，1913年聘入湖南官書局，擬修中國通史，與陳鼎忠合撰《通史敘例》，別具匠心設(shè)計出新體例，柳詒徵、金毓黻等交口稱贊。
孔垂長在深圳二十四史書院參加“新生活會講”，探索儒學(xué)價值當(dāng)代落實
甲辰年冬月十九（12月18日），由至圣孔子基金會指導(dǎo)，崇圣會、儒士社、肆拾玖坊集團(tuán)聯(lián)合主辦的“孔子七十九代嫡長孫孔垂長先生深圳交流會”暨首屆“新生活會講”在深圳二十四史書院成功舉辦，本次活動以“懷仁遵義、詩酒禮樂”為主題，遵循傳統(tǒng)書院會講規(guī)則，師友切磋、朋友講習(xí)，在至圣先師嫡長孫的見證下，展現(xiàn)傳統(tǒng)儒士的生活風(fēng)華，探索儒···
齊魯文化與中華文明傳承創(chuàng)新研討會暨齊魯文化研究院成立25周年座談會舉行
12月17日上午，齊魯文化與中華文明傳承創(chuàng)新研討會暨教育部人文社會科學(xué)重點研究基地山東省齊魯文化研究院成立25周年座談會在山東師范大學(xué)舉行。
黃黎星教授做客大眾講壇，論易學(xué)與天文學(xué)的奧妙
大眾講壇“致敬經(jīng)典·《周易》公開課”，由山東省圖書館閱讀推廣部與曲阜師范大學(xué)東亞易學(xué)研究中心共同打造，旨在普及推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典，解讀被歷代先賢奉為“大道之源”“群經(jīng)之首”的《周易》蘊藏的規(guī)律與智慧。
【林存光】文明以止：中華民族的人文精神與文明特性
近年來，我一直在思考這樣一個問題，即以儒學(xué)為主流的中華文化感動人心的力量，它深刻影響我們心靈的生命力，究竟體現(xiàn)在什么地方？我認(rèn)為，這種文化的力量或生命力主要就體現(xiàn)在它蘊涵著的一系列人文價值理念上，我們有必要將這些人文價值理念提煉概括出來，進(jìn)行一些系統(tǒng)的闡發(fā)。今天，我想和大家交流的一個重要理念就是《周易大傳》中···
至圣孔子基金會成立十周年，學(xué)術(shù)研討暨成果展在深圳舉行，孔垂長會長與深圳市委常···
2014年9月，孔子七十九代嫡長孫孔垂長先生在深圳市發(fā)起成立了公益性基金會——至圣孔子基金會并任會長。2024年12月18日，在基金會成立十周年之際，海峽兩岸（深圳）孔子文化交流學(xué)術(shù)研討暨成果展隆重舉行。
【孟堯】宋明正統(tǒng)論的政教內(nèi)涵
正統(tǒng)之辨“昉于晉而盛于宋”，是中國古代重要的歷史理論和政治學(xué)說，旨在辨析王朝正閏。宋代以后，正統(tǒng)論逐漸褪去五德終始的神秘外衣，轉(zhuǎn)而從疆域“一統(tǒng)”和道德“居正”的理性角度評斷政權(quán)的合法性，形成一種二元結(jié)構(gòu)，也更多牽扯到何謂“中國”之“正統(tǒng)”的問題。
鄒建鋒 主編《王陽明稀見版本輯存續(xù)編》出版暨序言
目前知道明代最完備的陽明文獻(xiàn)是隆慶六年的《王文成公全書》，《全書》是對《傳習(xí)錄》《陽明先生文錄》《文錄續(xù)編》《陽明先生年譜》等文獻(xiàn)綜合編輯的結(jié)果，而時至今日，《傳習(xí)錄》《文錄》以及《全書》版本源流的細(xì)節(jié)中仍有諸多疑問之處。近十余年來，隨著古籍普查工作的深入，國內(nèi)外的各大藏書機(jī)構(gòu)公布了許多之前不為人所知的珍貴文···
鄒建鋒 著《王陽明文獻(xiàn)的刊刻研究》出版
該書廣泛搜羅嘉靖到崇禎時期，王陽明著作的各種單刻本版本文獻(xiàn)，包括《傳習(xí)錄》《傳習(xí)續(xù)錄》、《陽明先生文錄》及其《續(xù)編》、《陽明先生詩錄》、《王陽明年譜》、《王文成公全書》等，介紹其刊刻所涉的捐資人及編撰者情況，對刊刻文獻(xiàn)的編撰過程及其流傳情況進(jìn)行初步探索，試圖梳理各版本之間的關(guān)系及其異同。其中，尤為著意于流傳不···
800年書院弦歌不輟 ——尤溪南溪書院在現(xiàn)代文明實踐中煥發(fā)新風(fēng)采
“共讀-思考-踐行-體悟，我們從對知識的獲取，升華到對人生、社會真理的主動探索?！?/p>
【胡寧】“亦經(jīng)亦史”論的思想意蘊
眾人耳熟能詳?shù)摹傲?jīng)皆史”是清代史學(xué)家章學(xué)誠提出的，此論實是浙東后學(xué)章學(xué)誠承襲王陽明應(yīng)答弟子徐愛的一段論述。
【佐藤將之】《論語》 “仁” 概念的多層意涵與其中國古代政治思想上的意義
本文透過“觀念史／概念史”研究途徑，借由分析『論語』中的全部“仁”字用例之內(nèi)容，以及其與“孝”“禮”“圣”等概念的關(guān)系，試圖闡明『論語』「仁」概念的多層意涵，以及由其多層性所呈現(xiàn)的政治思想上的獨特意義。
【盧坡】桐城派與儒家“和”文化
自春秋戰(zhàn)國，國人即頗為重視“和”文化，在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“萬物各得其和以生”，以求天和；在人與社會的關(guān)系上，追求“協(xié)和”“和合”，以求人和；在個人身心修養(yǎng)上，肯定“心廣體胖”“和而不流”，以求心和。
【關(guān)愛和】桐城派“文道合一”的理想及其沖突
中國古典學(xué)的傳衍，至唐代貞元、元和年間，生出古文一派。韓愈化用孟子“五百年必有王者興”之說，別出心裁地建立了“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳”的古道傳承系統(tǒng)。
【徐雁平】古典學(xué)視域下的桐城派
“傳統(tǒng)”的含義，眾說紛紜。錢穆先生在《中國文化精神》中有一生動解說：“傳統(tǒng)必有‘持續(xù)’，如手上拿一東西沒有掉，繼續(xù)拿在手，是持也是續(xù)。”這一說法將“傳統(tǒng)”中人的能動性和責(zé)任感激活，重現(xiàn)“文武之道，未墜于地，在人”（《論語·子張》）。
【王順然】“我該怎樣愛你，中國！” ——郭齊勇《中華文化根脈》薦讀
藉由祖祖輩輩生存的聯(lián)結(jié)與千百年文化的傳承，中國，成就了我們共同的認(rèn)同與信仰。然而，時代的風(fēng)潮讓我們迷失，傳統(tǒng)的靈根亟待再植。
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“國際漢學(xué)青年齊魯研習(xí)營”到孔子研究院參觀交流
12月14日，由中國人民大學(xué)和尼山世界儒學(xué)中心組織的“國際漢學(xué)青年齊魯研習(xí)營”一行38人，到孔子研究院參觀交流。
“古典與教化”青年學(xué)者工作坊在孔子研究院舉辦
12月11日至14日，“古典與教化”青年學(xué)者工作坊在孔子研究院舉辦。此次工作坊由孔子研究院聯(lián)合孟子研究院、首都師范大學(xué)主辦，孔子研究院中外文明交流互鑒研究基地承辦，孔子研究院黨委副書記、院長、教授，孟子研究院特聘專家，山東省泰山學(xué)者孔德立召集。
【任鋒】“時代人物”與“傳統(tǒng)人物”的分野 ——錢穆對兩類“學(xué)術(shù)人物”的評價
錢穆先生在《學(xué)龠》一書的《談當(dāng)前學(xué)風(fēng)之弊》里面，提出了“時代人物”與“學(xué)術(shù)人物”，或者說“時代人物”與“傳統(tǒng)人物”的區(qū)分。有些人物只是在時代當(dāng)中叱咤風(fēng)云，一待風(fēng)氣潮流變化，就隨之銷聲匿跡，而有些人物可以稱得上或者說最后成為傳統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性人物，當(dāng)時或許不顯，卻會對歷史產(chǎn)生持續(xù)的積極影響。
