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【壺生】船山詩詞精選7

埋心不死留春色，且忍罡風(fēng)十夜霜。

【壺生】船山詩詞精選6

瞰蒸湘，曲影雙清。流下洞庭秋遠(yuǎn)。

【壺生】船山詩詞精選5

風(fēng)狂雨妒，便萬點(diǎn)落英，幾灣流水，不是避秦路。

【壺生】船山詩詞精選4

炎風(fēng)吹斷陽禽影，認(rèn)得孤峰回翼，如相識(shí)。

【壺生】船山詩詞精選3

夢里鵝黃拖錦線，春光難借寒蟬喚。

【壺生】船山詩詞精選2

國憂今未釋，何用慰平生。

【壺生】船山詩詞精選1

天下事，少年心。分明點(diǎn)點(diǎn)深。

【侯金滿】繼絕表微，舊籍重光 ——讀程蘇東《漢代洪范五行學(xué)：一種異質(zhì)性知識(shí)的經(jīng)···

程蘇東新著《漢代洪范五行學(xué)：一種異質(zhì)性知識(shí)的經(jīng)學(xué)化》，廣泛吸納清代以來中外學(xué)者的代表性成果，基于知識(shí)史研究的新視野，從文獻(xiàn)層面與學(xué)說層面，為兩漢《洪范》五行學(xué)的發(fā)生、發(fā)展、繁盛、衍變過程梳理出了一條清晰的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。

【石瑊】評(píng)潘忠偉《〈周易正義〉研究》

2021年，四川師范大學(xué)潘忠偉先生在商務(wù)印書館出版了《〈周易正義〉研究》（以下簡稱“潘著”）一書。該書雖然頂著一個(gè)頗爲(wèi)中庸的標(biāo)題，然而從問題意識(shí)到研究方法，都展現(xiàn)了作者有意跳出窠臼而務(wù)去陳辭的態(tài)度。正是這一點(diǎn)，使得筆者作爲(wèi)《易》學(xué)研究的外行，在潘著出版的第一時(shí)間購買并饒有興致地細(xì)讀起來，希望從中獲得對(duì)經(jīng)學(xué)史相關(guān)研究···

中韓陽明文化交流活動(dòng)成功舉辦

近日，由浙江省稽山王陽明研究院、韓國忠南大學(xué)儒學(xué)研究所、韓國霞谷學(xué)研究院、韓國陽明學(xué)會(huì)共同主辦的中韓陽明文化交流活動(dòng)在紹興舉行。浙江省稽山王陽明研究院院長董平、副院長錢明，韓國忠南大學(xué)儒學(xué)研究所所長金世貞、韓國霞谷學(xué)研究院院長李慶龍、日本儒學(xué)會(huì)副會(huì)長牧角悅子領(lǐng)導(dǎo)及中、韓、日三國陽明學(xué)者出席本次活動(dòng)。

【專訪】瑞士前駐華外交官賀彼得：漢字“仁”代表了怎樣的人權(quán)觀？

“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)于11月18日至20日在湖南大學(xué)岳麓書院舉行。此次研討會(huì)旨在依托古代經(jīng)典文獻(xiàn)闡發(fā)中國人權(quán)發(fā)展理念。

【郭繼民】“信”：處世治事治國成己的源泉

“信”為儒家五德之一，乃古人修、齊、治、平之根基，其重要性不言而喻。然而，由于在現(xiàn)代漢語中，“誠”“信”連用，且《說文解字》亦有“信，誠也”之解，故致使人們以“誠”代“信”，不經(jīng)意間犧牲了“信”的獨(dú)立性。

中國西南多地發(fā)現(xiàn)活態(tài)《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是最早的一部詩歌總集，距今已有2500多年的歷史。集中300多篇詩歌，既是詩，也是歌。只是年代久遠(yuǎn)，人們不知它是如何吟唱的，只將它當(dāng)作古詩看待。不過，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，這種吟唱《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)一直還保留在中國西南少數(shù)民族地區(qū)。這一重要消息將于近日由多方組成的項(xiàng)目調(diào)查團(tuán)隊(duì)以新聞發(fā)布會(huì)···

【陳小三】文獻(xiàn)歷史與考古學(xué)的深度融合 ——評(píng)《徙封：西周封國政治地理的結(jié)構(gòu)—過程》

文字資料收集、整理和研究，是傳統(tǒng)金石學(xué)研究的主要工作。1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)，1928年前中央研究院（以下簡稱“中研院”）開始在甲骨文的發(fā)現(xiàn)地殷墟發(fā)掘，小屯宮殿宗廟、西北岡王陵區(qū)的發(fā)掘，復(fù)活了文獻(xiàn)中的商王朝。

【郭齊勇】天人：走出現(xiàn)代科技的困境

從儒家的仁心到道家的自然觀，再到佛家的眾生平等，中國傳統(tǒng)的天人關(guān)系論說為我們提供了豐富的思想資源。

惟德動(dòng)天 ——彝倫書院甲辰下元益謙禮圓滿舉辦

11月15日夏歷十月十五日晚，由河北省儒學(xué)會(huì)傳統(tǒng)禮樂委員會(huì)、南翟營社區(qū)居委會(huì)、彝倫書院主辦，石家莊領(lǐng)皓廣告有限公司、石家莊卿城文化傳播有限公司、河北元緣文化發(fā)展有限公司、河北省儒學(xué)會(huì)第二期儒學(xué)研讀班協(xié)辦的“惟德動(dòng)天——彝倫書院甲辰下元益謙禮”圓滿舉辦。

“居仁與隆禮 ——孟荀思想解讀”工作總結(jié)暨“孔孟思想解讀”學(xué)術(shù)研討會(huì)舉行

11月17日，由山東老年大學(xué)、孟子研究院、濟(jì)寧老年大學(xué)、濟(jì)寧市文化傳承發(fā)展中心主辦的“居仁與隆禮——孟荀思想解讀”工作總結(jié)暨“孔孟思想解讀”學(xué)術(shù)研討會(huì)在孟子研究院舉行。

國際儒聯(lián)山東大學(xué)研究基地舉辦儒學(xué)前沿論壇（2024）：“齊魯之辨”與國家治理國際學(xué)···

11月16日—17日，由國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)山東大學(xué)研究基地、儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心舉辦的儒學(xué)前沿論壇（2024）：“齊魯之辨”與國家治理國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在山東濟(jì)南舉行。中共山東省委宣傳部副部長張同海，山東大學(xué)黨委副書記李向陽，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長王學(xué)典、副理事長王敏等出席開幕式。國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長郭沂、副理事長林安梧作···

【吳先伍 陳鑫】儒家超越論的安身立命意義

儒家講的超越是現(xiàn)實(shí)世界之中的超越，是由自我趨向他人，在空間上指向前后左右，在時(shí)間上指向過去和未來。通過趨向他人，尤其是子孫后代，賦予當(dāng)前的所作所為以價(jià)值，從而讓自我在與無限他人的關(guān)系中擺脫自身的有限性，并在這種無限的關(guān)系中讓自我“立”起來，獲得自己的身份地位。

【王露晗】“人化的社會(huì)科學(xué)”：潘光旦人文史觀與儒學(xué)結(jié)合路徑研究

潘光旦發(fā)現(xiàn)儒家思想蘊(yùn)含著社會(huì)生物學(xué)的影響因子，且早已達(dá)到相當(dāng)?shù)膶W(xué)理高度，雙方在義理上實(shí)現(xiàn)初步會(huì)通。以《中庸》“位育”之道為核心，他對(duì)被誤讀的“進(jìn)化論”予以厘清與延展，削弱了“進(jìn)化論”中的競爭存亡色彩，增加了“和合共生”的理念。在看到儒家思想的弊竇浸潤家庭的同時(shí)，試圖保留其“推愛”的可取之處，倡導(dǎo)折中大小家制，避免其被粗···

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