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落筆書院2024年第十七期讀書簡(jiǎn)報(bào)

秦王掃六合， 虎視何雄哉。秦并天下，威風(fēng)凜凜，諸侯各王，納地效璽，請(qǐng)為潘臣，奮六世之余力，興強(qiáng)兵，誅暴亂，六王咸伏其辜，天下初定。秦王收之天下，山關(guān)海內(nèi)設(shè)郡縣，詡五帝不及，謂之“皇帝?！?/p>

落筆書院2024年第十六期讀書簡(jiǎn)報(bào)

2024年10月13日上午九點(diǎn)，落筆書院師生于馬克思主義學(xué)院思政訪談室齊聚一堂，此次讀書我們重點(diǎn)討論秦始皇自十三歲即位為王，至三十九歲全部統(tǒng)一東方各國的過程。下面結(jié)合大家的講解和討論，從“我”的視角來總結(jié)此次讀書會(huì)。

落筆書院2024年第十五期讀書簡(jiǎn)報(bào)

盛夏即過涼秋來，暑期不知不覺的結(jié)束了，落筆書院一如既往的召開了讀書會(huì)。新學(xué)期新氣象，來自于俄羅斯的李峰老師源于對(duì)中國文化的好奇與喜愛加入其中。

落筆書院2024年第十四期讀書簡(jiǎn)報(bào) ——師生研讀《史記·秦本紀(jì)》

5月26日上午九點(diǎn)本學(xué)期第十四次讀書會(huì)繼續(xù)在圖書館落筆書院舉行，讀書前先敬孔子，正心誠意；再謝圖書館王昌軍館長(zhǎng)的大力支持以及圖書館老師的幫助。本次讀書會(huì)采取的是，前半個(gè)小時(shí)閱讀原文，閱讀后發(fā)表各自觀點(diǎn)和討論的形式，與大家一起了解史記中“秦本紀(jì)”，下面筆者結(jié)合大家的講解和討論來分享這場(chǎng)讀書會(huì)。

?落筆書院2024年第十三期讀書簡(jiǎn)報(bào) ——師生研讀《史記·周本紀(jì)》

5月19號(hào)上午9點(diǎn)本學(xué)期第十三次讀書會(huì)舉行，本次讀書會(huì)由馬院王宏海老師帶領(lǐng)大家對(duì)《周本紀(jì)》進(jìn)行總結(jié)，下面結(jié)合大家的講解和討論，從“我”的視角來總結(jié)此次讀書會(huì)。

【楊曉玉】從宋至明 祭孔禮樂的發(fā)展和變化

《禮樂東方——孔府舊藏中和禮樂文物展》在孔子博物館開展中。展覽展出諸多中和樂器、祭孔禮器，流傳有序、保存完整、工藝精湛，是祭孔禮樂器中的典范之作。

續(xù)往圣之絕學(xué)，啟未來之新章 ——孔子學(xué)苑2024年換屆大會(huì)暨表彰儀式

2024年10月25日下午五點(diǎn)二十分，孔子學(xué)苑在藝術(shù)樓107教室舉行2024年換屆大會(huì)暨表彰儀式。人文學(xué)院黨總支副書記周洪英、馬克思主義學(xué)院黨總支副書記陳洋安、洪州青瓷文化研究中心主任楊博、孔子學(xué)苑負(fù)責(zé)人潘澤中蒞臨參會(huì)，孔子學(xué)苑歷屆在校人員共同參加本次活動(dòng)。

中山大學(xué)馮達(dá)文教授深度解讀儒家發(fā)展史及其現(xiàn)代意義

10月25日下午，一場(chǎng)關(guān)于儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)交融碰撞的學(xué)術(shù)講座在廈門工學(xué)院立林學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行。中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師馮達(dá)文先生以《守護(hù)人和人的在世生活——儒家發(fā)展史及其現(xiàn)代意義》為主題，帶領(lǐng)我校師生共同探索以儒家為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)思想的精髓與魅力。這也是第十五期卓越領(lǐng)導(dǎo)力讀書會(huì)的精彩講座，李德文董事長(zhǎng)、2024卓···

丁耘 著《道體與心性》出版暨序言

呈現(xiàn)了作者繼《道體學(xué)引論》（2019）之后的最新思考，推進(jìn)了其“太一論”與“道體學(xué)”的論述，也體現(xiàn)了當(dāng)代中國哲學(xué)尋求自我突破、“自立吾理”、構(gòu)建體系的努力。

楊國榮 著《心學(xué)之思——王陽明哲學(xué)的闡釋》（增訂本）出版

本書從一個(gè)新的視野出發(fā)，對(duì)陽明心學(xué)展開多維度的闡釋，思路開闊，創(chuàng)見頗多，具有開拓性。

郭沂教授主講《中國人性論的起源與流變》

2024年10月23日下午3點(diǎn)，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、山東大學(xué)曾子研究所、曾智明“曾子學(xué)術(shù)基金”、曾子研究院、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)曾子研究會(huì)、儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心共同主辦的曾子講壇第十四講在知新樓A座1916室舉行。

【顧工】漫浪南山與北山：楊維楨在湖州的藝術(shù)活動(dòng)

楊維楨（1296-1370），又名維禎，字廉夫，號(hào)梅花道人、鐵崖山人、鐵笛道人、東維叟、鐵龍道人等。元紹興路諸暨州人。

【莊華、遽玦亮】考學(xué)記（下） ——北宋湖州兩進(jìn)士的科舉之路

中國文化到北宋進(jìn)入了一個(gè)群星璀璨的時(shí)代：北宋統(tǒng)治者汲取唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)大力加強(qiáng)中央集權(quán)制，形成有宋一代“重文輕武”的格局，經(jīng)過北宋初的積淀，以歐陽修、蘇軾為代表的士大夫精英走上歷史舞臺(tái)，正式取代了唐末以來在社會(huì)動(dòng)亂中消亡的貴族階級(jí)。士大夫政治出現(xiàn)的基礎(chǔ)之一，是科舉制的成熟。

【莊華】考學(xué)記（上） ——胡瑗與宋代湖州州學(xué)

1964年末1965年初，在對(duì)湖州龍溪港進(jìn)行疏浚整治時(shí)，時(shí)吳興縣橫街公社東斗大隊(duì)農(nóng)民蔣會(huì)泉在安定書院地段的河床上掘出了一對(duì)牛形青銅器。

何山幽谷之中探尋“湖學(xué)”文化根脈

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。為更好地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追溯北宋教育家胡瑗及其所創(chuàng)湖學(xué)文化根脈，2022年7月6日，湖州師范學(xué)院“千年湖學(xué)”創(chuàng)新實(shí)踐團(tuán)24名同學(xué)在指導(dǎo)老師帶領(lǐng)下前往湖州南郊道場(chǎng)鄉(xiāng)青山塢胡峰基“胡瑗先生紀(jì)念園”瞻仰了北宋著名教育家、“湖學(xué)”創(chuàng)始人——胡瑗先生。

【于曉川】《南軒記》中的耕與讀

曾鞏（1019—1083年）是北宋最有影響力的古文家之一，他的《南軒記》是一篇自勉性文章，也是宋代較早明確表現(xiàn)士人耕讀生活的記文。讀此文，可以了解曾鞏的人生志趣與道德追求，也可看到他在清寒生活之中持道自守的自我訓(xùn)誡。

闡釋儒家文化千年智慧

2024年是孔子誕辰2575周年，也是國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)成立30周年。為增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，推動(dòng)儒學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與傳播，故宮博物院與國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)共同主辦“大道之行——儒家文化特展”。

【董德英】一道連綿的文化風(fēng)景 ——《有禮如儀》評(píng)介

中國是一個(gè)重禮、守禮的國度。經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在為《春秋左傳》作注解時(shí)曾寫道：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。”

蕭放 著《有禮如儀：人生禮儀傳統(tǒng)的當(dāng)代重建與傳承》出版

禮儀在規(guī)范社會(huì)行為、構(gòu)建社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、提升道德素養(yǎng)等方面起著重要的作用，其中尤以誕育、成人、婚姻、喪葬、祭祀等與生命歷程息息相關(guān)的人生禮儀為突出。誕育、成人、婚姻、喪葬、祭祀等人生禮儀的歷史傳統(tǒng)、文化知識(shí)，以及儀式的過程、器用、服飾、空間、角色等，是一座巨大的資源寶庫，有著豐富的內(nèi)涵。

馬一浮學(xué)術(shù)叢書公開征集通告

浙江大學(xué)馬一浮書院作為以經(jīng)學(xué)研究特色又具有現(xiàn)代學(xué)科內(nèi)涵的人文科學(xué)綜合性研究基地， 致力于打造經(jīng)學(xué)與人文研究重鎮(zhèn)，呼應(yīng)自主知識(shí)體系創(chuàng)新和中國話語體系建設(shè)的時(shí)代脈動(dòng)，并努力展現(xiàn)新的時(shí)代意義。

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