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【王燚】西周禮樂美學(xué)的演進
有周一代，禮樂不斷被建構(gòu)和完善，朝野上下呈現(xiàn)出一派文質(zhì)彬彬與頌聲洋洋的景象。周人對待禮樂，一方面繼承前代之遺風(fēng)，另一方面也創(chuàng)構(gòu)了屬于自己的審美體系。此期，禮樂被重新規(guī)定，不僅成為美和藝術(shù)的象征，還是政治的一種詩性表達。由此，西周進入了禮樂美學(xué)時代。
【馬士彪】象數(shù)學(xué)的返本開新 ——《周易象數(shù)學(xué)史》述評
林忠軍教授沉潛數(shù)十載撰寫成的皇皇巨著《周易象數(shù)學(xué)史》終于付梓，是著乃是迄今為止海內(nèi)外第一部著眼于象數(shù)學(xué)發(fā)展、流衍的通史性專著，填補了這一領(lǐng)域的空白，回應(yīng)了海內(nèi)外周易研究者的內(nèi)心呼喚。
【張磊 李金璇】通禮樂之原 ——孔子觀周之行述論
春秋時期，社會發(fā)生巨大變動，秩序混亂，國家動蕩不安。面對這樣的局面，孔子希望恢復(fù)周王朝的禮樂制度，使社會重新變得和諧有序?？鬃拥倪@種想法并不是一時興起，而是出于對周禮的深入學(xué)習(xí)和研究。
【陳瀚豪】個人的努力，亦關(guān)乎家國文化的興衰呀 ——孔孟故里研學(xué)D13圓滿收官
昨天爬完泰山，大家仍然意猶未盡，用著僅僅1小時的時間來到了本次朝圣之旅的最后一站——五賢祠，瞻仰理學(xué)先驅(qū)宋初三先生——胡瑗、孫復(fù)、石介，和明朝大儒宋燾，清朝大儒趙國麟等的先賢遺風(fēng)，感受五賢帶來的圣賢光輝。
【念之】江山留勝跡，我輩復(fù)登臨 ——孔孟故里研學(xué)D12
黎明未至，披星戴月地來到泰山腳下，希望看到泰山的日出。因為班車出發(fā)時間比較遲，雖然沒能趕上日出，但也體會了從黑夜走到黎明。
【陳瀚豪】我們有多少文化，決定我們能看到多少內(nèi)容 ——孔孟故里研學(xué)D11
昨晚，我們離開了圣城曲阜，懷著一顆很真摯的心來到了泰安。而今天，我們開始了泰安的行程，主要行程是岱廟和泰山紅門附近。
【念之】墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心 ——孔孟故里研學(xué)D10
大早將行囊裝車，先到林放墓。告別孔老夫子，從曲阜到鄒城，拜訪孟老夫子。孟子故里——鳧村、孟母林、孟子墓。孟子墓前誦讀《孟子》，感受孟子的浩然正氣，眼下看著的經(jīng)典，嘴里讀出的文字，變得更厚重，更入心。
【陳瀚豪】可以托六尺之孤，可以寄百里之命 ——孔孟故里研學(xué)D9
今天上午的行程并沒有在曲阜，而在曾子故里——嘉祥縣，這也意味著我們在曲阜的行程已經(jīng)將近結(jié)束。
【念之】今天是受到洗禮的一天 ——孔孟故里研學(xué)——D8
今天的行程格外豐富，見了顏回和孔子，是一次精神的洗禮；行義同學(xué)的父親不遠百里從天津趕來，為我們加油打氣。還有春耕園的洪祺同學(xué)參與我們的研學(xué)，張平老師的朋友潘英杰老師到來，種種因素，豐厚了一天，為我們的曲阜之行畫上完整的句號。
【陳瀚豪】三所書院會講：如切如磋，如琢如磨 ——孔孟故里研學(xué)D7
今天我們?nèi)チ吮敬慰酌瞎世镅袑W(xué)要交流的第三所書院，也是原計劃中的最后一所書院——崇儒書院。
【念之】自古及今，金石永年 ——孔孟故里研學(xué)D6
從顏廟旁的小酒館走到孔府，今天的已經(jīng)沒有昨日的嚴(yán)寒。
【陳瀚豪】歲寒，然后知松柏之后凋也 ——孔孟故里研學(xué)D5
清晨，寒冷非常。太陽徐徐升起，給圣賢過化之地曲阜城帶來一絲絲溫暖的陽光，而我們，也開始了新一天的孔孟故里研學(xué)。
【念之】夫子之墻數(shù)仞，得其門者或寡矣 ——孔孟故里研學(xué)D4
泮水橋邊，零下十度的天氣，太陽升起不久，寒風(fēng)刺骨。微弱的陽光透過垂柳的間隙，照射在萬仞宮墻上，疏影閃爍，映照出歷史的斑駁。
【陳瀚豪】浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 ——孔孟故里研學(xué)D3
今天我們一行人和樂慷老師到孔子博物館瞻仰夫子圣賢之光輝，感受夫子弘揚道統(tǒng)之精神?！包S海之濱，泰山巖巖，大河湯湯”，這是孔子博物館展廳內(nèi)的第一句話，讓我們想象起在曲阜這片土地上不僅有著這樣雄偉壯觀的山河氣魄，還有這大山大河孕育出的這片圣賢過化之地，自然與文化都是多么的偉大！
【念之】德不孤，必有鄰 ——孔孟故里研學(xué)D2
清晨，老街上行人稀疏，馬路的邊緣有殘余的冰雪?？粗茉獾木吧?，感受著北方與南方不同的冬天。曲阜的老城很樸實，磚瓦的房子，光禿的樹枝，還有岸邊的依依楊柳和人家的炊煙裊裊。
【張平】從朱子故里到孔孟故里 ——孔孟故里研學(xué)D1
上午七點五十乘校車出發(fā)，在赤岸吃早餐，轉(zhuǎn)公交車上高鐵。動車上與泓逸匯合，學(xué)習(xí)著孩子們編撰的《曲阜研學(xué)手冊》?？粗綆n起伏到一馬平川，風(fēng)情變換，到了皖蘇一帶，居然還有一些殘雪，要知道，南方人最受不了這樣明晃晃的誘惑的?？粗絹碓浇那?，真有種近鄉(xiāng)情更怯的感覺，這是精神家園，文化故土呀。
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[日]末永高康 著 《性善論的誕生：先秦儒家思想史的一個斷面》出版
1998年“郭店楚簡”的公布，原本讓學(xué)界對中國古代思想史之重建充滿期待，然而，至此已過二十五年，主要研究成果迄今還只留在竹簡編聯(lián)、文字隸定及訓(xùn)詁等文獻方面的研究，借此建構(gòu)新的中國古代思想史的過程，則恐怕未有太大進展。本書承擔(dān)“拋磚引玉”的角色，借由深入分析“郭店楚簡”諸文獻中的思維方式，并勾勒出從子思到孟子的思想發(fā)展過···
【孔德立】管仲之仁與諸夏之禮 ——從春秋霸政看孔子仁學(xué)的來源
“仁”作為儒學(xué)的核心價值，對中國文化傳統(tǒng)的形成與發(fā)展起到了基礎(chǔ)作用。孟子引孔子曰“道二，仁與不仁而已矣”（《孟子·離婁上》），以行仁作為人道的必然選擇。
【沈小潔】萬古楚騷,永不凋零 ：汨羅江畔的屈子書院
屈原被放逐,輾轉(zhuǎn)來到汨羅江附近居住了九年,度過了他的晚年時光,《天問》《離騷》《哀郢》《懷沙》等瑰麗詩篇在此間陸續(xù)問世。他在此行吟尋探、憂國憂民的高大背影,早已定格為中國知識分子的不屈形象。當(dāng)他選擇“遠逝以自疏”,一步步走向大地,走近民間,與漁夫一起捕魚,與農(nóng)夫一同勞作,與巫師一道采風(fēng),便也擺脫了孤獨,融入了廣袤,并最終被···
【劉明明 鄧洪波】2021年書院研究綜述
2021年書院研究接續(xù)以往的發(fā)展趨勢，研究成果仍然較豐碩。
