【孔麗】明清家學全面繁榮
隨著明清時期儒學的發(fā)展變化，孔氏家學也發(fā)生了相應的變化。為了便于敘述，孔氏家學可進一步分明代和清代兩個時期來說。明朝時期，孔氏家學發(fā)展較為緩慢，但在詩文、家譜、志書方面有突出的進展。清朝時期，孔氏家族人才輩出，家學興盛，不僅著述繁多，而且涉及廣泛，在經(jīng)學、文學、考據(jù)學、禮學、文字學等多個方面都有所成就。
朱子文化微課·朱子學在臺灣的落地生根
寶島臺灣自古以來就是中國不可分割的一部分，海峽兩岸一直存在著緊密的地緣、血緣、文緣聯(lián)系。
【徐興無】中國經(jīng)學的闡釋方法與傳統(tǒng)
《史記·孔子世家》曰：“周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。”在中國經(jīng)學的敘事中，孔子刪定六經(jīng)于禮崩樂壞之時，可見其艱，故在當時，晏子已譏刺孔子“當年不能究其禮”。
【紀鶯鶯】“認識實踐”抑或“生活實踐”？ ——讀《反求諸己：歷史社會科學的實踐方法···
在《反求諸己：歷史社會科學的實踐方法論》（以下簡稱《反求諸己》）一書的結語中，作者羅祎楠自陳“這本小書是我在博士畢業(yè)后人生體會與學術思考的一些呈現(xiàn)”，可見此書是作者在西學訓練和國內生活之間往復并反求諸己的總結。
【魏棟】戰(zhàn)國竹簡推進“夏商周釋地”
20世紀以來，“地不愛寶”（大地不吝嗇它的寶藏），出土文獻大量涌現(xiàn)，70年代以后更是進入出土文獻大發(fā)現(xiàn)時代。出土文獻主要指地下出土的帶有文字信息的文物資料，甲骨文、金文、簡牘是其大宗，還有璽印、封泥、陶文等雜項類。其中的地理信息，給“夏商周（包含西周、東周）釋地”工作不斷注入新動能。而戰(zhàn)國竹簡因其出土數(shù)量不斷攀升、文···
風起大成：曲阜師范大學孔子文化研究院與歷史文化學院2024屆研究生畢業(yè)典禮于曲阜···
曲阜師范大學孔子文化研究院與歷史文化學院2024屆研究生畢業(yè)典禮于曲阜孔廟成功舉辦！
【王開元】德刑之爭的權力論述與解決方案——從孔子到董仲舒
德刑之爭是中國傳統(tǒng)社會治理中的一個重要課題。從孔子到董仲舒，諸多學者都對“親親相隱”案有過分析論述。這一案件不僅僅是道治或法治問題，更是權力視域下的話語之爭。主張法治的法家大多是在為所謂公權力辯護，而主張德治的儒家則在有意無意中保護了某種私權。
【孫偉】情義兼?zhèn)? ——孔子“親親相隱”新解
最初引起學術界有關“親親相隱”爭論的是《論語·子路》中的一段話：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！焙苊黠@，孔子與葉公的對話完全圍繞著“父攘羊”這個具體的案例進行。葉公認為，正直的人要對自己父親偷羊的行為加以作證。孔子則認為，正直的人不應···
【李雪辰】儒家事功倫理的基本意涵
事功倫理的概念源自南宋時期以陳亮、葉適為代表的儒家事功學派。陳、葉等人在批判朱熹理學的過程中，提出“務實事求實功”的口號，反對空談道德性命，賦予事功追求以倫理正當性。因此，從狹義上講，事功倫理僅指南宋事功學派具有鮮明的事功價值導向的倫理思想。
【趙娟】儒家“為己之學”的三層意蘊
《論語·憲問》云：“古之學者為己，今之學者為人?！睂Υ?，朱熹引用程子的解釋說：“為己，欲得之于己也；為人，欲見知于人也?！惫糯淖x書人，希望自己學有所得，因此不斷提升自我修養(yǎng)；今天的讀書人，希望自己見知于人，因此努力尋求外在認可。
彝倫講堂首講暨孔子世家專項基金授牌儀式在孔廟和國子監(jiān)博物館舉行
6月8日，彝倫講堂首講暨孔子世家專項基金授牌儀式在孔廟和國子監(jiān)博物館的彝倫堂順利舉行?；顒佑煽讖R和國子監(jiān)博物館、中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業(yè)委員會（儒促會）發(fā)起并主辦，中華孔子學會、中國哲學史學會、尼山世界儒學中心、中國孔子基金會、北京市文物局指導，得到了中國孔子基金會孔子世家專項基金的支持。
濃情端午 明德馨香 ——彝倫書院甲辰端午雅集活動圓滿舉辦
端午節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，蘊含著深厚的民族精神和時代價值。2009年入選世界非物質文化遺產(chǎn)名錄。
【虞萬里】經(jīng)典的集解、集說和長編 ——由《禮記注疏長編》引起的思考
王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經(jīng)出版了《曲禮》《檀弓》和《王制》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊左右。承他先后都第一時間寄贈，使我得以較早拜讀學習。有感于當今傳統(tǒng)文化研究的熱度，經(jīng)學尤其是禮學的專著和論文更是層出不窮，故《長編》的編纂和出版，引起我對當前禮學乃至經(jīng)學研究和教學的一些思考。
【王帆】走進瀏陽文華書院 ——“農(nóng)村包圍城市”道路在這里開啟
瀏陽，是革命老區(qū)湘鄂贛蘇區(qū)中心區(qū)域，聞名全國的將軍縣，堪稱湘東一個極富人文底蘊和傳奇色彩的地方。
【劉金】懷德書院：中國書院文化東漸的縮影
書院，生長于中國，傳播至東亞，影響在世界。作為古人讀書、講學、做學問的特有場域，書院最早現(xiàn)于唐朝，發(fā)展于宋代。
周淑萍 著《元明孟學研究》出版
《元明孟學研究》是2011年國家社科基金重點項目“中國孟學史研究”結題成果之一（編號：11ZD056；項目結項等級：良好），是2022年陜西師范大學優(yōu)秀著作出版資金資助項目。
中國社會科學院哲學研究所 著《中華之道——中華文明突出特性的哲學闡釋 》出版
中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，是中華文明長期發(fā)展中形成的規(guī)律性特征，是中華文明發(fā)展規(guī)律的內涵。我們可以說，中華文明發(fā)展規(guī)律就是中華之道，“五個突出特性”就是中華之道的具體內涵。中華之道是中華文明的形成發(fā)展之道，是中國所以為中國的原理性揭示，是中華民族共同體團結凝聚的道理總結，也是中華民族···
朱子文化微課 · 朱子學的傳衍與變遷
慶元年間，一場黨禁讓朱子及其門人被打成“偽學”“逆黨”，整個道學學派都遭到嚴重的打壓和迫害。慶元黨禁結束之后，統(tǒng)治者對于朱子及朱子學的態(tài)度發(fā)生了轉變。宋寧宗在嘉定二年下詔賜朱子謚號曰“文”。之后宋理宗又下詔追贈朱子為太師，封信國公，并以其從祀孔廟，從而在官方層面確認了程朱理學的儒學正統(tǒng)地位。而這離不開以魏了翁、真德···
【任鵬】全過程人民民主的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊
陳淳，字安卿，學者稱北溪先生，漳州龍溪人，曾兩度問學于朱子。
【王鵬程】《包拯家訓》中的廉潔文化理念
包拯（999—1062年），字希仁，北宋廬州合肥人。人稱“包公”“包青天”。他自幼以孝聞名鄉(xiāng)里，在地方上，曾做過知縣、知州、知府；在中央，曾任監(jiān)察御史、知諫院、三司使等，“強志盡瘁，夙夜匪懈”，最后在樞密副使職位上去世。
