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【吳光】《儒學(xué)與中華家文化》現(xiàn)場互動

《大學(xué)》曰：“古之欲明明徳于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身”。家是最小國，國是千萬家。家庭是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，是我們每一個人夢想啟航的地方。在建設(shè)有中國特色社會主義與中華民族復(fù)興的過程中，我們應(yīng)該如何重新認(rèn)識中華“家”文化的根本內(nèi)涵及其與儒學(xué)的關(guān)系，合理定位其在中華傳···

【專訪】孫向晨：“中庸”與“middle way”，為何需要構(gòu)建“漢語哲學(xué)”？

對于人類共同的普遍關(guān)切，不同的語言世界會有不同的本源性思想資源。建基于漢語之上的哲學(xué)理應(yīng)深入思考在此語言世界中所形成的普遍關(guān)切以及對于這些關(guān)切的回應(yīng)?！皾h語哲學(xué)”的提出與表達直接涉及漢語世界的精神結(jié)構(gòu)、漢語概念的構(gòu)成以及漢語本身的特質(zhì)與規(guī)律。何為“漢語哲學(xué)”，其與“中國哲學(xué)”有何不同？復(fù)旦大學(xué)教授、哲學(xué)學(xué)院院長、通···

【朱漢民】圣賢兼豪杰：中國傳統(tǒng)士大夫人格理想的審視

今天我們討論“圣賢—豪杰”這一概念，二者用一個連接號連接起來，我的用意是要把二者集合起來考察。事實上。圣賢與豪杰在歷史上是兩個不同的人格理想，但是在很多時候，也可能把它們連接起來。這個理想來源于哪里？其實跟中國古代的“圣王”、“內(nèi)圣外王”等觀念有著非常密切的關(guān)系。

【專訪】安樂哲：談?wù)磉厱?/a>

【朱漢民】漢以后的帝國治理體系：儒法互補、王霸并用

本公眾號將從“三代國家治理的霸道和王道”“儒家的國家治理目標(biāo)：民意”“法家的國家治理目標(biāo)：效能”“漢以后的帝國治理體系：儒法互補、王霸并用”“中國傳統(tǒng)治理思想與現(xiàn)代管理理論”五個篇章依次推出朱漢民教授的《儒、法政治治理思想及管理學(xué)意義》以饗讀者。

【專訪】王學(xué)典：重振《孔子研究》當(dāng)年的輝煌

山東孕育了中華文明的根與魂，孔子創(chuàng)立的儒家文化一直滋養(yǎng)著中華民族的精神世界。2021年，尼山世界儒學(xué)中心在教育部和山東省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，守正創(chuàng)新，砥礪奮進，錨定“四個高地”建設(shè)，扛起“兩創(chuàng)”時代擔(dān)當(dāng)，煥發(fā)出勃勃生機。在“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相···

【專訪】陳來：從貞元之際到元亨之際（下）

孔漢思搞的全球倫理，我并不反對，但他的毛病和問題在哪呢？就是他沒有突出責(zé)任倫理本身的重要性，他的全球倫理和責(zé)任宣言很大程度上仍然是對已有人權(quán)宣言和人權(quán)公約的解釋、說明或補充，沒有注意到其實權(quán)利和責(zé)任有著根本的不同。

【專訪】徐梓：傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為一門獨立的課程，不能開設(shè)成第二門德育課

我自己是希望傳統(tǒng)文化成為一門獨立的課程。傳統(tǒng)文化是“中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)”，傳統(tǒng)文化教育還可以促進我們民族的文化認(rèn)同。只有我們的傳統(tǒng)文化，才有可能解決“我是誰”的身份認(rèn)同問題，解決我們來自哪里、又將走向何方這個根本性的問題。傳統(tǒng)文化教育有比單純的道德教育更加豐厚的內(nèi)涵，不能把傳統(tǒng)文化教育等同于德育，不能把···

【專訪】陳來：從貞元之際到元亨之際

1988年我就指出，儒學(xué)和現(xiàn)代文化的關(guān)系，需要我們從多元文化結(jié)構(gòu)論的角度來看。現(xiàn)代文化需要多元文化要素的合成，其綜合的結(jié)構(gòu)和指向，以確保其指向一個平衡的、理想的方向。但不能強求系統(tǒng)的每一個因素都要同一個指向。西化派就是這樣，強求系統(tǒng)的每一個要素都指向現(xiàn)代化。

【專訪】陳來：從貞元之際到元亨之際

近年來，在中國社會文化發(fā)展的新形勢下，儒學(xué)正重新以可敬、可親、可愛的正面形象回歸到社會大眾的生活世界，中國思想文化界也涌現(xiàn)出一批志在弘揚儒學(xué)、復(fù)興中華的所謂大陸新儒家，一些充滿豪情和激情的儒學(xué)青年也紛紛登場，這些社會文化現(xiàn)象都是值得肯定的。八十年代以來，幾十年如一日，陳來先生一直站在時代思想文化的中心，廣泛而···

【專訪】清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟：北京中軸線為何是中華文明的獨特見證？

2021年，北京中軸線申遺文本通過聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心的格式審查，標(biāo)志著北京中軸線申遺工作進入沖刺階段。作為一組長達7.8公里的巨大建筑群和城市空間的組合體，北京中軸線是歷經(jīng)700余年發(fā)展形成的富有韻律、和諧，具有強烈標(biāo)志性、儀式性的反映東方文明的都城中心區(qū)域。

【專訪】楊慶中：《周易》與中國哲學(xué)（上）

文化自信開啟了文明自覺，而脫離了經(jīng)學(xué)的中國哲學(xué)會成為無源之水、無本之木。建構(gòu)當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)，中國傳統(tǒng)“經(jīng)學(xué)”則應(yīng)該是實現(xiàn)這一目標(biāo)的突破口。2021年，中國人民大學(xué)哲學(xué)院主辦、中國社會科學(xué)網(wǎng)合辦的“哲學(xué)的殿堂——2021年度中國人民大學(xué)哲學(xué)名家講座系列”反響熱烈。其中，中國人民大學(xué)國學(xué)院教授楊慶中主講的“《周易》古經(jīng)對孔子···

【專訪】山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授何中華：馬克思與孔夫子何以在實踐觀上跨···

實踐與認(rèn)識的關(guān)系，是哲學(xué)史上的重要問題。中國共產(chǎn)黨標(biāo)舉的“實事求是”，是對此哲學(xué)問題的深刻回應(yīng)，也是百年來屢創(chuàng)成就的重要法寶，既繼承了馬克思主義的實踐內(nèi)核，又融合了中國傳統(tǒng)文化智慧。

【專訪】中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授姚中秋：為什么說“天人合一”從最深處塑造了···

“中國哲學(xué)中的‘天’是生生不已的萬物之全體?！敝袊嗣翊髮W(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授姚中秋近日接受中新社“東西問”獨家專訪時表示，敬天和“天人合一”的觀念，從最深處塑造了中華文明的根性，帶來中國人積極向上的生命觀、包容的文明觀和人本中道的生態(tài)觀，使中華文明做到“可大可久”。

【專訪】香港中文大學(xué)榮休講座教授王紹光：“人民至上”為何寫入中共第三個歷史決議？

中共十九屆六中全會日前審議通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，將中共百年奮斗的歷史經(jīng)驗總結(jié)為“十個堅持”，“人民至上”居突出位置。

【吳光】儒學(xué)與中華家文化

《大學(xué)》曰：“古之欲明明徳于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身”。家是最小國，國是千萬家。家庭是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，是我們每一個人夢想啟航的地方。在建設(shè)有中國特色社會主義與中華民族復(fù)興的過程中，我們應(yīng)該如何重新認(rèn)識中華“家”文化的根本內(nèi)涵及其與儒學(xué)的關(guān)系，合理定位其在中華傳···

【周建剛】“周程授受”奠定了郴州濂溪書院在宋明理學(xué)中的特殊地位

2021年11月7日，應(yīng)郴州市文旅廣體局邀請，石頭記讀書社組織專家團隊到該市調(diào)研賦能文旅融合大計，專家實地考察了裕后街、蘇仙湖、濂溪書院、女排訓(xùn)練基地等現(xiàn)場，并就該市濂溪書院修復(fù)利用、郴州夜游文化品牌打造、高端文化論壇策劃等進行座談研討，本文為周建剛教授發(fā)言。

【王中江】《儒家的一貫之道：成己、成人、成物和“仁”的精義》現(xiàn)場互動

儒家的學(xué)問是為己之學(xué)，是成就自我、成就他者、成就萬物的生命之學(xué)。儒家的仁愛首先是自愛。基于自愛而產(chǎn)生的共情，推己及親是孝敬父母，是愛父母；推己及人是愛人，是人類之愛；推己及物是愛物，是萬物一體之愛。這是儒家"仁"的精義和普世價值。

【楊朝明】正本清源認(rèn)識中國儒學(xué)

2021年12月18-20日，由河北省儒學(xué)會主辦，河北省儒學(xué)會學(xué)術(shù)委員會與教育普及委員會聯(lián)合承辦的第二期儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)班在石家莊開班。本期學(xué)習(xí)班禮請著名儒學(xué)家，尼山世界儒學(xué)中心、孔子研究院研究員，國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長、中華孔子學(xué)會副會長楊朝明先生及其弟子擔(dān)任主講。學(xué)習(xí)內(nèi)容為儒家經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》。

【蓋琳】為何理解中國共產(chǎn)黨要從中華文明根性入手？

從2005年開始在歐洲議會工作至今，我接觸過不少歐洲的政黨。因為工作需要，我參加過一些議會中日常的黨團大會，如人民黨團會議、歐洲保守與改革黨團會議等。我也參加過幾次英國保守黨的年會、地區(qū)會議、選區(qū)會議，并在兩次歐洲大選中為英國保守黨拉選票。由于歐洲議會歐中友好小組是一個跨黨派的組織，議員們來自不同國家、不同黨派，···

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