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任鋒著《立國(guó)思想家與治體代興》出版暨后記

治體論在中國(guó)政治實(shí)踐中積累既久且深，最能體現(xiàn)傳統(tǒng)關(guān)于政治體系思索的意向和重心。它從一種零散模糊的言說(shuō)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)而精密的觀念形態(tài)，得益于宋學(xué)由變革思維向立國(guó)思維轉(zhuǎn)進(jìn)的精神洗禮

【任鋒】君道再還：錢(qián)穆憲制思維中的元首論

錢(qián)穆在抗戰(zhàn)末期的《政學(xué)私言》中專(zhuān)文論述元首問(wèn)題，直指民國(guó)初年來(lái)數(shù)次制憲時(shí)刻民主心智的一大迷思，呼吁正視元首的獨(dú)立價(jià)值與復(fù)雜性。在政體革命之后，如何確保國(guó)家政治體的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)與持續(xù)發(fā)展，這是錢(qián)穆論元首制度所觸及的根本秩序問(wèn)題。思考現(xiàn)代中國(guó)的政制構(gòu)造需要將其內(nèi)置于以立國(guó)之道為中心的文化與政治大傳統(tǒng)。的元首論開(kāi)辟出一···

【任鋒】錢(qián)穆的“明夷待訪錄”

在《明夷待訪錄》的現(xiàn)代闡釋中，錢(qián)穆既承繼了梨洲的儒家理想精神，在憲制架構(gòu)下闡揚(yáng)學(xué)校論的現(xiàn)代價(jià)值，又對(duì)其激進(jìn)趨向進(jìn)行了保守化的平實(shí)處理，正視秦漢以來(lái)政治傳統(tǒng)，由此透露出近世立國(guó)思維的現(xiàn)代活力。

【任鋒】治體、制度與國(guó)勢(shì)：呂中《宋大事記講義》引論

【任鋒】 托體野史留白處： 金庸江湖兒女的長(zhǎng)歌雅言

【任鋒】立國(guó)之道的新和舊：錢(qián)穆與中國(guó)政治學(xué)的自覺(jué)

【任鋒】錢(qián)穆的法治新詮及其啟示：以《政學(xué)私言》為中心

【任鋒】革命與更化：立國(guó)時(shí)刻的治體重構(gòu)

【任鋒 】南宋浙東學(xué)派的經(jīng)世哲學(xué)

【任鋒】“近己則俗變相類(lèi)”：錢(qián)穆與近世儒家傳統(tǒng)

【任鋒】中國(guó)政學(xué)傳統(tǒng)中的治體論：基于歷史脈絡(luò)的考察

【任鋒】“以法為治”與近世儒家的治道傳統(tǒng)

【任鋒】保守憲制傳統(tǒng)與儒家資源——在“心性儒學(xué)與政治儒學(xué)”研討會(huì)上的發(fā)言

【任鋒】天人、治教與君子——《中庸》經(jīng)義解析

【任鋒】舊邦新命與天下公民——現(xiàn)代認(rèn)同問(wèn)題的憲制視野

【任鋒】《道在器中：互聯(lián)網(wǎng)秩序與政教問(wèn)題》——在「儒家文化與互聯(lián)網(wǎng)秩序」研討會(huì)···

【任鋒】政治學(xué)理論的創(chuàng)新何以可能？

【任鋒】儒家傳統(tǒng)中的憲制理論

【任鋒】新啟蒙主義政治學(xué)及其異議者

【任鋒】中國(guó)政治學(xué)需要自覺(jué)地儒家化——也說(shuō)錢(qián)穆和康有為

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