【肖嘯 鄧洪波】2015年書院研究綜述
2015年書院研究保持良好發(fā)展態(tài)勢，成果頗豐。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2015年出版書院類著作26部，發(fā)表博士學(xué)位論文1篇、碩士學(xué)位論文38 篇、期刊論文263 篇、會議論文4篇、報(bào)紙文章60篇。社會各界關(guān)于書院的探討愈發(fā)激烈，傳統(tǒng)書院的研究不斷深入，新史料的挖掘和運(yùn)用日臻成熟，對當(dāng)代書院研究的角度也更加豐富多元。但是，在目前研究成果中隨···
【蘭軍 何君揚(yáng) 鄧洪波】2013年書院研究綜述
2013年書院研究延續(xù)了近幾年來持續(xù)攀升的態(tài)勢。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2013年出版書院類著作21部，發(fā)表博士論文1篇、碩士論文24篇、期刊論文344篇、會議論文2篇、報(bào)紙文章27篇。其中傳統(tǒng)書院如何發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)問題；從社會文化史等多學(xué)科視角考察書院的立體實(shí)態(tài)逐漸成為書院研究的主流趨向；隨著現(xiàn)代書院的蓬勃興起，對其···
【鄧洪波 趙瑤杰 姚岳】2012 年書院研究綜述
2012年書院研究成果蔚為大觀，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，出版學(xué)術(shù)著作17部，發(fā)表博士論文2篇，碩士論文26篇，期刊論文318篇，會議論文6篇，報(bào)紙文章36篇。
【鄧洪波 趙路衛(wèi)】2011年中國書院研究綜述
2011年書院研究成果頗豐，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，發(fā)表相關(guān)文章240余篇，出版著作5部，完成博士學(xué)位論文1篇，碩士學(xué)位論文8篇。這些論著圍繞書院改制研究、書院傳統(tǒng)與當(dāng)代教育研究、教會書院研究、書院歷史個(gè)案研究、書院與地方社會關(guān)系研究、書院與文學(xué)、學(xué)術(shù)研究、書院藏書研究、書院研究綜述、海外學(xué)者對書院的研究等九方面呈現(xiàn)其研究成果。···
嵩陽書院與道統(tǒng)傳承 ——韓星先生在書院論壇上的發(fā)言
第八屆全國書院高峰論壇已于日前圓滿落幕，海內(nèi)外百余位專家學(xué)者參會，共同探討了如何在完成文化生命之傳承的同時(shí)，讓書院“活”起來，并精神性地繼承，創(chuàng)新性地活化，立足書院的現(xiàn)代性，擴(kuò)大與發(fā)揮書院的教化作用。
【江波】拜謁南軒書院
南軒書院位于寧鄉(xiāng)市官山下，由南宋理學(xué)大師、教育家張栻創(chuàng)立。明世宗在嘉靖三年時(shí)下旨將羅帶山改名為“官山”，再次建以張栻之號命名的南軒書院，并御書匾額；清穆宗在同治八年時(shí)下詔“大小文武官員至此止步下車”。
【陳谷嘉】我與岳麓書院
自上世紀(jì)八十年代以來，在當(dāng)代岳麓書院恢復(fù)辦學(xué)及建設(shè)發(fā)展史上，老院長陳谷嘉先生是其中舉足輕重、值得致敬的杰出人物。陳老傳道治學(xué)數(shù)十年，桃李栽培無數(shù)；接續(xù)書院傳統(tǒng)千載，薪火相傳無窮。如今陳老年屆九旬，依然筆耕不輟，關(guān)心愛護(hù)岳麓書院學(xué)科建設(shè)及人才培養(yǎng)。
王船山《讀四書大全說·中庸》工作坊在華東師范大學(xué)召開
2023年12月23日至24日，“王船山《讀四書大全說·中庸》”工作坊在華東師范大學(xué)馮契成就陳列室順利召開。會議為期一天半，由中華孔子學(xué)會船山學(xué)研究專業(yè)委員會、華東師范大學(xué)哲學(xué)系、華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所共同主辦，邀請到28位學(xué)者共同參與。會議圍繞王船山《讀四書大全說·中庸》展開，以具體章節(jié)為抓手，采取分組匯報(bào)的形···
【楊志剛】秦蕙田《五禮通考》撰作特點(diǎn)析論
中國古代禮學(xué)著述中，篇幅最長、內(nèi)容最多者，當(dāng)推江蘇金匱（今無錫）秦蕙田（字樹峰，號味經(jīng)，1702—1764年）的《五禮通考》。以臺灣影印的《文淵閣四庫全書》而言，《五禮通考》占據(jù)了其經(jīng)部第129冊至第136冊近8冊的容量，共計(jì)7317頁。若以每頁670字算，總字?jǐn)?shù)在490萬字以上。
【何懷宏】君子的人格
我們的傳統(tǒng)文化中已經(jīng)有非常豐富的“君子的人格”內(nèi)容。仿效馮友蘭的“照著講”和“接著講”，我們可以照著中國古代先賢有關(guān)君子的論述，接著梁啟超1914年在清華大學(xué)的題為“君子”的演說接著講。梁啟超的“君子”演說代表了一種面向新世界的觀念和希望，這就是提升道德、修己成人，融合古今、匯聚文明。
【唐文明】定位與反思——再論張祥龍的現(xiàn)象學(xué)儒學(xué)
雖然張祥龍的現(xiàn)象學(xué)儒學(xué)呈現(xiàn)出某種明顯的現(xiàn)代特征，但我們并不能夠因此而簡單地將他劃入現(xiàn)代新儒家的行列中。像賀麟那樣的現(xiàn)代新儒家都是現(xiàn)代性的擁躉，都立足現(xiàn)代性立場論衡儒家傳統(tǒng)，而張祥龍則不然，我們甚至可以說，他是現(xiàn)代以來第一個(gè)充分認(rèn)識到現(xiàn)代性的嚴(yán)重問題、進(jìn)而對現(xiàn)代性進(jìn)行了徹底反思的儒家學(xué)者，他由此而開啟的思想方向···
【吳鉤】蘇軾為什么不管三七二十一就是要反對王安石變法？
宋神宗熙寧年間，王安石議行學(xué)校貢舉法，蘇軾站出來反對。王安石推出均輸法，蘇軾與蘇轍都站出來反對。
【余足云】強(qiáng)恕近仁
強(qiáng)恕近仁，出自《孟子·盡心上》：“強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉?！币馑际牵M力按照恕道去行事，追求仁德的道路沒有比這更近的了?？鬃拥膶W(xué)生顏淵也說：“一言而有益于仁，莫如恕?！笨梢?，恕是成就仁德的途徑和方式，也是儒家仁學(xué)思想的精髓和要核。
【米山】孔子與泰山
泰山巖巖?？鬃觿h定《詩經(jīng)》，其中《魯頌·閟宮》有“泰山巖巖，魯邦所詹”之句，是歷史典籍記載中最早吟詠泰山的詩句，可見孔子對泰山的尊崇。
【崔茂新】“原初孔學(xué)”與論語學(xué)
今天，筆者想講的一個(gè)核心問題是“原初孔學(xué)”與論語學(xué)。這些年，筆者想做的一個(gè)工作就是寫一本關(guān)于《論語》解讀的書，解釋清楚什么是原初孔學(xué)和新孔學(xué)，解釋清楚原初孔學(xué)和論語學(xué)的關(guān)系。
《孔學(xué)堂》（中英文）2023年冬季號目錄
《孔學(xué)堂》（中英文）2023年冬季號目錄
丁四新 著《郭店楚竹書哲學(xué)思想研究》出版
丁四新著《郭店楚竹書哲學(xué)思想研究》（ISBN：978-7-300-32241-4），列入“當(dāng)代中國人文大系”于2024年1月由中國人民大學(xué)出版社出版。
“清華簡”最新研究成果發(fā)布均為傳世文獻(xiàn)未見的佚籍
近日，《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(拾叁)》發(fā)布。新輯整理報(bào)告共刊布《大夫食禮》《大夫食禮記》《五音圖》《樂風(fēng)》《畏天用身》等5篇竹書，均為傳世文獻(xiàn)未見的佚籍。
【陳東】《魯國金文編注》與孔子研究所
我是1983年7月本校歷史系本科畢業(yè)留校工作。歷史系79級同時(shí)留校工作的有五人：黃勝留校團(tuán)委，秦河留校人事處，嚴(yán)茜子留校孔子研究所，我和姜培柱留校歷史系。姜培柱做世界史教研室聶仲元老師的助教，我則是做中國古代史教研室郭克煜老師的助教。那時(shí)，助教只能做些課外輔導(dǎo)工作，是不能登臺上課的。我的第一份工作就是協(xié)助郭老師編寫···
【陸永勝】明代心學(xué)的社會化新視域
從社會化的進(jìn)路審視明代心學(xué)，是對心學(xué)經(jīng)世實(shí)踐的哲學(xué)抽象和創(chuàng)新建構(gòu)，也是對心學(xué)當(dāng)代價(jià)值和作用范式的哲學(xué)回應(yīng)。明代心學(xué)社會化是一個(gè)系統(tǒng)性研究，具有發(fā)展史建構(gòu)、理論體系闡發(fā)的兩重性，異于以往僅關(guān)注實(shí)踐活動(dòng)的研究，它探求以“心”為主體性、以心學(xué)與政治、秩序、學(xué)術(shù)、生活一體化為核心的理論體系。
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