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【吳鉤】曹魏摁下的多米諾骨牌，到了宋代才停下來

從魏晉南北朝至唐末五代，這740年間，野心家玩得最嗨的游戲，就是禪讓。禪讓為他們實(shí)現(xiàn)“彼可取而代之”的夢想提供了最冠冕堂皇的理由，成了“墻頭變幻大王旗”的主要模式。

【吳鉤】清明其實(shí)是一個(gè)歡快的節(jié)日

又到清明時(shí)節(jié)，正是慎終追遠(yuǎn)的時(shí)刻。不由想起幾年前的舊聞：清明節(jié)前夕，四川樂山某居民小區(qū)掛出橫幅，上寫“恭祝全體業(yè)主節(jié)日快樂”；陜西渭南的電信運(yùn)營商給四星客戶群發(fā)節(jié)日祝福短信：“您好！清明將至，提前祝您節(jié)日快樂”。看到祝福語的小區(qū)業(yè)主與手機(jī)用戶都很郁悶：清明節(jié)不是祭拜先人、寄托哀思的日子么？怎么可以?！肮?jié)日快樂”？

【吳鉤】從日本新年號(hào)說起：年號(hào)究竟有什么意義？

昨天，日本公布了新年號(hào)：令和。從今年5月1日開始，日本將啟用新的年號(hào)，舊年號(hào)“平成”退出日本舞臺(tái)。

吳鉤 著《知宋：寫給女兒的大宋歷史》出版暨序言

作者通過給女兒講故事的形式，選取了25個(gè)極具代表性的歷史典故，溫情講述了宋朝的種種政治制度，包括仁祖之法、虛君共治、臺(tái)諫系統(tǒng)、文官制、公議、科舉制、封駁制、回避制、獨(dú)立審判等，完整地呈現(xiàn)了大宋的政治文明成就。通過分析宋朝權(quán)力的架構(gòu)、制衡、運(yùn)作和得失，作者為“宋朝何以如此繁榮”以及“后來如何走向沒落”提供了一個(gè)生動(dòng)而···

【吳鉤】宋朝的瓦舍勾欄是不是市政工程？

我們都知道，宋朝時(shí)，幾乎每一個(gè)城市都修建有瓦舍勾欄。瓦舍是城市的娛樂中心，里面設(shè)有酒肆、茶坊、食店、攤鋪、勾欄、看棚等游樂設(shè)施；勾欄則是設(shè)于瓦舍之內(nèi)的演出場所，每天都會(huì)表演雜劇、滑稽戲、歌舞、說書、雜技、魔術(shù)等節(jié)目。但你未必知道，宋朝的瓦舍勾欄很可能是宋政府的一項(xiàng)市政工程。

【吳鉤】《清明上河圖》描繪的是繁華，還是危機(jī)？

一部小說成就一門學(xué)問的，似乎惟有清代曹雪芹的《紅樓夢》，是為“紅學(xué)”。一幅畫卷成就一門學(xué)問的，似乎惟有北宋張擇端的《清明上河圖》，是為“清明上河學(xué)”。

【吳鉤】為什么會(huì)有學(xué)者提出“英國人來自大湘西”的神論？

這幾天，湖南大學(xué)法學(xué)院原院長、法學(xué)教授杜鋼建先生的一個(gè)論點(diǎn)在朋友圈涮了屏。杜先生說，不但英語來自華夏古漢語，英國人也來自大湘西。這個(gè)說法太驚世駭俗了，但略了解杜教授觀點(diǎn)的人估計(jì)都知道，杜教授認(rèn)為，“無論是古希臘的三大民族，還是古羅馬三大民族，他們都是在不同時(shí)期，從中國移民到西方的，而且從祖源上來推論，都起源于···

【吳鉤】沈巍讓一讓，我們要圍觀另一位“流浪的大師”

最近，上海有一名蓬頭垢面、手執(zhí)經(jīng)書的流浪漢，突然成了“網(wǎng)紅”。與一般流浪乞丐不同，這位叫做沈巍的流浪漢衣食無憂，銀行卡存著10萬元，因而也不接受路人施舍，他就喜歡過流浪的生活而已。而且，據(jù)說他還是名牌大學(xué)畢業(yè)，隨身帶著《左傳》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典，談吐不俗，經(jīng)常有金言、金句脫口而出，被無數(shù)網(wǎng)友譽(yù)為“知識(shí)淵博的流浪漢”、···

【吳鉤】這些日本的國技，原本都是中國的

弓道是日本的傳統(tǒng)競技運(yùn)動(dòng)，綿延至今，現(xiàn)在日本許多大學(xué)都設(shè)有弓道俱樂部。弓道部、劍道部、空手道部往往是最受男女學(xué)生歡迎、參加人數(shù)最多的俱樂部。在歐洲和北美各國，由日本人主持的弓道館也與日俱增，甚至弓道進(jìn)入西方的一些學(xué)校。

【吳鉤】宋太祖勒石立誓與明太祖鑄鐵示禁

據(jù)宋人筆記《避暑漫抄》記錄，宋太祖趙匡胤曾勒石立誓，將石碑鎖置太廟中，后世嗣君即位，必須入而跪讀：“不得殺士大夫及上書言事人，子孫有渝此誓者，天必殛之！”無獨(dú)有偶，《明史》記載，明太祖朱元璋也曾鑄一鐵牌，置于宮門中，上書禁令：“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，犯者斬！”

【吳鉤】宋朝的重商主義與明朝的洪武型體制

歷史紀(jì)錄片《南宋》開播時(shí)，我一直追著看。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這是一部堪稱制作精良、且視角不落俗套的作品，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)似乎有野心顛覆“宋朝積貧積弱”的成見、再現(xiàn)引人注目的南宋文明成就。它用一集中講述了臨安的市井繁華（《臨安夢華》），一集講述了南宋的文學(xué)成就（《詩詞流域》），一集講述了宋畫藝術(shù)（《宋畫江山》），一集講南宋戲劇“南···

【吳鉤】3·15前夕，我們談?wù)勊纬说钠放葡M(fèi)

翻開《東京夢華錄》、《夢粱錄》、《都城紀(jì)勝》，可以發(fā)現(xiàn)，在宋朝的開封與杭州，幾乎各個(gè)行業(yè)都產(chǎn)生了一堆知名品牌。

【吳鉤】皇家林苑開放日，恰是櫻花盛開時(shí)

每年的這個(gè)時(shí)節(jié)，櫻花競相綻放，以“三月賞櫻，唯有武大”聞名于世的武漢大學(xué)都會(huì)如期舉辦櫻花節(jié)，開放校園，讓游客踏春賞花。

【吳鉤】《趙匡胤》的宰相任命狀，太好笑了

這篇文章昨天推送過，但由于本人看劇不仔細(xì)，將劇中宰相任命狀的落款人看成了“趙匡胤”（實(shí)則是“趙光義”），導(dǎo)致在這一點(diǎn)上對編劇的批評有誤，十分抱歉。

【吳鉤】《大宋傳奇之趙匡胤》這么編，也太雷人了

最近涮了幾集電視連續(xù)劇《大宋傳奇之趙匡胤》，發(fā)現(xiàn)槽點(diǎn)太多了。我說的槽點(diǎn)，不是指人物故事的敷演、情節(jié)的編排，作為電視劇，虛構(gòu)故事情節(jié)是必需的。但在對白、劇中名物、道具等細(xì)節(jié)處理上，不能張冠李戴嘛。而《大宋傳奇之趙匡胤》這方面的差錯(cuò)，非常之多。

【吳鉤】反駁韋伯與賀衛(wèi)方教授的一個(gè)論點(diǎn)

德國大學(xué)者馬克斯?韋伯這么評價(jià)傳統(tǒng)中國的司法官：“中華帝國的官吏是非專業(yè)性的，士大夫出任的官吏是受過古典人文教育的文人，他們接受俸祿，但沒有任何行政與法律的知識(shí)，只能舞文弄墨，詮釋經(jīng)典；他們不親自治事，行政工作掌握在幕僚（指師爺、胥吏）之手?！蔽以鴮⑦@句話放上微博，詢問網(wǎng)友：你認(rèn)為韋伯說得對嗎？果然不出所料：多···

【吳鉤】再對錢穆先生的一個(gè)觀點(diǎn)提出反對意見

錢穆先生是我敬佩、并且影響了我歷史觀的一位前輩大家。但有意思的是，我是一名宋朝文明的鼓吹者，錢先生則對宋朝評價(jià)不高。

【吳鉤】將皇權(quán)關(guān)進(jìn)籠子里

中國古代有沒有“專制皇權(quán)”？這是一個(gè)需要厘清的問題。在許多人的想象中，既然君主處于權(quán)力金字塔之頂尖，那皇權(quán)一定是不受任何限制與約束的，皇帝一定是口含天憲、出口為敕的。也許在帝王“獨(dú)制于天下而無所制”的秦始皇時(shí)代

【吳鉤】反駁錢穆先生

錢穆先生于我個(gè)人的讀史經(jīng)歷而言，有重大意義。我少年時(shí)多讀魯迅、柏楊雜文，對中國歷史、對傳統(tǒng)文化持一種反傳統(tǒng)的淺薄啟蒙主義立場。直至年歲漸長，對國史了解漸深，此時(shí)讀了錢穆先生的《國史大綱》、《中國歷代政治得失》等著作，才慢慢將自己的歷史觀扭轉(zhuǎn)過來。

【吳鉤】傳統(tǒng)中國屬于低信任社會(huì)？——破除“福山論斷”

福山認(rèn)為，傳統(tǒng)中國屬于低信任社會(huì)，家族組織發(fā)達(dá)，但其他社群組織匱乏。如果福山的論斷是準(zhǔn)確的，那么在中國的現(xiàn)代化過程中，伴隨著傳統(tǒng)宗族趨向于瓦解、鄉(xiāng)村熟人社會(huì)被城市陌生人社會(huì)代替，社會(huì)信任走向崩潰似乎是無可避免的。然而，恰好我最近正在讀宋代的一些筆記，這些筆記呈現(xiàn)出來的宋代社會(huì)，恰恰跟福山的論斷完全不一樣，換言···

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