以“對(duì)話孔子 互鑒文明”為主題的2024中國國際孔子文化節(jié)“高山仰止”——新杏壇·大家講活動(dòng)27日在山東曲阜舉行。中外著名文化人士開展主題授課,從不同角度講授深厚博大的儒家思想,闡發(fā)孔子思想的時(shí)代價(jià)值,推進(jìn)儒家文化與時(shí)偕行。
曲阜師范大學(xué)東亞經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議9月27日在山東曲阜開幕,本屆東亞經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議將持續(xù)至9月28日,會(huì)議獲浙江敦和慈善基金會(huì)資助,由曲阜師范大學(xué)主辦,曲阜師范大學(xué)洙泗書院(孔子文化研究院)承辦,孔子研究院、孟子研究院、曾子研究院、山東孔子學(xué)會(huì)、《孔子研究》編輯部、《齊魯學(xué)刊》編輯部等單位協(xié)辦。
孔圣誕日,全球同賀!湖北大冶子規(guī)緣/成龍子規(guī)幼兒園自2013年起首倡恢復(fù)文廟祭孔并延續(xù)至今。師生舉國旗,著中衣,從學(xué)校一路徒步至文廟。祭孔敬祖,民德歸厚;道不遠(yuǎn)人,斯文在茲~
“望之儼然,即之也溫,聽其言也厲”,說起對(duì)導(dǎo)師的第一印象,岳麓書院2016級(jí)碩博連讀學(xué)生李江和2020級(jí)博士生李文文不約而同地引用了《論語》中關(guān)于“君子”的論述。在書院學(xué)生眼里,他也是公認(rèn)的有“儒者風(fēng)度”的學(xué)者。現(xiàn)在,就讓我們一起走進(jìn)岳麓書院肖永明教授和他的學(xué)生的故事。
以“對(duì)話孔子 互鑒文明”為主題,2024中國國際孔子文化節(jié)27日在山東曲阜開幕。中共中央政治局委員、中宣部部長(zhǎng)李書磊出席并宣布開幕。今年的國際孔子文化節(jié)是實(shí)行山東曲阜主會(huì)場(chǎng)、浙江衢州分會(huì)場(chǎng)共祭孔子,開啟新的辦節(jié)體制的第一年。值得關(guān)注的是,“斯文在茲”全球文廟書院溯源之旅正式啟動(dòng)。
陽明先生為我中國文化至明以來最偉大之創(chuàng)發(fā)者,吾中國人不祭吾國之英而拜他邦之神,于心可無愧乎?今之世界有講陽明之學(xué)者,有寫陽明之書者,有慕陽明人格者,見陽明此狀能心安乎?悲乎哀哉!悲乎哀哉!吾之悲哀如大海水,如長(zhǎng)天云,洶涌澎湃,無有盡時(shí)……
《毛詩品物圖考》由岡元鳳纂輯,是十八世紀(jì)日本漢學(xué)家對(duì)中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中植物、動(dòng)物的圖釋著作。全書共七卷,分為草、木、鳥、獸、蟲、魚六個(gè)部類,圖配文字考證,其中有211幅插圖。
本書從君主支配、道學(xué)的政治理論與實(shí)踐兩個(gè)議題入手,探析宋王朝形態(tài)的特點(diǎn)。
9月21—22日,“第三屆全國古典學(xué)與經(jīng)學(xué)年度會(huì)議”在杭州舉行。與會(huì)學(xué)者圍繞“中西古典思想中的德性與強(qiáng)力”主題,深入探討了“德性與強(qiáng)力之爭(zhēng)”“強(qiáng)力與正義”“中西古典德性互鑒”“德治與法治”等議題。
2024年9月13日下午,由中山大學(xué)博雅學(xué)院、中山大學(xué)古典學(xué)研究中心主辦的博雅講座第138講在中山大學(xué)南校園逸夫樓302室順利舉行,本次主講人是山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心特聘教授、中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員趙法生先生,題目為“鄉(xiāng)村儒學(xué)實(shí)驗(yàn)與儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。
高步瀛(1873—1940年)《古文辭類篹箋》編纂有年,生前未能出版。自上世紀(jì)40年代至今的八十余年中,其書僅有手稿、抄本和影印本被保存和流傳。2022年,巴蜀書社出版了由四川大學(xué)羅國威教授領(lǐng)銜整理??钡男掳姹?。此書的出版,不單是高氏著作整理的又一新成果,也是我國古籍保護(hù)事業(yè)發(fā)展之映照,更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的具體案例。
以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)哲學(xué)為世界文明進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。儒家思想也可從“功夫”的角度詮釋。怎樣幫助西方人更好理解中國哲學(xué)?中國哲學(xué)如何更好地在世界上發(fā)出自己的聲音?美國格蘭谷州立大學(xué)哲學(xué)系榮休教授倪培民近日接受中新社“東西問”專訪,探討上述話題。
如何從傳統(tǒng)倫理型人格走向現(xiàn)代平等式個(gè)體,在完善個(gè)體中建設(shè)個(gè)體與家庭神圣、個(gè)體與國家社會(huì)之良好的中介機(jī)制及其文化心態(tài),關(guān)系中國人的安身立命與道德自覺,更關(guān)系儒家價(jià)值振興、中國精神建設(shè)及中華文明進(jìn)程的演進(jìn)。
若想理解中國歷史的基本思維,必須從宗教角度切入!古人看事情的角度與今日有很大區(qū)別,他們相信「萬物皆有靈」。
本書將明代易學(xué)作為一個(gè)整體范疇,突出易學(xué)在明代的學(xué)術(shù)衍展、政治變革、文化交融中,究將展現(xiàn)何種特質(zhì)這一“問題意識(shí)”,既從外緣著眼,又遵循易學(xué)演進(jìn)的內(nèi)在理路,通過邏輯的辯證、歷史的考證、文獻(xiàn)的佐證,從易學(xué)思想與程朱理學(xué)、陽明心學(xué)、經(jīng)世實(shí)學(xué)、三教融合、中西會(huì)通,試圖把握、揭示明代易學(xué)思想的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)品格。
2024年9月21日至22日,由中國山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、越南社會(huì)科學(xué)翰林院、山東大學(xué)曾子研究所、曾智明“曾子學(xué)術(shù)基金”聯(lián)合主辦,中國曾子研究院、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)曾子研究會(huì)協(xié)辦,Vingroup創(chuàng)新基金會(huì)資助,越南社會(huì)科學(xué)翰林院哲學(xué)所承辦的“第三屆中國-東盟儒學(xué)高峰論壇”在越南河內(nèi)成功召開。
2024年9月13日下午,由中山大學(xué)博雅學(xué)院、中山大學(xué)古典學(xué)研究中心主辦的博雅講座第138講在中山大學(xué)南校園逸夫樓302室順利舉行,本次主講人是山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心特聘教授、中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員趙法生先生,題目為“鄉(xiāng)村儒學(xué)實(shí)驗(yàn)與儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。
《禮記》中“刑不上大夫”的說法不僅在今天聚訟紛紜,在傳統(tǒng)的經(jīng)典解釋中亦辯難已久。而借助《論語》所言的“君子懷刑”,可以把“刑不上大夫”中內(nèi)蘊(yùn)的德性政治之義更好地彰顯出來?;蛘卟环琳f,“刑不上大夫”是進(jìn)德君子自身的“惡不仁”在制度中的要求與體現(xiàn)。此種關(guān)聯(lián)也可以在共同體求道的學(xué)規(guī)中見出,朱子《白鹿洞書院揭示》即是其中典范。
《春秋左氏傳》記載了春秋時(shí)期潞國國相酆舒的一個(gè)故事。酆舒為政時(shí),刺傷潞子并殺害了潞子的母親。晉景公作為潞子的舅舅,欲殺酆舒復(fù)仇。晉國眾大夫因惜酆舒之才而欲制止,晉大夫伯宗遂指出酆舒的不祀、嗜酒、棄賢臣而奪取土地、傷潞子、殺潞子之母五種德行缺失之罪。在伯宗看來,不看重品德而一味地恃其俊才,只會(huì)增加酆舒的罪惡。最···
《朱子家禮》是宋代著名理學(xué)家朱熹的重要著作,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。該書系統(tǒng)總結(jié)并創(chuàng)新發(fā)展了儒家的家庭倫理和日常行為規(guī)范,為我國古代社會(huì)的和諧穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。
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