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曾振宇教授 主編《“觀念史研究叢書”（第一輯）》出版暨書目

近日，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院曾振宇教授主編的“觀念史研究叢書”（第一輯）已在齊魯書社正式出版。第一輯包含四本著作，分別是劉乾陽著《儒家“誠”觀念研究》、李富強(qiáng)著《儒家“恥”觀念研究》、劉飛飛著《儒家“天下”觀念研究》、李濤著《儒家“天理”觀念研究》。

馮勝利 著《段玉裁〈說文解字注〉精讀選》出版

本書從《說文解字注》精選出100條代表段玉裁理必思想和技術(shù)的注釋，以闡發(fā)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之精華。

趙四方 著《吳派與清代的今文經(jīng)學(xué)》出版暨序言、后記

吳派與今文經(jīng)學(xué)是清代學(xué)術(shù)的重要組成部分。由惠棟所揭橥的“師法”“家法”觀念，上承晚明由“道統(tǒng)”復(fù)歸“學(xué)統(tǒng)”的思潮，下開有清一代經(jīng)學(xué)新局，對常州學(xué)派以及常州之外的今文經(jīng)學(xué)都產(chǎn)生深刻影響。從惠棟到廖平的經(jīng)學(xué)史，在某種意義上就是“師法”“家法”觀念在清代的變遷史。對這一脈學(xué)術(shù)開展研究，有利于重新反思吳派經(jīng)學(xué)的意義，也有利于促進(jìn)···

曾亦 著《從素王到真王：劉逢祿〈春秋〉學(xué)研究》出版暨后記

劉逢祿是清代公羊?qū)W最重要的代表人物，其學(xué)術(shù)以回歸漢代董仲舒、何休為主要宗旨，而下啟清末民初的今文經(jīng)學(xué)研究，并對晚清的政治變革思潮產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

過常寶 主編《早期中國知識觀念與文獻(xiàn)的生成》系列叢書出版暨緒言

從西周初期的“制禮作樂”到西漢中期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，中國傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)得以建立，文獻(xiàn)在這其中起著關(guān)鍵性的作用，意識形態(tài)話語體系主要基于文獻(xiàn)得以建立。

陳迎年 著《國家與心性：牟宗三政治哲學(xué)批判》出版

本書提出并證明牟宗三政治哲學(xué)具有雙線循環(huán)結(jié)構(gòu)，一線對道德心性進(jìn)行存在論奠基，一線以道德心性范導(dǎo)人類存在。

鄒建鋒 主編《王陽明稀見版本輯存續(xù)編》出版暨序言

目前知道明代最完備的陽明文獻(xiàn)是隆慶六年的《王文成公全書》，《全書》是對《傳習(xí)錄》《陽明先生文錄》《文錄續(xù)編》《陽明先生年譜》等文獻(xiàn)綜合編輯的結(jié)果，而時(shí)至今日，《傳習(xí)錄》《文錄》以及《全書》版本源流的細(xì)節(jié)中仍有諸多疑問之處。近十余年來，隨著古籍普查工作的深入，國內(nèi)外的各大藏書機(jī)構(gòu)公布了許多之前不為人所知的珍貴文···

鄒建鋒 著《王陽明文獻(xiàn)的刊刻研究》出版

該書廣泛搜羅嘉靖到崇禎時(shí)期，王陽明著作的各種單刻本版本文獻(xiàn)，包括《傳習(xí)錄》《傳習(xí)續(xù)錄》、《陽明先生文錄》及其《續(xù)編》、《陽明先生詩錄》、《王陽明年譜》、《王文成公全書》等，介紹其刊刻所涉的捐資人及編撰者情況，對刊刻文獻(xiàn)的編撰過程及其流傳情況進(jìn)行初步探索，試圖梳理各版本之間的關(guān)系及其異同。其中，尤為著意于流傳不···

靳鳳林 著 《王道與霸道：中西國家治理邏輯的倫理比照》出版

在當(dāng)代國際社會(huì)，中國王道政治與西方霸道政治的倫理分野已是昭然若揭。中國王道政治起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)代對王道與霸道統(tǒng)治策略的深刻辨析，最終在秦漢王朝的斗轉(zhuǎn)星移中確立了王霸結(jié)合、陽儒陰法型國家治理模式，這一模式深刻陶鑄了中國后世政治的運(yùn)演軌跡。

（南朝梁）皇侃 撰、劉佳琪 譯《論語義疏二種》（全二冊）出版

本書是北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心與上海古籍出版社合作推出的二〇二四年度國家古籍整理專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目“群經(jīng)單疏古鈔本匯編及校理（附《論語義疏》）”成果之一。后續(xù)單疏本七種將于年底完成出版。

舒大剛、李冬梅、李紅梅 著《孝經(jīng)研讀》出版

《孝經(jīng)研讀》系對儒家經(jīng)典綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《孝經(jīng)》的研究性導(dǎo)讀。本書內(nèi)容包括“導(dǎo)讀”：介紹《孝經(jīng)》的文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)、目錄學(xué)等內(nèi)容；“集注”：匯錄鄭玄、唐玄宗、司馬光、范祖禹關(guān)于今古文《孝經(jīng)》的注解；“附錄”：擬《孝經(jīng)》作品《忠經(jīng)》《女孝經(jīng)》《廉矩》及序跋。并附影印版阮刻《孝經(jīng)注疏》（選）、日本傳《古文孝經(jīng)孔傳》。本書旨在為讀···

陳維昭 著 《考官·命題·文風(fēng)：明代鄉(xiāng)會(huì)試四書文命題研究》出版

明代鄉(xiāng)試、會(huì)試采用三場試士的制度，其首場為經(jīng)義，分為四書文與五經(jīng)文兩類。四書文在明代科舉諸文化中處于最為重要的位置，它關(guān)涉一個(gè)時(shí)代的理學(xué)思想和意識形態(tài)。

袁燦興 著《山河變——晚清的失序、沖突與衰亡》出版

晚清時(shí)期，中國面臨著西方列強(qiáng)擴(kuò)張的沖擊、社會(huì)問題長期累積形成的危機(jī)及嚴(yán)重的政府失能等層出不窮的狀況。新老問題匯集，而大清帝國卻如同疲憊的老馬，力不從心，僵而不死，勉強(qiáng)維持著。經(jīng)由無數(shù)小事件匯聚成的巨變，最終導(dǎo)致了帝國的崩潰。本書從一個(gè)獨(dú)特的視角——西方傳教士的進(jìn)入開始，通過碰撞、叛逆者、自強(qiáng)、變法、開戰(zhàn)、烽火、···

華友根著《西漢經(jīng)學(xué)史》出版

本書系統(tǒng)梳理和闡述西漢經(jīng)學(xué)的形成和發(fā)展，辨析經(jīng)籍與儒學(xué)形成的淵源，經(jīng)學(xué)與儒道法等諸子的關(guān)系，按歷史進(jìn)程，整理了自西漢初期經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生，到漢武帝時(shí)期的“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的經(jīng)學(xué)思想；昭帝、宣帝時(shí)期經(jīng)學(xué)的極盛時(shí)期；元、成、哀帝時(shí)期經(jīng)學(xué)的發(fā)展以及經(jīng)傳、禮樂研究與兩漢時(shí)期的第一次今古文之爭；平帝與王莽時(shí)期重經(jīng)依禮的思想···

【范忠信】《明刑弼教——中國法律傳統(tǒng)的基本精神》再版序

《明刑弼教》不局限于晦澀難懂的陳條舊令，講述中國古代法律之歷史，而是抽絲剝繭，去其軀體，得其精神。全書從中國法律文化的哲學(xué)基礎(chǔ)、地理環(huán)境與中華法律傳統(tǒng)的關(guān)系、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與中華法律傳統(tǒng)的關(guān)系、宗法社會(huì)與中華法律傳統(tǒng)的關(guān)系、中國法律思想的倫理屬性、中國傳統(tǒng)的法律與道德關(guān)系理論等十五個(gè)方面或角度對中國傳統(tǒng)法律文化的特···

吳鉤 著《宋朝小日子：千年前的人間煙火》出版

本書聚焦于宋朝人的日常生活，選取風(fēng)雅的、有趣味的、富含現(xiàn)代氣息的宋人生活側(cè)面，用生動(dòng)的語言、場景化的描述及獨(dú)特的細(xì)節(jié)將其呈現(xiàn)出來，還選取了50余幅宋畫與宋代器物圖片作為配圖。作者打開了一扇近距離觀察宋人生活的窗口，讓我們領(lǐng)略蘊(yùn)藏在歷史與傳統(tǒng)中的日常之美，感受過小日子的美好。

許超杰 著《〈谷梁〉善于經(jīng)：〈谷梁〉釋經(jīng)學(xué)及其建構(gòu)史研究》出版

本書是對西漢以降歷代《谷梁》釋經(jīng)學(xué)史及《谷梁》學(xué)體系的學(xué)術(shù)史研究。

沈文倬 批注《沈文倬批注儀禮鄭注句讀》出版

本書全彩影印沈文倬批注《儀禮鄭注句讀》，為該資料首次披露。

孫陽陽 著《第三代新儒家政治哲學(xué)研究——兼及傳統(tǒng)儒學(xué)與現(xiàn)代性解讀》出版

本書為“第三代新儒家政治哲學(xué)研究”，旨在研究當(dāng)代新儒家第三代學(xué)者政治哲學(xué)的源起、繼承和發(fā)展，對其進(jìn)行條分縷析，并在此基礎(chǔ)上探討新儒家政治哲學(xué)能否為中國現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供可資借鑒的思想資源。本研究以杜維明、成中英、劉述先和林安梧為主要分析對象，系統(tǒng)梳理其有關(guān)政治、國家問題的哲學(xué)思考，用詮釋學(xué)和現(xiàn)代政治哲學(xué)的框架對之···

李競恒著《干戈之影——商代的戰(zhàn)爭觀念武裝者與武器裝備》出版

本書從宇宙觀、祭祀、禮儀制度、軍事技術(shù)等多個(gè)角度，研究了從新石器時(shí)代到商周之際的戰(zhàn)爭變革，考察了殷周之間戰(zhàn)爭文化的差異，以及周代軍事貴族戰(zhàn)爭禮儀的誕生。指出殷人對戰(zhàn)爭的理解，更接近狩獵。甲骨材料中戰(zhàn)爭術(shù)語和狩獵術(shù)語時(shí)常混用，戰(zhàn)爭的對象是各類異族，這些異族在殷人看來屬于武裝化的動(dòng)物、精靈、怪獸。殷人對四土的征伐···

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