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【羅不特】問世間孝為何物
日本的中國(guó)思想史專家加地伸行生于1936年，1960年畢業(yè)于京都大學(xué)文學(xué)部。
德國(guó)“儒社：跨宗教、文化對(duì)話與協(xié)作”介紹
努力拓展與海內(nèi)外各類持開放態(tài)度的個(gè)人與組織的合作，現(xiàn)階段在德國(guó)本地的合作組織包括德國(guó)儒學(xué)會(huì)（DKG）、世界倫理協(xié)會(huì)（Weltethos）、德國(guó)華人基督教會(huì)等。與國(guó)內(nèi)的協(xié)作，協(xié)會(huì)近期可以提供各類有關(guān)德國(guó)的學(xué)術(shù)、公益講座和論壇，例如留學(xué)、工作、移民、投資、職業(yè)培訓(xùn)，同時(shí)可以參與與組織各類學(xué)術(shù)、文化、商務(wù)交流以及旅游等活動(dòng)。協(xié)···
【譚星】美國(guó)漢學(xué)家艾愷：由梁漱溟研究走進(jìn)中國(guó)歷史文化
艾愷（Guy S.Alitto）是當(dāng)今最活躍的美國(guó)漢學(xué)家之一，從20世紀(jì)60年代開始學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化，對(duì)中國(guó)飽含熱愛，中國(guó)是他心中的“另一個(gè)故鄉(xiāng)”。
【張琬容】19世紀(jì)比利時(shí)漢學(xué)家哈雷茲的漢、滿《易經(jīng)》翻譯
16世紀(jì)傳教士將《易經(jīng)》帶到歐洲，開始了對(duì)《易經(jīng)》智慧的探索。19世紀(jì)之后，學(xué)術(shù)的漢學(xué)學(xué)科在歐洲逐漸興起，中國(guó)經(jīng)典與文學(xué)作品被逐步譯介成西方語(yǔ)言。
【鄭夢(mèng)娟】《論語(yǔ)》的歐美早期傳播史
從16世紀(jì)開始，歐洲出現(xiàn)了前所未有的“中國(guó)熱”，引發(fā)了歐美本土文人對(duì)中國(guó)的濃厚興趣。在這一背景下，包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)典籍逐步成為西方了解中國(guó)社會(huì)、文化、思想的一個(gè)重要來源，并促進(jìn)了此后400多年“中學(xué)西傳”和“西學(xué)東漸”的進(jìn)程。由于《論語(yǔ)》在歐美的早期傳播涉及多個(gè)國(guó)家、多種語(yǔ)言，這里主要梳理俄羅斯、英國(guó)、美國(guó)、···
【劉悅笛】從哲學(xué)的“中國(guó)大家”到解釋學(xué)的“國(guó)際大家” ——成中英的“本體詮釋學(xué)”宏構(gòu)
成中英發(fā)展了人類理解的十大基本范疇：內(nèi)在性、外在性、內(nèi)外統(tǒng)一性、外在超越性、內(nèi)在超越性、內(nèi)外超越性的統(tǒng)一性、根源性、律動(dòng)性、目的性、超融性。這些范疇是指人類在本體宇宙結(jié)構(gòu)當(dāng)中將認(rèn)識(shí)論和解釋學(xué)加以整合的過程。因此，解釋學(xué)對(duì)每一種語(yǔ)言、文化和傳統(tǒng)都具有重要意義，并適用于各種事業(yè)，包括翻譯和比較哲學(xué)。
【［法］魏明德】禮與經(jīng)之間：正在建設(shè)中的知識(shí)領(lǐng)域
有些知識(shí)領(lǐng)域從一開始就有明確的界定，例如，歐洲經(jīng)濟(jì)史專家研究從工業(yè)革命到第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的歷史。
【梁秉賦】當(dāng)代新儒家與新加坡的結(jié)緣
“當(dāng)代新儒學(xué)”有意思之處，即在于像是一支異軍突起于孔子之學(xué)正處于四面楚歌之際。此或亦可視為歷史的吊詭，儒學(xué)是在就快被置之于死地的時(shí)候，復(fù)為人們發(fā)見它其實(shí)可以成為中國(guó)文化抗御西方現(xiàn)當(dāng)代文明強(qiáng)大沖擊的定海神針。
【王艷峰】美國(guó)漢學(xué)家郝大維：致力于全球當(dāng)代儒學(xué)“第三期發(fā)展”
美國(guó)漢學(xué)家郝大維（David L.Hall）的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)是文化哲學(xué)和美學(xué)，長(zhǎng)期在得克薩斯大學(xué)哲學(xué)系任教。他與安樂哲共同對(duì)中國(guó)古典儒學(xué)進(jìn)行了建構(gòu)性詮釋，在中西方比較哲學(xué)領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)。郝大維和安樂哲在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化資源進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中，有著高度的學(xué)術(shù)默契和長(zhǎng)期合作，共同撰寫《通過孔子而思》《由漢而思：中西文化中···
【劉召祿】從《文鏡秘府論》看儒家思想在日本的傳播與影響
從儒家思想在古代日本的傳播和影響史來看，平安時(shí)代是儒家思想在日本傳播和產(chǎn)生影響的重要時(shí)期，后來出版的“敕撰三集”、《文鏡秘府論》以及《和漢朗詠集》等漢詩(shī)集、文論集，承繼了儒家思想中“詩(shī)言志”的“詩(shī)神”。
【劉岱】美國(guó)漢學(xué)家羅思文：讓儒學(xué)回歸價(jià)值主體
羅思文（Henry Rosemont Jr.）1934年出生于美國(guó)芝加哥，父親是芝加哥印刷工會(huì)成員，弟弟是美國(guó)最老派的激進(jìn)勞工出版社——查爾斯·科爾發(fā)行公司編輯。濃厚的左派家庭氛圍對(duì)他影響很深。18歲，他參加朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次來到“東亞”，第一次深切理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的瘋狂
【徐亞州】美國(guó)漢學(xué)家南樂山：“一位優(yōu)秀的儒學(xué)家”
南樂山（Robert Cummings Neville）是美國(guó)波士頓大學(xué)哲學(xué)、神學(xué)和宗教學(xué)教授，1963年獲耶魯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，波士頓大學(xué)神學(xué)院榮休院長(zhǎng)，曾任美國(guó)形而上學(xué)學(xué)會(huì)主席、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)以及波士頓神學(xué)院聯(lián)會(huì)理事會(huì)主席等職。
【安樂哲】譯介原汁原味的中國(guó)哲學(xué)（?？驮捴袊?guó)）
安樂哲（Roger T.Ames）于1947年生于加拿大多倫多，是享譽(yù)世界的中西比較哲學(xué)家、漢學(xué)家與中國(guó)哲學(xué)典籍翻譯家，現(xiàn)任北京大學(xué)人文講席教授、美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)榮譽(yù)教授、世界儒學(xué)文化研究聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席。他致力于中西比較哲學(xué)研究與人才培養(yǎng)，是向西方介紹中國(guó)哲學(xué)思想的先鋒。他先后翻譯了《孫子兵法》《論語(yǔ)》《···
【毛朝暉】郭文龍先生的儒學(xué)事業(yè)
一直想要寫篇文章向儒學(xué)界的朋友們介紹郭文龍先生的儒學(xué)事業(yè)，這在我而言既是出于公義，也帶有一份私心。
【楊育芬】儒家經(jīng)典的海外傳播：《論語(yǔ)》外譯簡(jiǎn)史
《論語(yǔ)》是中國(guó)儒學(xué)的代表性著作，其在海外的譯介沿著世界的東方和西方展開。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，《論語(yǔ)》已被翻譯成三十多種外國(guó)語(yǔ)言文字。
【王曰美】儒學(xué)在韓國(guó)的傳播與本土化
在全球一體化迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，中國(guó)正在以前所未有的自信日益走近世界舞臺(tái)的中央。自2010年起，中國(guó)成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在維護(hù)國(guó)際秩序、發(fā)展全球經(jīng)濟(jì)、建設(shè)世界和平方面作出了重要貢獻(xiàn)，取得了令人矚目的成就。但與此同時(shí)，“西強(qiáng)我弱”的話語(yǔ)格局并未改變，中國(guó)享有的聲譽(yù)度與對(duì)世界的貢獻(xiàn)度并不匹配。
【安樂哲】用儒學(xué)追求一個(gè)包容性的世界
人是關(guān)系構(gòu)成的，而不是獨(dú)立的單子個(gè)體性的一個(gè)人物。所以在西方我們說human being，這個(gè)being是一個(gè)現(xiàn)成的已經(jīng)存在的一個(gè)東西。因?yàn)槟阋怀錾?，一受孕，就有一個(gè)靈魂，就成為一個(gè)人，你要尊敬他是一個(gè)人?？墒窃谥袊?guó)傳統(tǒng)中，“人”不是what you are，而是what you do。人是一個(gè)過程——做人、成“人”是一個(gè)過程，是培養(yǎng)自己的關(guān)系，為了變···
【邢麗菊 崔英辰】儒學(xué)如何在韓國(guó)傳播？
縱觀朝鮮半島歷史，儒學(xué)思想統(tǒng)治了朝鮮王朝500余年之久。直到21世紀(jì)的今天，韓國(guó)依然是世界上儒學(xué)傳統(tǒng)保存最好的國(guó)家之一。中韓互為友好鄰邦，同屬漢字文化圈，兩國(guó)人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展和文化交流中共同譜寫了東亞文明的光輝篇章。
【王慧宇】現(xiàn)存最早的歐洲語(yǔ)言《孟子》手稿析論
《孟子》作為儒家最為重要的經(jīng)典之一,在中國(guó)思想史上占據(jù)著極為重要的地位,特別是孟子闡發(fā)的儒學(xué)"心性論"更是宋明理學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)最重要的理論基礎(chǔ)。明清之際來華耶穌會(huì)士致力于溝通中西傳統(tǒng),包括《孟子》在內(nèi)的"四書"是其把握中國(guó)文化傳統(tǒng)內(nèi)核的必經(jīng)之路。同時(shí),譯介"四書"也成為傳教士向西方介紹中國(guó)思想的最佳選擇,可算作明清之際···
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【何俊】日本陽(yáng)明學(xué)研究概述
日本陽(yáng)明學(xué)研究是一個(gè)比較大的題目，大概可以分為兩個(gè)方面來講，一是對(duì)日本本土接受和轉(zhuǎn)化了的陽(yáng)明學(xué)進(jìn)行研究，具體而言就是對(duì)中江藤樹以來江戶陽(yáng)明學(xué)者及其學(xué)說的研究，可以稱為日本陽(yáng)明學(xué)的研究。今天主要介紹井上哲次郎等人對(duì)江戶儒學(xué)的研究及其相關(guān)爭(zhēng)論。二是日本所進(jìn)行的陽(yáng)明學(xué)研究，這個(gè)意義上的研究是將陽(yáng)明學(xué)作為東亞思想的一···
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