【劉青衢】必事說
既預(yù)其理，必治其事，工夫乃無忘助。而人生欲求不朽，亦須本乎道而立德、立功、立言，成己成物，參贊化育，度越生死。唯立德有立德之事，立功有立功之事，立言有立言之事。立德之事在乎盡倫，立功之事在乎治平，立言之事在乎著述。要皆不能離事而空談，一無所立而期不朽，妄矣。故謂不朽，必系于事也。
【劉青衢】預(yù)理說
前云做工夫以知幾為頭腦，以預(yù)理為入手。于知幾之旨，已就第一義工夫統(tǒng)緒而稍窺其背景。至于知幾之精義，預(yù)理之運化，則引而未發(fā)。今復(fù)綴數(shù)語，以申前論。
【劉青衢】知幾說
嘗觀王龍溪與鄒東廓論第一義工夫，以體上、心上用功為究竟，以念上、事上用功為俗流，以為得之，故平素做工夫多參合兩家之說。數(shù)年前，余偶撰《存心克念說》一文，亦為體察其奧旨，而略加分解。爾來于動靜之間未敢怠惰，工夫縱或疏闊，依稀微有體驗，于所謂第一義工夫者，別有會意。
【吳雨】過去，未去 ——遇見錢穆
“我決定北上了?！彼麛[了擺青灰大褂，蘇州的濕氣仍黏在周身，而此時北平的初秋應(yīng)是清朗舒暢的。
【李凱】再論孔子的“述而不作”與“溫故而知新”——以中國早期文明中的文本與口傳為視角
后人對孔子形成了創(chuàng)新與守舊的不同認(rèn)識，其原因可以追溯到孔子的思維世界：“述而不作”和“溫故而知新”分別針對文獻(xiàn)整理和口頭詮釋展開。。漢代文本系統(tǒng)產(chǎn)生的古文經(jīng)和口傳系統(tǒng)產(chǎn)生的今文經(jīng)的爭端，可歸因于孔子“述而不作”和“溫故而知新”的命題，以及周代“文”與“獻(xiàn)”之間的辯證矛盾。
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范忠信 著《禮言法旨：傳統(tǒng)禮經(jīng)的法理和憲制釋讀》出版
《禮言法旨：傳統(tǒng)禮經(jīng)的法理和憲制釋讀》系國家出版基金項目“禮法傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治”叢書中的一冊，本書基于中國傳統(tǒng)文化的核心遺產(chǎn)——“十三經(jīng)”釋出的濃濃“法意”，總結(jié)闡發(fā)“傳統(tǒng)禮經(jīng)禮學(xué)關(guān)于宗法禮治秩序下應(yīng)有的法系統(tǒng)和法律體系”“‘道’‘理’‘禮’‘義’與華夏自然法”“禮的法規(guī)范屬性和法秩序意義”“君權(quán)的性質(zhì)地位及其合法性”“國家基本結(jié)構(gòu)和···
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“傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明”（2024）學(xué)術(shù)研討會之“AI+中國倫理學(xué)”青年學(xué)者論壇舉行
2024年11月10日下午，“AI+中國倫理學(xué)”青年學(xué)者論壇于華東師范大學(xué)閔行校區(qū)馮契學(xué)術(shù)成就陳列室順利舉行。
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“傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明”（2024）學(xué)術(shù)研討會舉行
2024年11月9-10日，“傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明”（2024）學(xué)術(shù)研討會（含“AI+中國倫理學(xué)”青年學(xué)者論壇）于華東師范大學(xué)順利舉行。
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中西哲學(xué)中的善觀念研究學(xué)術(shù)研討會
2024年11月16日至17日，“中西哲學(xué)中的善觀念研究學(xué)術(shù)研討會”在華東師范大學(xué)普陀校區(qū)學(xué)術(shù)交流中心431室舉辦。
“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會在湖南大學(xué)開幕
11月20日，“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會在湖南大學(xué)開幕。中外專家依托中華經(jīng)典文獻(xiàn)挖掘和闡發(fā)人權(quán)發(fā)展理念，促進(jìn)文明交流互鑒，為世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。
【專訪】方旭東教授訪：“分析的儒學(xué)”與經(jīng)典詮釋的覃思
第十屆尼山世界文明論壇于2024年7月在曲阜尼山舉行。值此契機(jī)，《走進(jìn)孔子（中英文）》編輯部采訪了此次論壇嘉賓、華東師范大學(xué)哲學(xué)系方旭東教授。方教授曾因提出“分析的儒學(xué)”而在哲學(xué)界獨樹一幟。采訪中，方教授詳細(xì)介紹了其“分析的儒學(xué)”之緣起與主要特點，并對經(jīng)典的詮釋、當(dāng)下的“經(jīng)學(xué)熱”，以及儒學(xué)與未來人工智能的發(fā)展發(fā)表了獨到···
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【專訪】朱漢民教授：人因道立 道以人傳
大約從1985年開始，我陸續(xù)在《求索》《孔子研究》《福建論壇》《中國文化月刊》（臺）等刊物發(fā)表了十多篇研究湖湘學(xué)派的論文，后來又相繼出版了《湖湘學(xué)派與岳麓書院》（1991年）、《湖湘學(xué)派源流》（1992年）等著作。我有幾位朋友，如中國人民大學(xué)的向世陵、四川師范大學(xué)的蔡方鹿等也在作相關(guān)研究，但是我們各有自己的特點。
首屆“東亞書院文化”學(xué)術(shù)研討會在河北大學(xué)舉行
11月15-16日，首屆“東亞書院文化”學(xué)術(shù)研討會在河北大學(xué)舉行。會議由河北大學(xué)、韓國書院學(xué)會主辦，邀請中國、韓國、日本、美國、越南等國內(nèi)外專家以及岳麓書院、白鹿洞書院、關(guān)中書院、貴陽孔學(xué)堂等書院代表，圍繞“東亞書院文化交流互鑒”議題進(jìn)行深入交流，共有50位國內(nèi)專家、24位外方學(xué)者、50余家書院代表參會。
聚焦出土文獻(xiàn)與早期易學(xué)話語體系建構(gòu) ——“先秦兩漢出土易類文獻(xiàn)匯纂通考與話語體···
11月16-17日，國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項學(xué)術(shù)團(tuán)隊項目“先秦兩漢出土易類文獻(xiàn)匯纂通考與話語體系建構(gòu)研究”開題報告會在山東濟(jì)南舉行。
【程志華】熊安生與北朝經(jīng)學(xué)
中國歷史上的南北朝時期，由于“宇內(nèi)分崩”，國家分裂，導(dǎo)致“禮樂文章，掃地將盡”，儒家經(jīng)學(xué)（經(jīng)術(shù)）受到嚴(yán)重沖擊。然而，盡管世道盛衰迭變，但儒學(xué)實際上仍“斯文不墜”，體現(xiàn)出頑強(qiáng)生命力。其中，北朝的情況頗具代表性。
【宋志明】儒家視域中的“超越”
“超越”一詞作為現(xiàn)代術(shù)語，是個舶來品，意思是超出自己的現(xiàn)有狀況，向往更理想的精神世界。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中雖然沒有使用“超越”術(shù)語，但早已觸及超越性問題。人們通常所說的精神超越，有兩種路徑：一種是宗教意義上的外在超越；另一種是哲學(xué)意義上的內(nèi)在超越，為儒家所獨創(chuàng)。
“中新文明對話”活動在成都舉辦
聯(lián)合國文明對話國際日系列活動“中新文明對話”20日在中國四川成都舉辦。聯(lián)合國藝術(shù)基金會主席車夫、孟子公益基金會理事長孟亮與新西蘭前總理珍妮·希普利等中外嘉賓展開了文明對話。
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【壺生】船山詩詞精選10
赤城圍玉，紫蓋擎空。
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【壺生】船山詩詞精選9
靜如止水暖如云，即此金壺貯春色。
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【壺生】船山詩詞精選8
他時欲與問歸魂，水碧天空清夜永。
