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《良治：來(lái)自儒家政治的啟示》挖掘儒家文化的現(xiàn)代意義

三聯(lián)書店出版社日前推出新書《良治：來(lái)自儒家政治的啟示》。該書從儒家思想出發(fā)，挖掘儒家文化的現(xiàn)代意義，構(gòu)建以儒家思想為基礎(chǔ)的現(xiàn)代政治哲學(xué)。

趙永剛 著《古代朝鮮半島〈孟子〉學(xué)史研究》出版

本書利用《國(guó)際儒藏·韓國(guó)編·四書部》《韓國(guó)文集叢刊》以及其他朝鮮漢籍資料，結(jié)合古代中國(guó)與朝鮮半島經(jīng)濟(jì)文化交流史以及中國(guó)《孟子》學(xué)論著東傳朝鮮半島的歷史進(jìn)程，依時(shí)間為序，總結(jié)了古代朝鮮半島《孟子》學(xué)的基本特色，采用個(gè)案分析與綜合論述相結(jié)合的方法，考察了中國(guó)《孟子》學(xué)論著流傳朝鮮半島及朝鮮時(shí)代文人接受《孟子》的基本···

【段重陽(yáng)】人性論與歷史哲學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)——以牟宗三哲學(xué)為例

牟宗三將歷史視作“理”在人之行事中的展開(kāi)過(guò)程，因而人性論是歷史哲學(xué)與形而上學(xué)的理論中介。“理”分為“實(shí)現(xiàn)之理”和“形構(gòu)之理”，表現(xiàn)在人性結(jié)構(gòu)中就是“綜合的盡理精神”和“分析的盡理精神”，中國(guó)和西方的歷史就是這兩種理性的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

【李富強(qiáng)】儒家氣性論的出場(chǎng)及其理論旨?xì)w——任鵬程著《先秦兩漢儒家氣性論研究：從···

任鵬程的《先秦兩漢儒家氣性論研究：從孔子到王充》（以下簡(jiǎn)稱《先秦兩漢儒家氣性論研究》）接續(xù)前賢，以哲學(xué)史的方式展現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)家的人性理論，將論述的重點(diǎn)聚焦于先秦兩漢儒家，并提出一種新的理解模式，即“氣性論”。

【呂川】荀子法哲學(xué)認(rèn)知論基礎(chǔ)及其價(jià)值

圣王將知性發(fā)揮極致以制定法則，常人則通過(guò)知性理解禮法的客觀實(shí)在性和有效性以理解并遵守規(guī)范。這是沃格林所謂由緊湊型宇宙論到生存論分化中的理智性神顯論證，荀子及其圣王通過(guò)開(kāi)發(fā)知性來(lái)回應(yīng)神性顯現(xiàn)。

吳格、龍向洋編《新編四庫(kù)系列叢書索引》出版

四庫(kù)系列叢書已出版多種，比如文淵閣《四庫(kù)全書》《續(xù)修四庫(kù)全書》等，乃為歷代典籍之匯集，為文獻(xiàn)工作者提供極大便利，然品種較多，查找亦較繁瑣。本書將已出版的十八種四庫(kù)系列叢書書目匯于一編，編制索引。

【徐道彬】《孟子字義疏證》導(dǎo)讀（附書訊）

戴震（1724——1777，字東原，徽州府休寧縣隆阜村人）是清代著名的人文學(xué)者和自然科學(xué)家，也是乾嘉時(shí)代一位極具個(gè)性而又頗受爭(zhēng)議的思想家。他一生窮困，卻矢志于學(xué)，四處漂泊，而成就非凡。

廣西傳承創(chuàng)新中醫(yī)藥文化 讓《詩(shī)經(jīng)》與藥用植物“相遇”

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。詩(shī)經(jīng)《蒹葭》中的蒹是沒(méi)長(zhǎng)穗的荻；葭是初生的蘆葦。蘆葦具有清熱瀉火，生津止渴，除煩，止嘔，利尿的功效……”初冬時(shí)節(jié)，走進(jìn)位于南寧市的廣西藥用植物園詩(shī)經(jīng)植物園，解說(shuō)員正繪聲繪色地為游客講解著《詩(shī)經(jīng)》與藥用植物的故事。

文瀾閣本《四庫(kù)全書》實(shí)現(xiàn)數(shù)字閱讀 讓沉睡古籍活起來(lái)

200多年前，在杭州西子湖畔的孤山上，中國(guó)古代規(guī)模最大的叢書《四庫(kù)全書》便收藏在這里的文瀾閣中，供文人雅士閱覽。

【盧興】儒家如何定位道德情感？——以朝鮮前期的“四七論辯”為中心

朝鮮前期的“四七之辯”在朱子學(xué)的框架之內(nèi)展開(kāi)，退溪力圖以“理發(fā)”凸顯“四端”的超越性，將“四端”與“七情”視為異質(zhì)異層的兩種情感。而栗谷恪守朱子“情即氣”的界定，將“四端”與“七情”視為同層包含的關(guān)系，并以至善之“意”作為引導(dǎo)“情”的超越因素，在某種意義上成為道德情感的替代性方案。

【吳鉤】宋朝的證券交易

今天我們可以接觸到多種有價(jià)證券，股票、期貨提單、國(guó)債券，等等，都是有價(jià)證券。宋代也有他們的有價(jià)證券，宋人稱之為鈔引。

探尋萬(wàn)園之園，感悟家國(guó)情懷——四海孔子書院承辦豐臺(tái)二中圓明園研學(xué)之旅紀(jì)實(shí)

11月11日上午，北京四?？鬃訒号c北京師范大學(xué)明合國(guó)學(xué)基金攜手，為豐臺(tái)二中高三年級(jí)的同學(xué)們精心打造了一場(chǎng)別開(kāi)生面的研學(xué)活動(dòng)。同學(xué)們滿懷期待，走進(jìn)了承載著厚重歷史的圓明園，一同探尋這座“萬(wàn)園之園”的神秘與魅力。

第一期“新經(jīng)論”青年學(xué)術(shù)沙龍?jiān)谕瑵?jì)大學(xué)舉辦，黃銘主講《董仲舒與何休的公羊?qū)W》

2024年11月9日下午，第一期“新經(jīng)論”青年學(xué)術(shù)沙龍《董仲舒與何休的公羊?qū)W》在同濟(jì)大學(xué)經(jīng)學(xué)研究院成功舉辦。作為首期沙龍的主講嘉賓，重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院的黃銘副教授，圍繞“董何之異”這一重要經(jīng)學(xué)命題，為與會(huì)師友作了一場(chǎng)精彩、生動(dòng)的學(xué)術(shù)講座。

【專訪】湖南大學(xué)岳麓書院教授丁進(jìn)：中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了哪些人權(quán)理念？

湖南大學(xué)岳麓書院近日發(fā)布公告，就今年下半年將在該書院舉行的“中華典籍中的人權(quán)理念”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)面向海內(nèi)外征文，受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了哪些人權(quán)理念？海內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)征文活動(dòng)有何反饋？湖南大學(xué)岳麓書院教授丁進(jìn)就此接受中新網(wǎng)記者采訪進(jìn)行解答。

【黃振新】吳汝綸的淑世情懷與詩(shī)學(xué)歸旨

吳汝綸是晚清桐城派的大師，被稱為“兼通新舊、融合中西的人物”。面對(duì)晚清內(nèi)憂外患的政治局勢(shì)，他懷著濃郁的淑世情懷，提出詩(shī)為“中國(guó)之奇寶”等重要論斷，期望通過(guò)詩(shī)歌煥發(fā)振作的力量，發(fā)揮拯救民族危難的功效。吳汝綸的詩(shī)學(xué)思想和行為實(shí)踐，促進(jìn)了晚清桐城派詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮，也形成了有價(jià)值的思想資源。

[日] 岡元鳳 纂輯 王承略 解說(shuō) 《詩(shī)經(jīng)圖譜》出版暨序言

《毛詩(shī)品物圖考》由岡元鳳纂輯，是十八世紀(jì)日本漢學(xué)家對(duì)中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中植物、動(dòng)物的圖釋著作。全書共七卷，分為草、木、鳥、獸、蟲、魚六個(gè)部類，圖配文字考證，其中有211幅插圖。

【吳根友 傅佳一】 “破家”與“立家”：熊十力和梁漱溟的家庭觀之比較研究

人上應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)的質(zhì)疑，下啟后續(xù)新儒家的思索，在對(duì)家庭的立場(chǎng)、家庭對(duì)個(gè)人的意義、家庭對(duì)社會(huì)的意義等問(wèn)題上都有自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)：熊十力側(cè)重“破家”“革家”，梁漱溟主張“立家”“育家”。二人家庭觀的分歧之因由主要涉及學(xué)術(shù)層面、政治理想和個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境三個(gè)方面。

“溫故·中國(guó)文明研究沙龍”第二期：從天演到天籟 ——心識(shí)的文明論探索

2024年11月2日，“溫故·中國(guó)文明研究沙龍”第二期在中國(guó)人民大學(xué)立德樓711舉行。本次沙龍主講人是中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授張巍卓。他將近世中國(guó)的文明論探索置于西方傳統(tǒng)中進(jìn)行比較研究，以“心識(shí)”為核心，重新梳理近世中國(guó)的思想脈絡(luò)，試圖找出近世中國(guó)由“內(nèi)在”重建普遍性的“運(yùn)動(dòng)”歷程，十三位學(xué)者就此進(jìn)行深入討論。

【喬清舉】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人權(quán)話語(yǔ)

20世紀(jì)80年代末以來(lái)，所謂中國(guó)文化中沒(méi)有人權(quán)概念、沒(méi)有人權(quán)意識(shí)等種種論調(diào)在美歐政要口中、學(xué)者文章中甚囂塵上。

【孫忠厚】梁漱溟對(duì)《論語(yǔ)》的“還原”性詮釋

在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，梁漱溟論衡東西文化而挺立中國(guó)文化的價(jià)值，成為公認(rèn)的現(xiàn)代新儒學(xué)的重要代表人物。

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