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【林桂榛、劉思禾】關(guān)于孟子“乃若其情”的討論（二）
朱子等解為“性—情”連說或?qū)φf的情感之情，這缺乏讀書及語法能力，完全離譜。劉宗周說：“今人讀書，只為句句明白，所以無法可處；若有不明白處，好商量也，然徐而叩之，其實(shí)字字不明白?！?/p>
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【林桂榛、陳喬見】關(guān)于孟子“乃若其情”的討論（一）
朱子《孟子集注·告子上》解“乃若其情”一章云“情者，性之動(dòng)。人之情，本但可以為善而不可以為惡，則性之本善可知矣?！北镜痪涫獠豢山狻?/p>
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【林桂榛 李健等】關(guān)于荀子“性樸”論的微信討論（二）
天性人性分離，性樸和性惡不矛盾。天性人性不分離，性本身就是惡。這兩種情況來看，荀子并非矛盾。
【林桂榛 強(qiáng)中華】關(guān)于荀子“性樸”論的微信討論（一）
荀子說“性樸”，主要是強(qiáng)調(diào)此是生而具有的，非后天習(xí)得的。生而具有的樸質(zhì)，里面究竟隱含哪些具體內(nèi)容？荀子至少看到了知覺之性、智慧之性、欲望之性，也許還有微弱的道德之性。其中，欲望之性中有惡的萌芽，此即“性惡”之性。
【林桂榛】禮贊寶雞并過秦嶺入蜀·外一首
隴頭陜尾，汧漆之間。渭上諸原，福地岐山。興周壯秦，大國雄蟠。封疆列侯，帝王馳幡。
【林桂榛】1960年代山東曲阜《討孔戰(zhàn)報(bào)》28輯總目錄
本總目錄附有編自《討孔戰(zhàn)報(bào)》的《徹底砸爛孔家店！》第一集全書目錄，本總目錄據(jù)原件錄入整理，原件見附圖。本總目錄于每輯上的圖片不計(jì)不錄，于每輯上的毛澤東、林彪語錄及其他宣傳標(biāo)語不計(jì)不錄，于原無署名的文章在作者項(xiàng)上予以空缺如故，并于原件個(gè)別排印錯(cuò)字誤字在編錄時(shí)予以更正，且加［ ］文字為整理者所加。
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【林桂榛】論孟荀天人論的差異
孟荀的理論分歧主要在天人論。子思《中庸》“天→命→性”及孟子《盡心上》“心→性→天”的理論以及講“誠—圣”等，反映的是思孟學(xué)派溝通天人的理論建構(gòu)。孟子的思想有神秘主義，有就“天”言“性善”的復(fù)性、保性論以及擴(kuò)性論，這是孟子“距楊墨”時(shí)吸收了墨家及道家思想的一種痕跡。荀子的天論并不來自道家思想，而是來自子弓易學(xué)，荀子不求天人溝···
【戴季陶】民族掃墓與祭孔之意義（林桂榛整理）
本文系戴季陶（戴傳賢、戴天仇）著作之單行本，全文為戴季陶手跡，線裝19頁，有蟲蛀之損。作者自署時(shí)間是1934年作，實(shí)際印制年份不詳。本文單行本封面題“民族掃墓與祭孔之意義孝園先生命題陳天錫敬署”并有“陳天錫印”紅色鈐印一方，另文末作者署名后有“戴傳賢印”、“季陶”紅色鈐印二方。原稿無標(biāo)點(diǎn)，點(diǎn)讀整理時(shí)錄為簡化字，凡校正處標(biāo)以···
【林桂榛】說秊歲載時(shí)四字賀新年
秊者年也，古從禾從人（或千/壬，如仁本忎從千，如圣本聖從壬），執(zhí)禾（禾實(shí)/禾果）以慶或收成年頭義。
【林桂榛】孟荀人性論的分歧與精義
人性論是天人論之樞紐，更是社會(huì)與人生論之基石?？鬃硬谎匀诵陨茞?，只說“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”、“少成若天性，習(xí)貫如自然”（貫同摜通慣），但孔子之后的孟子、荀子卻各著書說“性善—性惡”并流傳甚廣。古來飽學(xué)者于孟荀人性論素有理解差異，近來一些淺者的臆斷燕說更致其撲朔迷離甚至紫之奪朱。
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