【邵顯俠】論蒙培元的儒學(xué)情感理性思想
蒙培元先生的儒學(xué)情感理性思想的核心是“情即理”，它既不是情感加理性，也不是符合理性的情感或情感與理性的混合體，而是情感本身自有理。這是一種完全不同于西方傳統(tǒng)理性概念的理性思想，能夠真正將中國哲學(xué)的理性思想與西方哲學(xué)的理性思想?yún)^(qū)別開來。
【吳鉤】細(xì)說宋朝的“高考”
嚴(yán)格來說，將宋朝的科舉制度比附為今日的高考制度是不恰當(dāng)、不準(zhǔn)確的，畢竟科舉考試選拔的是治理國家的官員，其實更接近今天的公務(wù)員考試，而高考不過是入讀高校的門檻而已。
【唐明燕】儒家思想中的修身之道
孔子既是儒學(xué)創(chuàng)始人，也是傳統(tǒng)文化的繼承者，這里所說的“傳統(tǒng)文化”指的是孔子視角下的夏商周三代禮樂文明。
儒學(xué)高等研究院第四次學(xué)生代表大會成功舉辦
2024年6月6日下午14時30分，儒學(xué)高等研究院第四次學(xué)生代表大會于知新樓A1916會議室順利召開。尼山十期、十一期和十二期三個年級的33名同學(xué)參與此次會議，圓滿完成四項議程。會議由儒學(xué)高等研究院第十一屆學(xué)生會執(zhí)行主席孫紫涵主持。
河北省首家孟子學(xué)堂揭牌儀式在滄州舉行
6月6日，河北省首家孟子學(xué)堂揭牌儀式在滄州市景和鎮(zhèn)匯康莊園舉行。孟子研究院黨委委員、副院長毛景衛(wèi)出席活動并講話。滄州孟子思想研究會會長孟昭明致歡迎詞。滄州孟子思想研究會執(zhí)行會長孟令寬，大運河孔子學(xué)堂創(chuàng)辦人曹淑麗，鄒城孟府孟氏文化研習(xí)社發(fā)起人、河北省董仲舒研究會理事孟德偉，孟子研究院傳承普及部工作人員，滄州孟子思···
西安市第八十九中學(xué)近200名師生走進(jìn)六藝坊開展研學(xué)活動
6月7日，西安市第八十九中學(xué)近200名師生走進(jìn)六藝坊開展研學(xué)活動。大家通過參觀六藝文化展覽館，體驗傳統(tǒng)拜師禮、活字印刷術(shù)等形式，學(xué)習(xí)六藝技藝、文化內(nèi)涵及其價值意義，提升綜合素養(yǎng)、為成就全面健康人才奠定基礎(chǔ)。
“‘第二個結(jié)合’視野下的歷史政治學(xué)”學(xué)術(shù)研討會成功舉行
6月1日，“‘第二個結(jié)合’視野下的歷史政治學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在中國人民大學(xué)成功舉行。來自中共中央黨校（國家行政學(xué)院）、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央民族大學(xué)等十多家單位的知名學(xué)者共同圍繞如何立足“第二個結(jié)合”推進(jìn)歷史政治學(xué)研究展開深入探討。
【陳康令】《禮記》中的“禮尚往來”
來源于《禮記》中的“禮尚往來”，強調(diào)的是一種“以禮相待”的精神。它不僅是古代中國人智慧和價值觀的體現(xiàn)，更是當(dāng)代中國在對外交往中秉持的原則。經(jīng)老一輩革命家運用辯證唯物主義和歷史唯物主義進(jìn)行改造，“禮尚往來”概念也被賦予了馬克思主義的嶄新科學(xué)內(nèi)涵，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的經(jīng)典例子。
【吳笑非】穀梁夷夏之輕重
穀梁有戎衛(wèi)，狄秦，夷狄莒，又有書楚若中國，進(jìn)吳不殊會，故不善學(xué)者有果以諸夏為夷狄，而謂《春秋》信夷狄者。此能讀死句，不能明體例故也。
【吳笑非】如何惟精惟一？ ——尊周書院問答
讀經(jīng)書就要讀正統(tǒng)注本。選擇無非兩者：漢唐宋傳統(tǒng)，即十三經(jīng)注疏。宋明傳統(tǒng)，即四書五經(jīng)大全、性理大全。
【粟品孝】探尋歷代周敦頤文集編纂的動因
周敦頤文集編纂始于南宋，明代衍生出《濂溪志》和《周子全書》。別集、專志和全書三大系列交互影響，主體內(nèi)容非常接近，一般統(tǒng)稱為周敦頤文集。國家社科基金優(yōu)秀項目“周敦頤文集的編纂史研究”（18BZS062）結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)和社會文化史研究方法，對歷代三十多種周敦頤文集進(jìn)行了綜合研究，重點探尋其編纂過程的內(nèi)外動因。
岳麓書院舉行2024年端午主題活動
賡續(xù)傳統(tǒng)、追憶先賢。6月6日上午，湖南大學(xué)岳麓書院2024年端午主題活動在屈子祠舉行。書院師生及活動嘉賓共80余人參加，共同紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。祭祀儀式、經(jīng)典誦讀、中英文詩歌朗誦、古琴演奏和插花藝術(shù)表演、扇面書法創(chuàng)作……師生們在充滿儀式感的活動中涵養(yǎng)家國情懷，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
【程衛(wèi)華、李文珠、李興】孔子故里曲阜師范大學(xué)創(chuàng)建始末
在中國教育發(fā)展史上，有這樣一所獨樹一幟的大學(xué)，上繼先圣儒學(xué)道統(tǒng)，近秉鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村建設(shè)余續(xù)，傳承和踐行著從“教育救國”到“教育強國”的百年夢想，為中國教育事業(yè)發(fā)展做出了獨特歷史貢獻(xiàn)。這就是1955年設(shè)學(xué)曲阜的山東師范?？茖W(xué)校，也就是曲阜師范大學(xué)的前身。
跨越千年的“擁抱” ——5·18國際博物館日 孔子博物館走進(jìn)櫸溪孔氏家廟
5月18日是國際博物館日，“孔脈尋蹤禮樂和鳴”——孔子博物館走進(jìn)櫸溪孔氏家廟啟動儀式在浙江省金華市磐安縣盤峰鄉(xiāng)櫸溪村隆重舉行，南北兩地、海峽兩岸攜手傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
何俊 主編 張濤、任利偉 著《<易>與<春秋>：宋明儒學(xué)的全體大用》出版
本書分別從《易》學(xué)與《春秋》學(xué)兩個角度分述其在“宋型文化”形成過程中的具體作用。先從理論建設(shè)、理論運用、理論影響等方面剖析易學(xué)之于兩宋學(xué)術(shù)文化的重要意義，并著力凸顯出理學(xué)的形成與發(fā)展；再以宋元為具體切入點，論述易學(xué)在推動彼時思想多元化發(fā)展過程中的地位，其中不僅涉及心學(xué)，也包括三教合一這一古老而常新的命題。
干春松 陳壁生 主編《經(jīng)學(xué)研究》第七輯《清代經(jīng)學(xué)與學(xué)人年譜》出版暨前言
《經(jīng)學(xué)研究》第七輯專題爲(wèi)“清代經(jīng)學(xué)與學(xué)人年譜”。第一部分主題文章：陳鴻森《錢塘事跡系年》。第二部分經(jīng)學(xué)史論，涉及陰陽五行、鄭玄、魏晉義疏以及康有爲(wèi)等。第三部分古典新詮《大學(xué)》、《穆天子傳》卷六《周穆王盛姬死事》。本輯域外經(jīng)義翻譯日人西晉一郎《禮記中所見禮的意義》，舊文新刊伍憲子《經(jīng)學(xué)通論》。
干春松 陳壁生 主編《經(jīng)學(xué)研究》第六輯《論“天地之心”》出版暨前言
《經(jīng)學(xué)研究》第六輯專題為：論“天地之心”。專題論文收錄吳飛《也談“天地之心”》、陳壁生《論“天地之心”》。第二部分經(jīng)學(xué)史論，涉及三禮、春秋學(xué)、尚書學(xué)以及宋學(xué)等。第三部分評潘忠偉《周易正義研究》一書并附經(jīng)學(xué)書訊。本輯舊文新刊陳喬樅《齊詩翼氏學(xué)疏證》。
陳居淵 劉舫 編纂 《周易圖像匯編》（全5冊）出版暨前言
本書選取周易圖像6000余幅，依時代為序，以圖像作者為線索編排，全面反映歷代易圖學(xué)的特點及發(fā)展變化，同時直觀地呈現(xiàn)了歷代易圖學(xué)者的易圖創(chuàng)作特點，是對歷代易經(jīng)圖像的一次全面的梳理，為易經(jīng)圖像學(xué)的全面深入研究奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。尤為難得的是，作者在搜集圖譜的過程中，翻閱了大量明人、清人文集，從中這些明清學(xué)者的非易學(xué)著作中···
【楊國榮】人與自然：天人之辨的多重內(nèi)涵及其展開
人的存在與天相對，這里的“天”首先指廣義的自然。司馬遷以“通古今之變，究天人之際”為治學(xué)旨趣，“古今之變”屬人自身的歷史衍化，“天人之際”呈現(xiàn)為人與對象的互動。在相近的意義上，邵雍也指出：“學(xué)不際天人，不足謂之學(xué)。”這里同樣把天人關(guān)系的考察，視為人的使命。寬泛意義上的自然涉及一切對象：“自然包括任何的存在，是一切存在的···
《詩經(jīng)》中的哀怨與節(jié)制
2024年5月31日晚，由浙江大學(xué)馬一浮書院、求是學(xué)院紫云碧峰學(xué)園主辦的“經(jīng)典研讀社”第二期“《詩經(jīng)》：倫理與政治”第四講在碧峰4舍師生交流咖啡吧如期舉行。本次講座以“《詩經(jīng)》中的哀怨與節(jié)制”為主題，由中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院講師朱贏主講，校內(nèi)外諸多師生熱情參與。
