崔海東 著《原儒：體用視域下先秦儒家的“一貫之道”》出版暨序言
本書以體用為綱，理勢結(jié)合，分析了先秦儒家“一貫之道”的展開。
胡安順 著《春秋左傳導(dǎo)論》出版暨序言
本書旨在為《春秋左傳》愛好者提供研習(xí)參考，分為三編。上編為概論，側(cè)重論述《春秋》《左傳》的基本內(nèi)容、《左傳》的學(xué)術(shù)價(jià)值及研究概況。中編為文選，選注有關(guān)春秋五霸事跡的《左傳》原文，按紀(jì)事本末體編排。下編為春秋各國世系表，包括“春秋王公世系表”及“魯、晉、齊、宋、鄭、衛(wèi)、陳、楚、秦等9國主要卿族世系表”，總計(jì)11種83張。
黃甜甜 著 《清華簡〈金縢〉集釋》出版暨前言
“清華簡集釋叢書”由李學(xué)勤先生主編，主要收錄清華簡各篇文獻(xiàn)的集釋。本書為該叢書的一種，是十多年來清華簡《金縢》研究的總結(jié)之作?！督鹂g》全篇共有14支簡，是清華簡中唯一一篇亦見于今文《尚書》的“書”類文獻(xiàn)，對于古文字研究、先秦史研究和經(jīng)學(xué)研究來說都具有很高的價(jià)值。
謝晶著《治盜之道》出版暨蘇亦工贅言
《大清律例》中的盜律尤能展現(xiàn)傳統(tǒng)治盜法制的內(nèi)容和特色，乃至整個(gè)傳統(tǒng)時(shí)代治理之道的精神與命脈。清代盜律及其實(shí)踐反映出傳統(tǒng)時(shí)代已經(jīng)形成了較為發(fā)達(dá)的立法、司法技術(shù)，在嚴(yán)定并恪遵律例的同時(shí)，又能不局限于制定法的形式邏輯，以實(shí)踐為面向，納入禮范疇內(nèi)的倫理、情理等，矯正純粹邏輯機(jī)械、僵化的弊病，綜合發(fā)揮刑政與禮樂的作用。
［日］岡元鳳 著、王承略教授 解讀《詩經(jīng)圖譜：彩繪本〈毛詩品物圖考〉解說》出版···
《毛詩品物圖考》由岡元鳳纂輯，是十八世紀(jì)日本漢學(xué)家對中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中植物、動物的圖釋著作。全書共七卷，分為草、木、鳥、獸、蟲、魚六個(gè)部類，圖配文字考證，其中有211幅插圖。
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方誠峰 著《君主、道學(xué)與宋王朝》出版
本書從君主支配、道學(xué)的政治理論與實(shí)踐兩個(gè)議題入手，探析宋王朝形態(tài)的特點(diǎn)。
甘懷真 著《天下的誕生：巫教、上帝與儒教國家》出版暨自序
若想理解中國歷史的基本思維，必須從宗教角度切入！古人看事情的角度與今日有很大區(qū)別，他們相信「萬物皆有靈」。
任利偉 著《明代易學(xué)思想研究》出版
本書將明代易學(xué)作為一個(gè)整體范疇，突出易學(xué)在明代的學(xué)術(shù)衍展、政治變革、文化交融中，究將展現(xiàn)何種特質(zhì)這一“問題意識”，既從外緣著眼，又遵循易學(xué)演進(jìn)的內(nèi)在理路，通過邏輯的辯證、歷史的考證、文獻(xiàn)的佐證，從易學(xué)思想與程朱理學(xué)、陽明心學(xué)、經(jīng)世實(shí)學(xué)、三教融合、中西會通，試圖把握、揭示明代易學(xué)思想的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)品格。
[日]渡邊英幸 著《古代中華觀念的形成》出版
《古代中華觀念的形成》利用傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)，將中華這一概念的形成視為始于先秦并在后世不斷發(fā)展的含義和語言的層累，討論中華概念構(gòu)建的過程，分析構(gòu)建中華概念的基礎(chǔ)以及不同中華觀念間的差異與聯(lián)系。
湯元宋 著《朱熹張栻往來書信疏證與研究》出版暨說明與凡例
朱子學(xué)對于近八百年東亞社會有著籠罩性的影響。朱子學(xué)研究中，朱熹的書信——特別是朱熹與張栻的往來書信，尤為關(guān)鍵。朱張往來書信中，所涉及的“中和新舊說”，以及稍晚的“仁說”“心說”之辯，代表著理學(xué)內(nèi)部的碰撞、融合與轉(zhuǎn)型，也代表著朱熹思想真正走向結(jié)構(gòu)性成熟
包偉民 總主編、何俊 主編《知宋·宋代之儒學(xué)》出版暨導(dǎo)論
《知宋·宋代之儒學(xué)》重點(diǎn)關(guān)注宋代儒學(xué)的發(fā)展，分上、下兩編。上編依年齒選鄧廣銘、徐規(guī)、陳植鍔先生與陳來、王瑞來教授共七篇文章。下編收入編者何俊教授近年分析宋學(xué)初興時(shí)胡瑗湖學(xué)與宋學(xué)完型時(shí)朱子理學(xué)、象山心學(xué)、水心事功學(xué)等四篇文章。上、下兩編互補(bǔ)，引導(dǎo)讀者對宋代儒學(xué)獲得一個(gè)兼具宏觀與微觀的認(rèn)知。
朱漢民 主編《王闿運(yùn)全集》出版
《王闿運(yùn)全集》全面收錄王氏現(xiàn)存著述，先后列入2011—2020年國家古籍整理出版規(guī)劃項(xiàng)目、2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目、國家出版基金項(xiàng)目，由岳麓書院朱漢民教授擔(dān)綱，帶領(lǐng)專家團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)八年，點(diǎn)校整理，成書38冊，1240萬字。
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揚(yáng)之水 著《名物研究十二題》出版
名物學(xué)是涉及社會生活史、工藝美術(shù)史、文物學(xué)、考古學(xué)等多個(gè)學(xué)科的交叉學(xué)科，二十多年來，揚(yáng)之水通過其扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢颓趭^著述，將名物學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，給這門古老的學(xué)問注入了新的內(nèi)涵，正如作者所說：“在考古學(xué)逐步走向成熟的情況下，今天完全有條件使名物學(xué)成為一種新的研究方法，解決文學(xué)、歷史、考古等領(lǐng)域中遇到的問題?！?/p>
陳祖武 著《乾嘉學(xué)術(shù)編年》出版
本書為編年體乾嘉學(xué)術(shù)史資料長編，所錄文獻(xiàn)上起乾隆元年，下訖道光十九年。凡上述百余年間之重要學(xué)術(shù)史事，諸如中央地方學(xué)術(shù)舉措、學(xué)者主要著述及見解、學(xué)術(shù)師承等等。
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甘懷真 著《天下的誕生：巫教、上帝與儒教國家》出版暨自序
若想理解中國歷史的基本思維，必須從宗教角度切入！古人看事情的角度與今日有很大區(qū)別，他們相信「萬物皆有靈」。舉凡谷物的生長、閃亮青銅器的鑄造，以及精美玉器的加工，古人認(rèn)為這一切背后都有「神」的影響！若缺乏神靈幫助，世間的一切將無法和諧運(yùn)作，自然也就談不上風(fēng)調(diào)雨順。因此，與神打好關(guān)系是古人生活的重心，祭祀也就成為···
黃圣松 主編 《弘揚(yáng)漢學(xué)，繼往開來──第一屆漢學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會會議論文集》出版
本書為二零二三年七月八日與九日，由臺灣成功大學(xué)中國文學(xué)系與英國威爾士三一大學(xué)漢學(xué)院主辦「弘揚(yáng)漢學(xué)．繼往開來──第一屆漢學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會」學(xué)術(shù)成果。透過在線、線下同步會議，來自各地的學(xué)者共同分享研究心得，分為「教育思想與現(xiàn)代化意義」、「經(jīng)部典籍研究」、「宗教融通與闡釋」、「文獻(xiàn)學(xué)」四項(xiàng)專題，內(nèi)容宏富，反映漢學(xué)國際···
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趙培 著《書經(jīng)之成立》出版暨序言
《尚書》是中國淵源最古的典籍之一。其文本佶屈聱牙，向稱難讀，而在流傳過程中，又歷經(jīng)秦焚書、漢今古文聚訟、東晉偽古文淆亂、唐天寶改字等項(xiàng)厄難，以至原本面貌隱晦，成書過程亦不得其詳。
張京華 主編《日知錄刻本要籍選刊》（第一輯 第二輯） 出版
《日知錄》是中華思想文化的標(biāo)志性符號之一，《日知錄》中的研究方法代表著最基本的古今學(xué)術(shù)研究法，從《日知錄》中化用的成語『國家興亡，匹夫有責(zé)』是最家喻戶曉的民族革命口號。
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陳超 著《明倫弘愿：北朝佛教與經(jīng)學(xué)交涉研究》出版暨后記
湯用彤先生曾謂，佛法與經(jīng)學(xué)在北朝的相遇乃“一大事因緣，實(shí)甚可注意”。本書從這一判斷出發(fā)，通過對核心文本的再解讀、對典型事件的發(fā)掘，拓展了北朝佛教與經(jīng)學(xué)交涉研究的視域。通過發(fā)掘北朝僧眾反思“修多羅”譯名、重構(gòu)佛教典籍整理方式以及三教存廢論辯、征辟沙門、太后出家重構(gòu)北朝的經(jīng)學(xué)語境，指出經(jīng)學(xué)對佛教中國轉(zhuǎn)化的方向、致思理···
金綱著《論語鼓吹》前言暨后記
本書是一部“為己之學(xué)”，是筆者幼時(shí)即在家父督導(dǎo)下讀《論語》，對這部中國第一典籍，有一種特殊疼愛的介入和堅(jiān)持真誠面對的理念。該書運(yùn)用了多種方法來分析儒學(xué)義理，它是按照筆者理解的《論語》本義與現(xiàn)代價(jià)值的關(guān)聯(lián)來解釋《論語》的。全書對孔學(xué)有褒有貶：一方面，讀者看到的是筆者基于疼愛，對先哲的認(rèn)同和贊譽(yù)；另一方面，讀者也能···
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