【專(zhuān)訪】許偉：歷代帝王廟如何體現(xiàn)“中華統(tǒng)緒不絕如線”？
位于北京阜成門(mén)內(nèi)大街的歷代帝王廟，是明清兩朝的皇家廟宇。中國(guó)歷史上共有460多位帝王，涵蓋上古時(shí)代的三皇五帝、夏商周時(shí)代的王和秦漢至明清時(shí)代的皇帝，廟中擇優(yōu)入祀188位，其中既有華夏—漢民族帝王，也有北方民族和不同民族血統(tǒng)的帝王。乾隆還就此帝王譜系提出“中華統(tǒng)緒不絕如線”的斷言。為何來(lái)自不同民族、曾治理中國(guó)不同地域的···
【專(zhuān)訪】賈沃斯基 張曼姿：當(dāng)?shù)卖斂恕坝鲆?jiàn)”孔夫子
如果孔子和西方“現(xiàn)代管理學(xué)之父”彼得·德魯克生活在同一個(gè)時(shí)代，可能會(huì)是一對(duì)好朋友?？鬃右簧菩小昂汀蔽幕?，主張構(gòu)建一種“和而不同”的秩序社會(huì)；“協(xié)同有效性”則是彼得·德魯克推崇的目標(biāo)……
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【專(zhuān)訪】杜華偉：誦讀經(jīng)典養(yǎng)身心，思政教學(xué)重育人
“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞?.....誰(shuí)曾想，如此充滿詩(shī)書(shū)氣、人文氣的朗朗誦讀聲，“特立獨(dú)行”般出現(xiàn)在蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院杜華偉老師的課堂上。杜老師將自己對(duì)教學(xué)的熱情與獨(dú)到鉆研融入大學(xué)思政課并加以實(shí)踐，走出了一條屬于自己、屬于思政課的斑斕之路。
【專(zhuān)訪】周光輝：大一統(tǒng)中國(guó)何以越千年？
自秦代以來(lái)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了對(duì)超大規(guī)模國(guó)家的有效治理，且被打破后仍能重建，成為世界政治史上的奇跡。如此獨(dú)特的國(guó)家韌性從何而來(lái)？中新社“東西問(wèn)”近日獨(dú)家專(zhuān)訪吉林大學(xué)教授周光輝就此進(jìn)行解讀。
【康曉光】立足中國(guó)文化傳統(tǒng) 創(chuàng)造中國(guó)特色企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論
過(guò)去一年，國(guó)際沖突和新冠疫情的交織疊加，給企業(yè)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，但各領(lǐng)域也涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀企業(yè)，踐行企業(yè)社會(huì)責(zé)任，在社會(huì)協(xié)作中扮演中流砥柱的角色。
【專(zhuān)訪】楊國(guó)榮：ISCP明起在滬辦會(huì)，讓世界更了解中國(guó)哲學(xué)
明天（27日），主題為“世界哲學(xué)視域中的中國(guó)哲學(xué)”的第22屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)，將在華東師大線上平臺(tái)開(kāi)幕，會(huì)期持續(xù)五天。這樣的國(guó)際學(xué)術(shù)盛會(huì)當(dāng)然是中國(guó)哲學(xué)人、中國(guó)學(xué)術(shù)界一個(gè)相當(dāng)大的榮譽(yù)，而這一切都源于華東師大終身教授楊國(guó)榮三年前當(dāng)選為國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)（ISCP）會(huì)長(zhǎng)，作為該會(huì)會(huì)長(zhǎng)的任務(wù)之一，就是要成功舉辦一期國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大···
【陳來(lái)】中華文明的文明觀和文明態(tài)度
在歷史上，中華文明與亞洲其他文明曾有過(guò)豐富的交流，這種交流促進(jìn)了中華文明和亞洲其他文明的多彩發(fā)展。文明的通暢交流，依賴于一定的世界觀和價(jià)值觀。中華文明與亞洲其他文明的豐富交流，就中華文明的方面來(lái)說(shuō)，是依據(jù)于中華文明的價(jià)值觀和世界觀，尤其是“和而不同”的觀念。
【周建剛】從炎帝傳說(shuō)看中國(guó)上古史
中國(guó)人的古史觀念，可以用“三皇五帝”一詞概括。從先秦諸子開(kāi)始，此觀念逐漸醞釀形成，司馬遷的《史記》以《五帝本紀(jì)》為開(kāi)端，此后又有人補(bǔ)作《三皇本紀(jì)》。
【鄭佳明】炎帝神農(nóng)與中華文明和湖湘文化
神農(nóng)炎帝是全球華人公認(rèn)的華夏民族的始祖，華夏民族和中華文明的締造者之一，是中華民族精神的象征。然而近代卻經(jīng)歷了一個(gè)由熱到冷，又由冷到熱的歷史過(guò)程。基于當(dāng)時(shí)民族災(zāi)難深重的時(shí)代背景，基于排滿反帝的政治需要，近代炎帝文化熱鬧過(guò)一陣。后來(lái)冷卻下來(lái)。顧頡剛、楊向奎等先生，生前都曾感嘆學(xué)術(shù)界對(duì)炎帝文化重視不夠。
【專(zhuān)訪】樓宇烈：我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠“國(guó)學(xué)達(dá)人”
“上薄拜神教，下防拜物教”，北京大學(xué)教授樓宇烈平生論學(xué)實(shí)以人文立本。在新作《中國(guó)的人文信仰》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社）中，樓宇烈用通俗的語(yǔ)言講述了中國(guó)人文信仰所具有的精神特質(zhì)、價(jià)值關(guān)懷乃至現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該探求合乎東亞文化傳統(tǒng)的宗教學(xué)理論，讓世界人民看到中國(guó)文化的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。
【專(zhuān)訪】哈薩克斯坦學(xué)者哈菲佐娃：何種儒家智慧吸引了我？
我還注意到，孔子的哲學(xué)思想中關(guān)于理想化宗法氏族的傳統(tǒng)，與哈薩克斯坦的傳統(tǒng)文化相契合。我個(gè)人也從孔子的哲學(xué)思想中受益良多。在儒家學(xué)說(shuō)的海外傳播中，儒學(xué)對(duì)中亞與中國(guó)在外交及文化交流方面有重大意義。
【專(zhuān)訪】溫鐵軍：“張謇精神”有何現(xiàn)實(shí)意義？
張謇是中國(guó)近代實(shí)業(yè)家、政治家和教育家，主張“實(shí)業(yè)救國(guó)”，一生創(chuàng)辦了30多家企業(yè)、上百所學(xué)校，他把救國(guó)濟(jì)民放在首位，堅(jiān)持以德興商，奉行正確的義利觀，是中國(guó)民族企業(yè)家的代表和典范。
【馮哲】通往家庭之路：從元宇宙回家
4月23日，百名學(xué)者談家文化暨漢娃龍子家文化講堂啟動(dòng)儀式在四海書(shū)院舉辦，馮哲院長(zhǎng)發(fā)表主題演講《通往家庭之路：從元宇宙回家》。提到：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家認(rèn)為，人的終極存在，不在個(gè)體而在原初和真切的人際關(guān)系，也就是家關(guān)系、特別是親子關(guān)系之中。今天談家文化，是在喚醒每個(gè)中國(guó)人深度的家意識(shí)。
【陳來(lái)】明德思想的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義
我要講的主要是明德思想的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)總書(shū)記看望政協(xié)文藝界、社科界政協(xié)委員的講話，我覺(jué)得，比較新的是“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，“為時(shí)代明德”。這個(gè)關(guān)于明德的提法跟我自己做的中國(guó)思想文化歷史研究有點(diǎn)關(guān)系，所以我想從這里切入，做個(gè)導(dǎo)引性發(fā)言，主要講三個(gè)方面。
【宋立林】禮，要守中
在中國(guó)文化里，“中”是一個(gè)非常美的字眼。簡(jiǎn)單的字形里，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的哲思，也保存著“中國(guó)”之為“中國(guó)”的基因密碼。至今，在河南和魯西南的方言里，還經(jīng)常用“中”來(lái)表示肯定，蘊(yùn)含著價(jià)值判斷，意思就是“好”。從歷史上看，“中”更多為儒家所推崇，是儒家的核心價(jià)值。不過(guò)，《老子》第五章所謂“不如守中”，恰可以代表儒家的一種追求?？伞ぁぁ?/p>
【專(zhuān)訪】黎紅雷：成人達(dá)己，中華商道源自何種文化基因？
中國(guó)綿延5000多年的歷史文化孕育了獨(dú)特的中華商道，其伴隨商貿(mào)活動(dòng)的發(fā)展演變至今。從春秋時(shí)期的儒商鼻祖子貢到清末狀元實(shí)業(yè)家張謇，商界君子的故事廣為流傳。
【陳來(lái)】在首屆“經(jīng)史傳統(tǒng)與中國(guó)哲學(xué)”會(huì)議上的講話
在近五年以來(lái)，應(yīng)該說(shuō)從上到下形成了一個(gè)很好的氣氛，就是繼承弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀文化，這個(gè)好的氣氛的形成，很不容易，我相信，在未來(lái)五年，這個(gè)勢(shì)頭還會(huì)持續(xù)下去。因?yàn)檫@個(gè)大好形勢(shì)來(lái)之不易，我希望大家能夠珍惜大好形勢(shì)，不管從研究從普及，把我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化工作能夠做的更好。
【宋立林】禮，要有情
人是情感動(dòng)物——人離不開(kāi)親情、愛(ài)情與友情。但情感有個(gè)特征，正如湯顯祖在《牡丹亭》有段話所說(shuō)：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生?！边@樣的感悟，不分中西，不分古今，而是“其心同、其理同”的。你看西塞羅不是也這樣說(shuō)嗎——“人拋棄理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛濫不可收拾，就像一只船不小心駛?cè)肓松詈?，找不到碇泊··?/p>
【唐文明】沃格林與張灝先生的中國(guó)思想史研究
總而言之，我認(rèn)為張灝先生的研究達(dá)到了一個(gè)尚未被很多人意識(shí)到的深度。盡管他的主要著作在大陸都出版了，但左右兩種意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤引導(dǎo)使得大家不太容易真正理解張灝先生的研究的意義。相信隨著學(xué)術(shù)不斷發(fā)展深化，這種狀況會(huì)慢慢改變。
【楊立華】哲學(xué)是“高級(jí)心靈雞湯”？它是每個(gè)時(shí)代最莊嚴(yán)的守護(hù)，守在價(jià)值根基處
哲學(xué)是什么？在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，它難道只能成為“高級(jí)心靈雞湯”？在北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華看來(lái)，在每個(gè)時(shí)代，哲學(xué)都在跟某種傾向做斗爭(zhēng)。這種傾向就是各種各樣不同形態(tài)的虛無(wú)主義。每一次大的哲學(xué)突破一定是源于時(shí)代的價(jià)值危機(jī)的深化，價(jià)值危機(jī)達(dá)到一定程度之后，哲學(xué)就必須取得一種突破，當(dāng)這種突破足以解決時(shí)代的價(jià)值問(wèn)題的時(shí)候，這···
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