【李明蔚】華夏民族價值理念彰顯中華文明連續(xù)性
中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。其中連續(xù)性居于第一位，華夏民族價值理念使中華文明充滿生命活力，鑄造了中華文明綿延不絕的連續(xù)性特征。
張茂澤 鄭熊主編《〈周易〉與易學史研究》出版
《〈周易〉與易學史研究》分為上下兩篇。上篇為《周易》研究，從義理和象數(shù)的角度闡釋《周易》的相關(guān)內(nèi)容，涉及到《周易》中所蘊含的中華民族精神、形而上學思想、人性論、社會管理思想以及器物論等，并對《周易》進行定位。下篇為易學史研究，具體考察馬融、王弼、李鼎祚、楊簡、蔡元定、胡方平、韓邦奇、喬萊等的易學思想以及在易學···
“相約經(jīng)典”四周年活動暨孔子研究院中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳習所授牌儀式在濟寧市圖書館···
近日，由孔子研究院傳承發(fā)展部與濟寧市圖書館聯(lián)合主辦“相約經(jīng)典”四周年活動暨孔子研究院中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳習所授牌儀式在濟寧市圖書館舉行?？鬃友芯吭狐h委委員、副院長袁汝旭，傳承發(fā)展部部長、研究員孔祥安，濟寧市圖書館黨委書記、館長紀文杰參加了活動。
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書生本色 ——《朱謙之全集》新書發(fā)布會暨朱謙之學術(shù)思想研討會順利召開
2024年10月27日，由中山大學哲學系、中山大學東西哲學與文明互鑒研究中心、中山大學中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育研究中心主辦的“書生本色——《朱謙之全集》新書發(fā)布會暨朱謙之學術(shù)思想研討會”，在中山大學錫昌堂103講學廳召開，來自全國多所高校及科研機構(gòu)的數(shù)十名專家學者參加了本次會議。
“敬天祈福 國泰民安”2024第六屆海峽兩岸敬天祈福盛典
2024年10月13日9時30分，“敬天祈福 國泰民安”2024第六屆海峽兩岸敬天祈福盛典在泰山天地廣場隆重舉行。本屆活動在中國孔子基金會、山東省精品旅游促進會指導下，由泰山文旅集團、山東綠地泉控股集團主辦，良心網(wǎng)文化傳播有限公司、羅浮山國學院、東岳公益基金會等單位協(xié)辦。北京人文國學院同學承擔大會主要禮務(wù)和佾舞任務(wù)。
2024陽明心學大會10月30日至11月1日在浙江紹興舉辦
由國際儒學聯(lián)合會、中國哲學史學會、紹興市人民政府共同主辦的2024陽明心學大會將于10月30日至11月1日在浙江紹興舉辦。大會將以“陽明心學與文明互鑒”為主題，邀請國內(nèi)外知名陽明學者、陽明行跡地代表及踐行陽明學的教育、企業(yè)、社會治理等各界代表近500人齊聚紹興，共話“陽明心學”踐行“交流互鑒”。
黃子洵 著《興于<詩>——儒家詩教傳統(tǒng)與華夏詩化生存》出版
該書關(guān)注的核心問題是在前現(xiàn)代語境中，《詩》為何能在言說常道的意義上被視為“經(jīng)”。以“經(jīng)”論《詩》的通行進路，如從經(jīng)學史或廣義上經(jīng)學文化學的角度，梳理出詩經(jīng)學史的理論成果或?qū)Α对姟返慕?jīng)典化過程及其影響作一番描述性研究，這對解釋言說常道之“經(jīng)”何以成為《詩》最為根本的意義規(guī)定而言并不充分。
湖南推動周敦頤理學文化傳承發(fā)展
11月5日至7日，周敦頤遺跡遺址地政協(xié)協(xié)商協(xié)作會議主體活動將在湖南永州市道縣舉行。
我們?yōu)楹涡枰皩W在船山”
自2022年雙11以來，我們一大批湖南乃至全國其他省市的船山研學人，每個月都“學在船山”。我們每一天至少有幾十篇心德打卡，每一月有好幾篇文章發(fā)表，兩年多來我們留下了100多萬字的船山文化筆記，其中正式出版物有《文學天地——船山少年杯作品集》《夢見船山》《生活船山》，達70多萬字。我們很艱難，但一直在追隨“岳衡仰止”的船山先生···
【常國良】王陽明與明代書院教育的發(fā)展
明代學術(shù)的轉(zhuǎn)折和書院講學的興盛是從王陽明開始的?！睹魇贰穼Υ酥赋觯骸罢?、嘉之際，王守仁聚徒于軍旅之中，徐階講學于端揆之日，流風所被，傾動朝野。于是搢紳之士，遺佚之老，聯(lián)講會，立書院，相望于遠近。”王陽明以及王門弟子的書院講學推動了明代書院教育的發(fā)展。
【許超杰】《穀梁》 學研究的歷史與展望
《春秋穀梁傳》作為《春秋》三傳之一，是儒家最為重要的典籍之一，也是中國古代思想的結(jié)晶。然而，相比于同屬《春秋》三傳的《公羊傳》《左傳》，歷代《穀梁》研究較為薄弱，是三傳乃至十三經(jīng)中最為學者所忽略的一經(jīng)。隨著傳統(tǒng)文化日益受到重視，《穀梁》學迎來了重要發(fā)展契機，取得了較大進展?；仡櫄v史，展望未來，《穀梁》學研究任···
【林存陽】清代學術(shù)的定位與研究進路
有清一代，既是中國古代社會的最后一個王朝，又是由傳統(tǒng)向近代社會的轉(zhuǎn)型時期。在長達兩個半多世紀的進程中，可謂升平與動蕩、有序與失范、理想與落寞等相互交織，呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊、跌宕起伏、內(nèi)涵豐富、特征鮮明的歷史畫卷。盡管其間有一些問題需要反思，然客觀而論，許多歷史遺產(chǎn)或資源也值得正視。
【戚學民】清史書寫中的“大儒”孫奇逢
孫奇逢是明末清初的大儒，是明清學術(shù)轉(zhuǎn)捩的重要學人。清史學界對孫奇逢一直都有關(guān)注和研究。清史《儒林傳》在歷時百年纂修史中對孫奇逢有持續(xù)的記載，這是孫氏官方學術(shù)形象的重要內(nèi)容。在清史《儒林傳》纂修的百年歷程中，形成了多達八個成形稿本，其中均有對孫奇逢的記載。從阮元創(chuàng)辦《儒林傳稿》開始，孫奇逢即被立為正傳，在整個清···
【雷平】乾嘉時期宋學家批判漢學的學理脈絡(luò)
“漢宋之爭”為清中葉學術(shù)史的一大聚訟問題。學術(shù)界關(guān)于“漢宋之爭”的既有研究多從漢學家的立場出發(fā)，主要關(guān)注漢學家對理學空疏學風的批評，而對理學陣營的聲音則較少關(guān)注。筆者以為，從理學家的角度對“漢宋之爭”進行反思，厘清宋學家批判漢學的學理脈絡(luò)，或許能更好地把握“漢宋之爭”的關(guān)鍵所在。
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學者匯聚彝倫講堂，探討儒學的海外傳播
10月20日，由孔子研究院、孔廟和國子監(jiān)博物館聯(lián)合主辦的彝倫講堂第三講，在北京舉行?；顒右浴叭鍖W的海外傳播與文明互鑒”為題，以會講形式展開。
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吳明主講《中國古代選官制度的演進——兼論科舉制度的當代價值》
10月25日，“春秋講壇”總第129講在孔子研究院舉行，孔廟和國子監(jiān)博物館館長、中國孔廟保護協(xié)會常務(wù)副會長吳明主講《中國古代選官制度的演進——兼論科舉制度的當代價值》?？鬃友芯吭狐h委副書記、院長、教授孔德立主持講座。
【柯小剛】書道生生：蔡邕書論中的生命工夫
承蒙嶼澂先生約稿，拙文《書道生生：蔡邕書論中的生命工夫》發(fā)表于劉夢溪先生主編的《中國文化》2024秋季號。文章是對蔡邕書論三篇《筆論》《九勢》《篆勢》的疏解，現(xiàn)分享其中第一部分即《筆論》疏解于此，請網(wǎng)友批評指正。引用請以《中國文化》紙刊為準，完整論文亦請見紙刊。
【吳笑非】儒生的定位是普世價值
中國人之於宗教的態(tài)度，本質(zhì)上是由這些年大家應當意識到了，西方所謂普世價值，本質(zhì)上是英語民族的民族主義，是海洋國家的世界霸權(quán)，別說普世，連歐洲，連基督教世界都不足以代表。性善論決定的。
【吳笑非】天命、正統(tǒng)、合法性
天命，《易》《書》《詩》所述也。
【陳彥軍】大學學為善 ——《三亞學院學記》第六則解疏
在2012年新生開學典禮的講話中，三亞學院創(chuàng)始校長陸丹博士論及中國大學“一以貫之的一點堅守”，一一講明“大學學為大”、“大學學為尊”、“大學學為重”、“大學學為榮”、“大學學為用”，最后止于“大學學為善”。
