傳承豳風(fēng) 弘揚(yáng)文化——豳風(fēng)書院肖群忠院長訪談錄
書院在中國古代主要是研究、傳習(xí)儒家文化的地方，其研習(xí)的核心內(nèi)容即我們今天所說的經(jīng)學(xué)，“經(jīng)”在儒家文化中承載著中國人的價值觀和生活方式，“學(xué)”主要是學(xué)這種人生之道、君子之道和修養(yǎng)之道，因此，經(jīng)學(xué)應(yīng)該是書院傳習(xí)的主要內(nèi)容。但從地方文化的實際狀況看，純粹學(xué)術(shù)形態(tài)的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)，不如文學(xué)、地方歷史、民俗、藝術(shù)等文化形式更接···
【陳來】中國文化為何能為生態(tài)文明提供理念基礎(chǔ)？
新時代的人類不是要機(jī)械服從新的環(huán)境規(guī)范，而是重建人與自然的價值關(guān)系，從根本上建立起一種對自然友好的文化態(tài)度，構(gòu)建生態(tài)文明。這要求我們必須返回古代文明的生態(tài)智慧。
【朱漢民】儒家修身工夫的養(yǎng)生意義
2022年8月7日，由鳳凰網(wǎng)主辦的“致敬國學(xué)：第五屆華人國學(xué)大典”，以“論道武當(dāng)：傳統(tǒng)文化與健康生活”為題，在中國道教圣地、世界文化遺產(chǎn)武當(dāng)山舉行。本次論壇從大眾最關(guān)心的健康切入，聚焦于中華傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧在大眾生活中的“活化”問題與市場轉(zhuǎn)化策略。
【宋立林】禮的境界在“貴和”
中國文化是崇尚“和諧”的文明體系。和諧與中和的思想觀念，可以上溯到非常遙遠(yuǎn)的上古時期，可以說是中國文明的基因。中國文明在其發(fā)軔處，便體現(xiàn)了濃厚的“中”與“和”的智慧。比如《尚書》《周易》等先孔子時代的元典，都十分強(qiáng)調(diào)這一思想。這種“貴和”的精神，當(dāng)然是先民長期生產(chǎn)生活實踐所緩慢形成的一種覺悟。而周代的禮樂文化對“貴和”···
【專訪】楊向奎先生訪談錄：儒學(xué)與現(xiàn)代化
齊魯?shù)貐^(qū)是我國古代最早開發(fā)的地區(qū)之一，因而也是我國古代文化中心之一，這無論在古代文獻(xiàn)上，或者是當(dāng)?shù)乜脊虐l(fā)掘上，都可以證明。它是我國古代夷夏等族錯居共處的地方，而夷夏（即夏商）是我國古代最先進(jìn)入文明社會的部族，也就是最早進(jìn)入階級社會而建立的國家，所以后來齊魯文化成為中國傳統(tǒng)的正統(tǒng)文化，真可謂源遠(yuǎn)流長。
【朱漢民】民本思想如何影響中國？
中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、生生不息，是因為其中包涵一系列獨(dú)特的思想要素和精神密碼，使中華文化獲得強(qiáng)大生命力。民本思想是中華文明的核心政治理念，它既對中國傳統(tǒng)政治思想形成產(chǎn)生重要作用，也對中國傳統(tǒng)政治實踐產(chǎn)生深刻的歷史影響。從中西文化交流與融合的視角考察，民本思想對中國政治文化的近代轉(zhuǎn)型與中國化民主的不斷探索，均···
【專訪】雍際春：伏羲，為何成為連接全球華人的精神紐帶？
甘肅天水是伏羲氏的誕生地、伏羲文化的發(fā)祥地和全球華人尋根祭祖圣地。2022年公祭中華人文始祖伏羲大典突出“弘揚(yáng)伏羲文化、傳承中華文明”的宗旨，以“講好伏羲畫卦故事，鑄牢中華民族共同體意識”為主題，海內(nèi)外中華兒女線上線下拜謁問祖。
【劉強(qiáng)】讀經(jīng)三問 ——“20年中國讀經(jīng)教育漫談”主題研討會上的發(fā)言
感謝孟母堂舉辦這次活動，讓眾多朋友都能線上相會，漫談讀經(jīng)教育。其實，對于讀經(jīng)教育，我自己是“卑之無甚高論”的，只不過有十幾年感同身受的體會而已。所以今天我分享的只是一些個人感想，僅供諸位交流研討的朋友們參考。我要講的話題可以稱作——“讀經(jīng)三問”。
【專訪】成中英：仁義之道無法摧毀，儒學(xué)的生命力依然存在
作為海外儒學(xué)研究代表人物的成中英，長年致力于在西方世界介紹中國哲學(xué)，每年多次往返于中美兩地。
【楊朝明】為何說崇正義是中華民族的核心追求？
近代以來，中國學(xué)術(shù)界談到所謂“正義”理論時，每每習(xí)慣以西文“justice”一詞作基礎(chǔ)，許多社會問題的論述也依此而展開?，F(xiàn)在學(xué)者們清晰地看到，隨著“西學(xué)”的強(qiáng)勢進(jìn)入，以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化遇冷，中國學(xué)術(shù)界對“中國正義論”傳統(tǒng)“集體失語”。殊不知，中國的“正義”學(xué)說更加根深葉茂、內(nèi)涵豐富，是核心價值觀念的深厚土壤和牢固根基。
【劉志勤】“一諾千金”的中國誠信觀，何以成為國際市場“稀缺產(chǎn)品”？
中華文明連綿五千余年，生生不息。誠信可謂其中一條重要血脈和精髓，貫穿始終，使中華文明在歷史錯綜復(fù)雜的大變局中保持不斷，承續(xù)至今。
【張師偉】傳統(tǒng)民本與現(xiàn)代民主何以“靈犀相通”？
民主，是現(xiàn)代文明的基本意涵，也是當(dāng)今世界人類的共同價值。中國將“民主”列入社會主義核心價值觀，推進(jìn)全過程人民民主建設(shè)。
【謝茂松】仁愛何以成為中華文明最具優(yōu)先性、通貫性的價值？
在數(shù)千年的文明發(fā)展史中，中國人創(chuàng)造了悠遠(yuǎn)博厚的中華文明。仁愛思想始終是中華文明最具優(yōu)先性、通貫性的核心價值，至今仍在影響中國人的精神氣質(zhì)和行為選擇。
【劉強(qiáng)】道術(shù)已裂，治道何為？——在“儒家治道與人類文明國際論壇”上的發(fā)言
我還想表達(dá)一點，我很佩服方老師以“治道”為對象進(jìn)行課題研究，我想他其實有一個抱負(fù)，就是想對當(dāng)今的“治道”研究進(jìn)行“創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，這其實是一個很大的問題。大家都知道，現(xiàn)在我們文科的研究多數(shù)都僅僅停留在象牙塔里，很多成果沒有辦法進(jìn)行轉(zhuǎn)化，所以“治道”能不能轉(zhuǎn)化恰恰就是一個問題。
【專訪】郭齊勇：“認(rèn)真、有責(zé)任心”的《中國哲學(xué)通史》
中國哲學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)到了對它進(jìn)行反思的時候了。哲學(xué)仍然是“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”之學(xué)，即是說，哲學(xué)既在大雅之堂上，又在百姓的日用常行之間。我們既要防止哲學(xué)的庸俗化，又不能杜絕哲學(xué)的通俗化。我們希望國民的哲學(xué)素養(yǎng)有所提升，當(dāng)然首先還需要打破人們對“哲學(xué)”的教條式的理解，打破一些框框。
【專訪】何仁富：傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是生命的教育
當(dāng)前大中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育，最大的問題就是“非生命化”，傳統(tǒng)文化被當(dāng)成了固化的“知識系統(tǒng)”“人文典故”，而不是活生生的“生命的學(xué)問”。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化者，不是為了成就自己的生命，更多的只是學(xué)習(xí)知識、應(yīng)付考試。講授傳統(tǒng)文化者，自己對所講授的內(nèi)容缺乏真誠的信仰，信不深、講不透、落不實。傳統(tǒng)文化的教育要真正得到落實，必須從“信”···
在現(xiàn)代大學(xué)里面如何辦書院？——岳麓書院副院長陳仁仁教授訪談錄
陳仁仁教授一再強(qiáng)調(diào)書院的文化教育功能，認(rèn)為書院制可以為現(xiàn)代教育存在的一些問題提供解決的思路。
田飛龍談香港新征程發(fā)展
北京航空航天大學(xué)法學(xué)院副教授、全國港澳研究會理事日前接受中評社記者專訪，就國家主席習(xí)近平在慶祝香港回歸祖國25周年暨香港特別行政區(qū)第六屆就職典禮上的重要講話進(jìn)行了深度解讀并就香港新征程中的具體發(fā)展問題給出瞭解答和建議。期間，田飛龍深入分析了“一國兩制”必須長期堅持這一重大歷史論斷的核心意涵，“四個必須”對“一國兩制”···
【專訪】中央黨校哲學(xué)部王杰教授：實現(xiàn)中國夢須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
習(xí)近平總書記指出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。我們國家歷來講究讀書修身、為政以德?！笆肆秩鍖W(xué)”主要目的是為了強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的政德教育，更加明確儒學(xué)對領(lǐng)導(dǎo)干部的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)作用。“仕林儒學(xué)”的最大現(xiàn)實意義是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，解決領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識、政德修養(yǎng)等實際問題。現(xiàn)將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文···
【安樂哲】在2022年國際儒學(xué)與中華文化師資班開幕式上的發(fā)言
我們相聚在這個暑期班，是要來共同解決一個全人類正面臨的重大困境?？梢哉f，我們身處的當(dāng)下，是最好的時代，也是最壞的時代。之所以說這是一個最好的時代，是因為身為人類的我們?nèi)〉昧撕芏喑删?。我們可以?dāng)之無愧地宣稱，世界性的饑餓問題已經(jīng)得以解決。因為我們?nèi)祟愡@種偉大動物，現(xiàn)已發(fā)展出了能夠通過全球性舉措迅速地解決世界各地···
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