楊念群 著《問道：一部全新的中國思想史》出版
《問道：一部全新的中國思想史》摒棄傳統(tǒng)思想史著述僅僅關(guān)注具體人物、作品的寫法，提煉出包括天下觀、正統(tǒng)論、儒法思想、老莊智慧、新儒學(xué)、中國佛教在內(nèi)的六大主題。本書以上述六大主題為綱，圍繞思想史上的重要概念、歷史觀念或歷史現(xiàn)象，如周禮、九州、五服制度、五德終始說、文質(zhì)互補(bǔ)、夷夏之辨、大一統(tǒng)、改正朔、公與私、仁義觀···
【張曉新 鄧洪波】2020年書院研究綜述
2020年書院研究繼續(xù)保持良好的發(fā)展勢(shì)頭，取得了豐碩的研究成果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全年共發(fā)表期刊論文302篇，其中學(xué)位論文45篇，會(huì)議論文5篇，報(bào)紙文獻(xiàn)47篇，出版學(xué)術(shù)專著30部，這些研究以教育學(xué)、歷史學(xué)、建筑藝術(shù)等學(xué)科為主流，涉及傳統(tǒng)書院和當(dāng)代書院研究。從研究現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)書院研究與當(dāng)代書院研究“雙峰并峙”的狀況還在持續(xù)，傳統(tǒng)書院研···
【楊朝明】從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量
中國作為一個(gè)偉大的國家，乃是以國家的形式承載了一個(gè)偉大的文明，中國首先是一個(gè)文明的存在。英國漢學(xué)家馬丁雅克說，西方曾經(jīng)也產(chǎn)生了很多大帝國、強(qiáng)國，他們縱橫世界，深刻影響了世界歷史。但這些強(qiáng)大帝國在衰弱后基本上都灰飛煙滅，后世很難再有崛起的可能。與之形成鮮明對(duì)比的是，古代東方幾千年出現(xiàn)的幾乎所有強(qiáng)大帝國都來自中國···
【沈小潔】萬古楚騷,永不凋零 ：汨羅江畔的屈子書院
戰(zhàn)國時(shí)代的愛國詩人屈原,目睹楚國危亡,痛不欲生,遂于公元前278年農(nóng)歷五月初五日,在此投江殉國。
【楊念群】“周禮”奠定了中國的精神底色
中國古代講“禮”的重要典籍《禮記》中有一段文字專門解釋了什么叫禮 ：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”也就是說，“禮”就是辨別血緣關(guān)系遠(yuǎn)近，據(jù)此建立身份秩序的一套標(biāo)準(zhǔn)。按照“禮”的規(guī)定，離姬、姜兩姓較近的族群要厚待一些，反之就排斥打壓，血緣親疏決定各個(gè)族群分別屬于不同的文明等級(jí)，由此經(jīng)常引發(fā)諸侯國之間···
戴震誕辰三百年 徽學(xué)促進(jìn)中外文化交融創(chuàng)新
戴震誕辰300周年紀(jì)念大會(huì)于3日開幕。來自全國各地的知名學(xué)會(huì)及高校代表、專家學(xué)者，還有戴氏后人、戴學(xué)愛好者等相聚在安徽省黃山市屯溪區(qū)，共同緬懷清代皖學(xué)大師戴震，開展相關(guān)學(xué)術(shù)研討，共商徽文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
【陳輝】注解《孝經(jīng)》、創(chuàng)作歌曲、受趙孟頫夸贊 ——貫云石的開掛人生
中國人歷來重視“孝道”，儒家十三經(jīng)之一的《孝經(jīng)》主張“以孝治天下”。
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【孔筱龍】安陸為什么會(huì)產(chǎn)生易學(xué)家？
清代的安陸是湖北的一個(gè)縣，隸屬于德安府，在湖北的東北部，看上去是很不起眼的一個(gè)地方，不過在清代卻產(chǎn)生了一位易學(xué)家。不錯(cuò)，這就是李道平。
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楊鑫 著《大人造命：泰州陽明學(xué)講稿》出版暨序言
心齋為陽明高弟，開創(chuàng)了影響巨大的泰州學(xué)派。梁漱溟先生曾言：“陽明之門盡多高明之士，而泰州一派尤覺氣象非凡?！碧┲蓐柮鲗W(xué)不但深入心性，而且躬行實(shí)踐，門下不乏樵夫、農(nóng)民、陶匠之輩，可謂以平凡世界為道場(chǎng)，弘傳心學(xué)的輝光。
【吳笑非】警惕無意識(shí)的去中國化
微博上看到大同市博物館的再創(chuàng)作《北魏貴胄出行圖》，他們把所有北魏衣冠都畫成了左衽！
【張松智】在孔子研究所學(xué)習(xí)與工作的追憶——兼憶劉蔚華師
從1986年9月起，我在孔子研究所讀研究生，三年研究生畢業(yè)后，留在孔子研究所工作，后來孔子研究所換招牌為孔子文化學(xué)院，門楣高大了許多，至2008年，孔子文化學(xué)院并入歷史文化學(xué)院，我在孔子研究所讀書學(xué)習(xí)和工作度過了22年的光陰?；啬赶禋v史文化學(xué)院工作至今，不覺已有15年了。
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【陳以鳳】撰集與傳承：孔安國與《孔子家語》考論
《孔子家語》又名《孔氏家語》，簡(jiǎn)稱《家語》，是記錄孔子、孔門弟子思想言行以及諸國故事的經(jīng)典文獻(xiàn)。
當(dāng)我們一起走過 ——落筆書院研讀札記
以紀(jì)念孔子誕辰2574周年的《禮記·祭義》共讀為開端，以畢業(yè)生的學(xué)習(xí)工作分享為結(jié)束：2023-2024學(xué)年秋學(xué)季落筆書院的研學(xué)共讀活動(dòng)劃上了圓滿的句號(hào)。
【丁利 鄧洪波】2018年書院研究綜述
2018年，書院研究繼續(xù)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，成果較為豐碩。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2018年，出版書院類著作33部，博碩士學(xué)位論文39篇，期刊論文464篇，涉及歷史學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)等多個(gè)方面。相比于以往的側(cè)重傳統(tǒng)書院研究，本年度當(dāng)代書院研究成為熱門話題，集中在書院對(duì)當(dāng)代大學(xué)教育的啟示，當(dāng)代書院制所面臨的問題以及具有的優(yōu)勢(shì)等方面，···
在中西對(duì)話中探討生生哲學(xué)
2023年12月23日，第二屆生生哲學(xué)論壇在山東濟(jì)南召開。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，中國哲學(xué)雖然有別于西方哲學(xué)，但依然具有無可置疑的合法性，因其能夠在終極的形而上問題中提供可靠支點(diǎn)。
【鄢一龍】導(dǎo)之以德、約之以禮、齊之以政、裁之以法 ——古代中國的治理本末次序
古代中國的治理，一條重要準(zhǔn)則是“德主刑輔，禮法合治”。治理本末次序是導(dǎo)之以德、約之以禮、齊之以政、裁之以法。德禮為根本，而政法為治道之末?！翱嗣鞯律髁P”“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！钡率莾?nèi)在規(guī)范，禮是軟規(guī)范，政法則是硬規(guī)范，這既是長(zhǎng)治久安之道，也是治理成本最小化的系統(tǒng)化治理方式。
【顏健】傳承“公生明，廉生威” 《官箴》的顏氏家族
清乾隆二十三年（1758年），顏希深在泰安知府任上時(shí)，在知府殘壁上見到一則《官箴》碑刻，碑文曰：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威?！边@就是著名的“公生明，廉生威”座右銘，典出明代泰安知州顧景祥，他一生為官清正廉明。
湖南復(fù)建170年歷史箴言書院 賡續(xù)湖湘文脈
已有170年歷史的箴言書院12月31日在湖南益陽落成揭牌，該書院由晚清中興名臣、湘軍重要首領(lǐng)胡林翼創(chuàng)建，按原址原貌規(guī)劃修繕復(fù)建，用地面積達(dá)1.4萬平方米，是湖湘文化的重要組成部分，賡續(xù)百年書院文脈。
【傅紹良】唐代朝儀禮制與文學(xué)書寫
朝事，特指古人在朝為官因履職所需而參與的朝廷事務(wù)，主要包括元日早朝、常朝、退朝、寓直和宮廷宴飲等。唐人朝事活動(dòng)的規(guī)范性在于嚴(yán)格依照開國之初所確立的禮儀進(jìn)行。
【王竹波】載禮以容、示道以容：周代禮容程式
周代禮容程式，是指以周代為時(shí)間范圍，以程式為特征，社會(huì)中不同層級(jí)的人在各種禮儀活動(dòng)中，對(duì)應(yīng)自己的身份地位和行禮對(duì)象，在儀容、辭令、舉止方面程式化的表現(xiàn)。禮容在周代形成了一套完整的、程式化的、針對(duì)不同層級(jí)的，用辭令、容色及肢體動(dòng)作表意的系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了載禮以容、示道以容，使周人生活富有一定超越性、藝術(shù)性，同時(shí)也成為···
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