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【葉文舉】荔泉書院：鄧恩銘烈士成長的搖籃

荔泉書院是貴州省荔波縣歷史上第一座書院，同時也是荔波縣歷史上最重要的書院。它創(chuàng)建于清代嘉慶十九年（1814年），當時的知縣蔡元陵為了興辦教育，在城西街孔廟的左方動議修建書院，并先題其匾額為“荔泉書院”，書院由此得名。可惜因財力有限，荔泉書院在蔡元陵的手中并未動土開建，直到嘉慶二十四年（1819年），時任知縣武占熊投入充···

儒家網(wǎng)壬寅年（2022）拜年卡

儒家網(wǎng)壬寅年（2022）拜年卡，高士濤書寫，諶衡設(shè)計。

【甘根華】龍光書院：一道榮光帶碧山

北宋大觀元年（1107年），富商陳瑞從外地遷居榮塘后，第一件事就是創(chuàng)立榮塘義學，“以誨鄉(xiāng)邑及四方之來學者”。南宋紹興二年（1132年），其子陳自俛（清同治癸酉年重修《豐城縣志》等載明。俛與俯是通假字，因此也有不少資料稱其為陳自俯）“走東魯孔廟脫真圣像歸祀書院”，他不辭勞苦去山東曲阜孔廟請來了孔子圣像歸祀書院。

明代衍圣公服飾展——雕龍紋玉佩

玉佩是朝服最初的組成部分。關(guān)于為何佩玉，《禮記》中有如下解釋：玉佩的左右鏗鏘鳴聲應合于五聲中的微角和宮羽；趨走和行走時的節(jié)拍與《采齊》、《肆夏》相應；向后轉(zhuǎn)時走圓形路線，右拐彎時走直角路線，行進身體略向前傾，后退身體略向后仰，只有這樣才能使佩玉發(fā)出鏗鏘的鳴聲。正因為君子在步行時能夠聽到佩玉的鳴聲，所以一切邪僻···

儒家網(wǎng)己亥年（2020）拜年卡

儒家網(wǎng)己亥年（2020）拜年卡，金綱書寫，李泗榕設(shè)計。

小年如何正確的祭灶

掃屋：將灶臺、幾案、鍋碗瓢盆收拾干凈 陳設(shè)：設(shè)供祭灶。這時還要在廚房神龕供奉的灶神像兩旁，貼上文辭統(tǒng)一的新對聯(lián)：“上天言好事，下界保平安(或‘回宮降吉祥’)。沃盥：澆水洗手，保持身心莊敬整潔

小年為什么要祭灶？

小年，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。在全國不同地區(qū)，“小年”的日期并不一樣：臘月二十三是北方地區(qū)的“小年”，臘月二十四是我國南方地區(qū)的“小年”。然而不論小年到底是哪一天，“小年”其實都不小，這天以后的每一天，人們都準備了不同的內(nèi)容，圍繞的主題只有一個——過年

【唐春元】洣泉書院：演繹永恒的紅色傳奇

在羅霄山脈西麓炎陵縣（原酃縣）城西北角的洣水河畔，有一座建于宋代的古書院，叫洣泉書院。書院為三進兩廂式的土木結(jié)構(gòu)建筑，坐北朝南，建筑面積約2000平方米，大小房間58間。書院的一進為天井式室內(nèi)庭院；二進為中廳，即書院的講堂所在，為歷代老師授課的場所，門首高懸一塊木匾“魁星點斗”；三進是大成殿，殿內(nèi)原設(shè)有孔子神位，兩側(cè)···

整理完中國文廟清單，一整個驚住！

如果說，教堂是西方人的精神寄托，那么對于深受儒家文化影響的國家來說，文廟就是儒家崇禮思想最具體的體現(xiàn)。自建成以來，文廟就因承載著民眾信仰而一直香火鼎盛。可以說，在中國，人們心中的文廟有著不亞于教堂的地位。

美輪美奐的長泰文廟夜景已上線！快來打卡啦~

長泰文廟夜景工程已于2022年元旦正式上線。夜幕降臨，文廟內(nèi)流光溢彩，燈火斑斕，美輪美奐的夜景等你前來欣賞。

【梁曉陽】百泉書院：賡續(xù)中原文明的重鎮(zhèn)

“輝縣之勝在百泉，百泉之勝在書院?！钡靥幒幽鲜≥x縣蘇門山麓百泉湖畔的百泉書院，前身是元朝時期的“太極書院”，明成化年間（1480年）正式更名為百泉書院。百泉書院最早可溯源于晉朝隱士孫登，在蘇門山奠定講學之風，因“北宋五子”之一邵雍而名氣大噪，后有名士姚樞、孫奇逢等在此講學立說。

【王帆】城南書院：中國師范教育史上的一顆明珠

城南書院，是偉人毛澤東母校湖南一師的前身，最初為南宋著名理學家張栻讀書治學故地。其坐落地長沙城南門外妙高峰，遙對岳麓，近臨湘江，山聚水回，泉清木茂，鐘靈毓秀，實屬省垣名勝。由于人文和自然相得益彰，這里成為歷史上重要的湖湘學派發(fā)源地和湖湘文化傳播地，并且在經(jīng)久積淀中發(fā)榮滋長為湖南近現(xiàn)代人才成長的搖籃和我國近現(xiàn)代···

【屈海棠 沈志浩】射禮探析

我國的弓箭文化源遠流長，傳說是軒轅黃帝發(fā)明了弓箭。這是有可能的，畢竟人的生存離不開狩獵活動，夏時還有羿射日的傳說。東周始，五霸出，諸侯紛爭，弓箭則是當時重要的戰(zhàn)爭工具。而就在這個時代，儒家的孔子把弓箭變成了有禮樂教化的工具，這就是射禮。射禮有四種，分別為大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。大射是天子在祭祀祖廟時與諸侯射于···

武夷精舍：“繼往圣開來學”的傳承高地

走進武夷精舍，首先映入眼簾的是“忠孝廉節(jié)”四個大字，這是來自岳麓書院的學訓。武夷精舍又稱紫陽書院、武夷書院，是朱熹著書立說、倡道講學之所。元至正二十五年（1365年），武夷精舍被毀于戰(zhàn)亂。如今我們看到的這些建筑，是2001年按照清代董天工“武夷精舍圖”以仿宋古建筑風格在原址重建的，占地1407平方米，建筑面積879平方米，包含···

武夷精舍：“繼往圣開來學”的傳承高地

走進武夷精舍，首先映入眼簾的是“忠孝廉節(jié)”四個大字，這是來自岳麓書院的學訓。武夷精舍又稱紫陽書院、武夷書院，是朱熹著書立說、倡道講學之所。元至正二十五年（1365年），武夷精舍被毀于戰(zhàn)亂。如今我們看到的這些建筑，是2001年按照清代董天工“武夷精舍圖”以仿宋古建筑風格在原址重建的，占地1407平方米，建筑面積879平方米，包含···

湘陰文廟

湘陰文廟位于湘陰縣城關(guān)鎮(zhèn)東湖西岸。始建于北宋慶歷八年（1048年）。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存建筑為清乾隆九年（1744年）重建，后經(jīng)道光十年（1830年）和光緒六年（1880年）兩次較大修葺。文廟坐北朝南，占地6600平方米。中軸線上自南向北依次為“金聲玉振”沖天坊、半圓形泮池、泮池上有狀元橋、“太和元氣”石坊、大成門、大成殿等。

澧縣文廟

澧縣文廟位于澧縣城關(guān)鎮(zhèn)南門內(nèi)，舊名澧州文廟。始建于北宋乾德三年（965年），據(jù)清《直隸澧州志》載：宋建學宮（即文廟），在城南里許。元代張子仁重新之，學士姚燧為作記。明初知澧州府史希賢于南門右側(cè)，創(chuàng)大成殿及門廡，后為明倫堂，翼以三齋：曰存誠、時德、育才；嘉靖四十年（1561年）守道劉廷誥改為興詩、立禮、成樂

瀏陽文廟

瀏陽文廟位于湖南省瀏陽市城關(guān)鎮(zhèn)圭齋路。始建于宋，初址在城東，歷經(jīng)興廢，廟址數(shù)次變遷。明弘治十八年（1505年）遷建城西，先后經(jīng)過十次維修。清嘉慶二十三年（1818年）知縣羊拱辰發(fā)起募捐，集資兩萬五千緡，遷建今址；道光二十三年（1843年）縣令沈履正集捐銀四萬一千四百余兩，歷時兩年，遷崇圣祠于右，改建大成殿，增建奎文閣，并···

石門文廟

石門文廟位于石門縣楚江鎮(zhèn)。據(jù)清同治《石門縣志》載：文廟始建于北宋皇祐四年（1052年），廟址多次變遷；明弘治十七年（1504年），邑侯周幫將文廟改遷于長溪北，即今址，修建了欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠等建筑；嘉靖四十年（1561年）邑侯張澍、教諭王化興建名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、啟圣祠堂等

南岳衡山的書院文化

南岳書院文化始于唐肅宗時，鄴侯李泌賜隱于南岳煙霞峰下讀書論道，居處藏書極為豐富，其后李泌之子李繁為隨州剌史時，在南岳建南岳書院（現(xiàn)名鄴侯書院）以作紀念，時約816-824年，這是我國歷史上最早的書院。南岳書院數(shù)量眾多，在全國居第一位。清代曾國藩在《重修胡文定公書院記》中寫道：“天下之書院，楚為盛，楚之書院，衡為盛，以···

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