【姚海濤】禮義、情性、大眾與名譽(yù)——荀子對(duì)申徒狄、陳仲、史的審別與衡鑒
在荀子看來，申徒狄之行屬“行之難為而不貴”，非禮義之中，是倚魁之行，當(dāng)為天下所棄。從中亦不難推測出荀子對(duì)屈原沉江的真實(shí)態(tài)度。陳仲、史則悖離人之欲惡通情，不中禮義，不合大眾，是沽名釣譽(yù)的盜名者，尚不如盜貨者。從中亦可嗅到，荀子對(duì)三人貶抑與其傳孔子誅少正卯之事存在些許關(guān)聯(lián)。探賾荀子評(píng)判與詮釋背后蘊(yùn)含的微言大義，可···
【何俊】如何理解江南儒學(xué)
何俊教授在江南儒學(xué)領(lǐng)域的研究具有開拓性，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院“周一談治學(xué)”欄目特邀請(qǐng)何俊教授，為大家介紹江南儒學(xué)的核心問題、研究成果、研究方法等，并分享他在學(xué)術(shù)研究方面的建議。今轉(zhuǎn)于公眾號(hào)，與讀者分享。
【專訪】著名哲學(xué)家、“第三代新儒家”代表人物成中英：回答“梁漱溟之問”，這個(gè)世界···
1918年底，學(xué)者梁濟(jì)問子梁漱溟：“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的?！比旌罅簼?jì)投湖自盡，其后整個(gè)20世紀(jì)，中國與世界幾乎都在動(dòng)蕩巨變中度過。
【專訪】泰國學(xué)者呂錫川：儒家文化何以成為泰國華商企業(yè)管理的核心價(jià)值？
在泰國，華商企業(yè)競領(lǐng)風(fēng)騷，大批華商翹楚成就非凡，已然成為一種現(xiàn)象。謝國民家族、許書恩家族、蘇旭明家族等華商常年位居當(dāng)?shù)馗缓腊袂傲?。那么，是什么?gòu)成了泰國華商企業(yè)的文化底色和管理特色？
【專訪】陳來：“為官要修好私德”
儒家思想十分豐富，最突出的特點(diǎn)就是“以德治為本”，這種思想主要針對(duì)當(dāng)時(shí)“以刑法為本”?？鬃诱J(rèn)為，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”不是理想的治國方法，只有“道之以德，齊之以禮，有恥且格”才是理想的社會(huì)。因此，從孔子開始，儒家提出了“以德為本”的治國理念。今天“以德治國”的思想根源就出自儒家。
【專訪】李景林：儒家心性論研究的回顧與展望
在儒家的哲學(xué)系統(tǒng)中，我們卻不能簡單地把“教化”這一觀念視作與其他觀念相并列的一個(gè)“術(shù)語”。教化是儒學(xué)的核心觀念，它規(guī)定了儒學(xué)作為一種哲學(xué)的本質(zhì)所在，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的系統(tǒng)性意義。因此，既據(jù)“教化”來理解儒家哲學(xué)的精神本質(zhì)，同時(shí)又借由儒學(xué)義理的系統(tǒng)展開來揭示儒家教化觀念的思想內(nèi)涵，乃構(gòu)成《教化的觀念》在論述方式上的···
【王學(xué)典】儒學(xué)與自由主義展開深度對(duì)話是中華文化走向世界的必由之路
儒學(xué)的特點(diǎn)是把社會(huì)治理建立在道德感召力的基礎(chǔ)之上，“為政以德”，以德性為中心；社會(huì)主義是把社會(huì)治理建立在高度政治認(rèn)同的基礎(chǔ)之上；自由主義是把社會(huì)治理建立在法治信仰的基礎(chǔ)之上。儒學(xué)必須與自由主義大張旗鼓地展開全面對(duì)話，這樣才能推進(jìn)儒學(xué)在現(xiàn)代世界的發(fā)展。
【方朝暉 余治平 劉梁劍】在實(shí)踐中融合：中西之學(xué)三人談
在認(rèn)同中西學(xué)問之間需要相互借鑒和交融的前提下，需要辨明二者之間的區(qū)別：西學(xué)以滿足好奇心、為求知而求知為內(nèi)在動(dòng)力，而中學(xué)則關(guān)注修身養(yǎng)性和解決實(shí)際問題；前者是求知傳統(tǒng)，后者則是精神信仰傳統(tǒng)。學(xué)問的不同亦要求不同的學(xué)科分類方法。與傳統(tǒng)的四庫、六藝、七略的學(xué)科分類方式不同，西方學(xué)科分類體系并不適合中國傳統(tǒng)文化精神，并···
【王杰】團(tuán)結(jié)起來建設(shè)北京儒林 為促進(jìn)文化強(qiáng)國做貢獻(xiàn)
非常高興參加今天這個(gè)會(huì)議。首先，我謹(jǐn)代表中國實(shí)學(xué)研究會(huì)、全國儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議秘書處，向北京儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)第一次會(huì)員大會(huì)的成功召開表示熱烈祝賀！對(duì)以柳河?xùn)|為代表的第一屆理事會(huì)及組成人員的當(dāng)選，對(duì)全體成員能夠成為北京儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)的創(chuàng)會(huì)會(huì)員表示誠摯祝賀！
【周建剛】陶澍與湖湘學(xué)風(fēng)
我的題目叫“陶澍與湖湘學(xué)風(fēng)”，這個(gè)題目對(duì)于我來說，還是有點(diǎn)困難，因?yàn)槲覍?duì)陶澍的研究不是很多，對(duì)湖湘學(xué)風(fēng)稍微了解一些。剛才聽了志頻兄的演講，我覺得志頻兄是研究晚清史的專家，講得非常精彩。
【陳來】四書教育現(xiàn)狀與前瞻 ——《四書》研討會(huì)致辭和總結(jié)
各位嘉賓，各位代表，各位朋友。非常難得有這個(gè)機(jī)會(huì)大家齊聚一堂。這次來參加會(huì)議的，是近十年來，高校里面做《四書》教學(xué)非常有經(jīng)驗(yàn)的一批老師。他們的背景各異，有的本身就是做通識(shí)教育的，也有更多是中國哲學(xué)、儒家哲學(xué)的研究者，當(dāng)然也有西方哲學(xué)研究的名家，像張汝倫教授。
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【梁濤】“天生人成”與政治形上學(xué)——梁濤老師在“荀子與稷下學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)的發(fā)言
儒學(xué)是天人之學(xué)，天人關(guān)系是儒學(xué)的一個(gè)重要維度。儒家學(xué)者討論人事往往要聯(lián)系到天，認(rèn)為“思知人，不可不知天”（《禮記·中庸》），從形上的角度對(duì)屬于人事的道德、政治做出思考和探討。
【彭國翔】儒家也有一種“個(gè)人主義” ——如何理解儒家的自我觀及其意義
本文最初是應(yīng)《人民論壇》雜志社編輯之約進(jìn)行的一個(gè)訪談，曾以“儒家也有一種個(gè)人主義——訪北京大學(xué)高等人文研究院文化中國研究中心主任彭國翔”為題刊于2012年12月的《人民論壇》（上），后收入作者的《重建斯文——儒學(xué)與當(dāng)今世界》（2013，2018,2019），特此說明。
【馮哲】透由孔子而思：儒家的天下觀與世界文化新秩序
2022年8月25日，馮哲院長受邀參加由海淀區(qū)政協(xié)、海淀區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部聯(lián)合主辦的第四十八期“海淀政協(xié)·委員沙龍”活動(dòng)。馮院長以“透由孔子而思：儒家的天下觀與世界文化新秩序”為題，在會(huì)上作了演講。這是四海孔子書院授牌成為海淀區(qū)政協(xié)“悅讀書屋”單位之后，馮院長參加的首次委員沙龍線下讀書交流活動(dòng)。
【劉梁劍】人類文明變局與“人類命運(yùn)共同體”理念
“人類命運(yùn)共同體”是近年來中國為人類貢獻(xiàn)的一個(gè)重要理念。同時(shí)，它是一個(gè)富有生發(fā)性的概念，可以成為中國哲學(xué)話語創(chuàng)新的一個(gè)突破點(diǎn)。
【馮達(dá)文】《中國哲學(xué)入門》導(dǎo)言（南國書香節(jié)發(fā)言稿）
我自己是從事中國哲學(xué)的教學(xué)與研究的。中國哲學(xué)作為中國精神文化的結(jié)晶，不能只關(guān)在書房里作文獻(xiàn)的釋讀，而應(yīng)該面向社會(huì)，參與社會(huì)的精神文明建設(shè)，并在參與中獲得活力，更予發(fā)展。
【專訪】印尼學(xué)者維羅妮卡：儒家思想為何能促進(jìn)中國－東盟合作？
今年是東盟成立55周年，也是中國和東盟正式開啟對(duì)話進(jìn)程第31個(gè)年頭。印尼戰(zhàn)略與國際問題研究中心中國部主任維羅妮卡(Veronika Saraswati)近日接受中新社東西問專訪時(shí)認(rèn)為，中國－東盟合作成果體現(xiàn)了儒家思想觀點(diǎn)，并且可以用這些觀點(diǎn)繼續(xù)促進(jìn)雙方合作。
儒學(xué)、中西學(xué)統(tǒng)與中國現(xiàn)代性?——清華大學(xué)方朝暉老師訪談
我認(rèn)為今天講儒學(xué)的復(fù)興，還需要從兩個(gè)最基礎(chǔ)性的工作做起，一個(gè)是讀經(jīng)，另一個(gè)是修身。在這一基礎(chǔ)上，慢慢涌現(xiàn)出一批堅(jiān)定的儒家，儒學(xué)的復(fù)興也罷，轉(zhuǎn)化也罷，自然會(huì)水到渠成，形成一種新的精神生命和信仰的洪流。
【張志強(qiáng)】在陳來先生七十壽辰紀(jì)念及學(xué)術(shù)思想研討會(huì)上的致辭
大家好！今天是我們陳來老師七十壽辰頌壽紀(jì)念會(huì)，在這個(gè)群賢畢至、師友同慶的日子里，我謹(jǐn)代表哲學(xué)研究所向陳來老師表示祝賀，祝陳老師稀壽快樂，身體康健，期以米、更期以茶！作為陳老師的學(xué)生，我也恭祝老師生日快樂，祝老師和師母福壽綿長！我現(xiàn)在還在成都隔離，不能現(xiàn)場參加這個(gè)盛會(huì)，只能通過視頻遙祝盛會(huì)圓滿成功！
【董曉波】蒙學(xué)《三字經(jīng)》在歷史上的譯介與傳播
蒙學(xué)，即蒙養(yǎng)教育，指的是兒童初級(jí)階段的教育，是中國古代傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要階段。在世界最早的幾個(gè)文明古國中，中國是唯一存續(xù)古代文明的國度，學(xué)界認(rèn)為其中一個(gè)重要的原因，就是中國古代蒙學(xué)塑造了整個(gè)民族優(yōu)良的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，世世代代得以傳承中華文明火種。
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