7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

【陳永躍 楊明鳳】儒：以何安人、服人并濡其身

我們?cè)诠ぷ魃钪?，?dāng)遇到文質(zhì)彬彬溫文爾雅的人時(shí)，常稱之為“儒雅”，把歷史上能“投戈講藝、息馬論道”的將領(lǐng)常稱之為“儒將”，把靠讀書科舉考試進(jìn)入仕途的人常稱之為“儒吏”，把以宣揚(yáng)孔孟思想為研學(xué)使命的人常稱之為“儒家人物”。

君去五載兮，論“節(jié)”共追憶 ——杭之先生逝世五周年追思會(huì)暨葦杭癸卯“節(jié)”主題年度會(huì)講

2023年10月14日至15日，葦杭癸卯“節(jié)”主題年度會(huì)講在北京清華校友君子文化驛站舉辦。知名儒家學(xué)者張祥平先生，中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院政治學(xué)系教授、歷史政治學(xué)研究中心主任姚中秋先生，北京大學(xué)儒學(xué)研究院副院長、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事干春松先生等四十余位專家學(xué)者參與會(huì)講，共同就“節(jié)”之義理基礎(chǔ)及其實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行專門研討，并就···

【劉彥】清華簡所見伊尹身份探析

本文作者在前人研究基礎(chǔ)上，以清華簡新的整理材料作為切入點(diǎn)，對(duì)于伊尹身份問題進(jìn)行合理推測(cè)，在傳統(tǒng)的單一身份觀點(diǎn)之外，提出伊尹歸湯、適夏、伐夏三個(gè)時(shí)期伊尹身份發(fā)生轉(zhuǎn)變從而幫助商湯完成了興商滅夏的大業(yè)。

儒促會(huì)召開第二屆秘書長辦公會(huì)第一次會(huì)議

12月10日，中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)專業(yè)委員會(huì)第二屆秘書長辦公會(huì)第一次會(huì)議通過線上方式召開。副會(huì)長兼秘書長孔德立主持會(huì)議，全體副秘書長出席會(huì)議。

宋立林教授參加第七屆師德講壇

為建立健全學(xué)校師德建設(shè)長效機(jī)制，切實(shí)做到育人為本、德育為先、立德樹人，12月20日晚，曲阜師大舉辦第七屆“曲園師德講壇”。學(xué)校黨委書記邢光，黨委副書記李志紅，黨委常委、宣傳部部長孫祥廣出席活動(dòng)，學(xué)校相關(guān)部門負(fù)責(zé)人、各分工會(huì)主席等近500名師生參加師德講壇。

宋立林教授獲評(píng)曲阜市“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突出貢獻(xiàn)人物”

12月20日下午，“文潤曲阜非凡十年”文藝匯演暨第十屆“百姓儒學(xué)節(jié)”閉幕式在孔子文化會(huì)展中心舉行。

慶賀孔子文化研究院四十華誕賀信（三）

慶賀孔子文化研究院四十華誕賀信（三）

“居仁與隆禮——孟荀思想解讀”第八講：劉瑾輝教授主講《“何必曰利”與“義利兩有”：孟···

12月20日下午，由尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會(huì)秘書處）、山東老年大學(xué)主辦，孟子研究院、中共濟(jì)寧市委老干部局、濟(jì)寧市文化傳承發(fā)展中心、濟(jì)寧老年大學(xué)承辦的“居仁與隆禮——孟荀思想解讀”第八講在山東老年大學(xué)進(jìn)行錄制，特邀揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，孟子研究院特聘專家，中國孟子學(xué)會(huì)副會(huì)長劉瑾輝作了《“何必曰利”與“義···

“新時(shí)代儒商精神與中國式現(xiàn)代化研討會(huì)”在曲阜文化建設(shè)示范區(qū)召開

12月22日下午，由濟(jì)寧學(xué)院、曲阜文化建設(shè)示范區(qū)推進(jìn)辦公室、共青團(tuán)濟(jì)寧市委員會(huì)共同舉辦的“新時(shí)代儒商精神與中國式現(xiàn)代化研討會(huì)”在曲阜文化建設(shè)示范區(qū)召開。濟(jì)寧市十七屆人大常委會(huì)副主任陳國華、濟(jì)寧學(xué)院黨委副書記豐家雷、共青團(tuán)濟(jì)寧市委副書記盛振凱出席并講話，會(huì)議由曲阜文化建設(shè)示范區(qū)黨工委副書記、推進(jìn)辦主任朱湘華主持。

【田衛(wèi)平】北學(xué)泰斗孫奇逢

1982年7月，我從河北大學(xué)歷史學(xué)系畢業(yè)后，被分配到河北省社科院主辦的《河北學(xué)刊》編輯部。當(dāng)時(shí)，《河北學(xué)刊》的主旨是，服務(wù)于本省的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)；為了身體力行，不僅我主持的歷史學(xué)欄目要在約稿、發(fā)稿環(huán)節(jié)上充分體現(xiàn)，自己過去感興趣的中國醫(yī)學(xué)史，也轉(zhuǎn)向?qū)颖睔v史文化的研究。

首屆“桐江書院杯”全國大學(xué)生儒學(xué)文化征文活動(dòng)獲獎(jiǎng)名單

首屆“桐江書院杯”全國大學(xué)生儒學(xué)文化征文活動(dòng)共收到百余所高校學(xué)子的精彩投稿208篇，經(jīng)整理后186份稿件進(jìn)入初審。作者不僅有本科生，還有很多碩士生和博士生。

【舒揚(yáng)】西政七八級(jí)非典型學(xué)者之：蔣慶同學(xué)

蔣慶的思想教我們看清了許許多多東西本來就存在著的底線，對(duì)我們這些壯心暮年的西政七八級(jí)人來講，什么都不是很重要了，然而還只有學(xué)習(xí)是美好的。蔣慶作為西政七八級(jí)的非典型學(xué)者，他代表著一種滄桑人生的特殊樣式，他是一種價(jià)值的體現(xiàn)。

白欲曉著《朝向儒教自身——中國儒教傳統(tǒng)形態(tài)研究》出版暨目錄

本書視儒教為一個(gè)“歷史的社會(huì)的存在”，在宏觀上作歷史和社會(huì)的考察和說明。在中觀方面，則將儒教作為“一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)”加以分析，區(qū)分為“信仰系統(tǒng)”“身份—角色系統(tǒng)”和“社會(huì)嵌含中的結(jié)晶化表現(xiàn)”三個(gè)方面。在具體研究中，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)理論、現(xiàn)象學(xué)及其方法有所借鑒和辨證，分析儒教社會(huì)諸系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，描述其“存在理解”和“神—圣”信仰，···

【歐陽禎人】劉咸炘對(duì)儒學(xué)發(fā)展史的反思與期待

劉咸炘整合老、孔，發(fā)展與提升了儒學(xué)發(fā)展現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新境界。他期待中國儒學(xué)史從非左即右、往而不返、爭斗不息、別有所圖的邪路上回歸老子、孔子的太古之道。劉咸炘堅(jiān)守先秦儒學(xué)的中觀理想，對(duì)中國真正的自本自根的中國文化具有堅(jiān)定的信仰。劉咸炘認(rèn)為，異中有同，同中有異，包荒含弘，任天圓道，返本開新，才是中國儒學(xué)光明的未來。

彝倫書院高士濤書法家工作室舉辦“人人寫論語——市民書寫儒家經(jīng)典作品展（第1回）”···

為迎接元旦期間“人人寫論語——市民書寫儒家經(jīng)典作品展（第1回）”的順利開展，應(yīng)廣大市民朋友們的要求，彝倫書院高士濤書法家工作室于12月24日上午特別舉辦“擬參展作品見面會(huì)”，以期通過專家的講解、點(diǎn)評(píng)、座談等面對(duì)面的交流，提高大家對(duì)儒家經(jīng)典的認(rèn)知和對(duì)抄寫技術(shù)的理解。

【郭沂】學(xué)步孔子所——八十年代側(cè)記

曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院的前身為孔子研究所，人們習(xí)慣稱之為孔子所。1984年7月，我在本校歷史系本科畢業(yè)后，就被分配到一年前成立的孔子所工作。時(shí)間雖然不算長，卻是我生命中極其重要的一環(huán)。正是在這片學(xué)術(shù)家園里，我蹣跚學(xué)步，雖難掩笨拙稚嫩，然亦彌足自珍。適逢孔子文化研究院成立40周年慶典，故略述數(shù)端以賀之。

【夏勇】江平先生離世讓我們失去了什么？

看著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)噴涌如雪的自發(fā)哀悼江老師的圖文，我想，人們是知道自己失去的是什么的。如同近日“東方甄選”風(fēng)波，千萬網(wǎng)民不愿失去的并非某個(gè)網(wǎng)紅，而是他們內(nèi)心深處的某種依舊寶貴的東西。

【李彬】道統(tǒng)、道體與工夫：朱子對(duì)“周程授受”關(guān)系的重構(gòu)

“周程授受”是宋明理學(xué)史上的一個(gè)大問題。在朱子及其批評(píng)者那里，“周程授受”都不僅是一個(gè)事實(shí)問題，更是一個(gè)哲學(xué)或義理問題。朱子對(duì)“周程授受”關(guān)系的建構(gòu)，既出于重建道統(tǒng)的努力，亦基于其對(duì)道體—工夫的詮釋和理解。

【陳世明】兼采諸家，賡續(xù)批判：“儒家八派”研究的推進(jìn)與深化

本書在充分反思疑古思潮的背景之下，借助新出土的簡帛文獻(xiàn)資料，在重新厘清傳世文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)孔門后學(xué)在不同層面對(duì)孔子思想的多元詮釋予以梳理和辨析，揭示早期儒家哲學(xué)的復(fù)雜面向與多元嬗變的內(nèi)在脈絡(luò)，進(jìn)而把握其多重分化與整合的發(fā)展理路，以及不同學(xué)派之間互鑒互融的內(nèi)在關(guān)系，使得早期儒學(xué)中孔門后學(xué)的學(xué)術(shù)傳承與學(xué)派分化的面···

【余治平】親親尊尊視域下的“四法”流轉(zhuǎn)——董仲舒《三代改制質(zhì)文》篇?dú)v史哲學(xué)演繹

從儒家親親尊尊原則切入，聚焦《春秋繁露·三代改制質(zhì)文》篇，可以揭示天、地、質(zhì)、文四法循環(huán)的學(xué)理脈絡(luò)和豐富內(nèi)容。天道陰陽之氣的不同運(yùn)行軌跡，對(duì)應(yīng)了人世王政、官制、禮法不同面向，追溯天授圣王的異象，能夠使“四法”流轉(zhuǎn)獲得可靠根據(jù)。殷質(zhì)、周文及其分別與親親、尊尊相結(jié)合，建構(gòu)出王權(quán)繼承的基本秩序。

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行