7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

周志文 著《陽(yáng)明學(xué)十講》出版暨前言、自序

“陽(yáng)明整個(gè)人在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是個(gè)‘異類(lèi)’”，自小不受繩墨約束，不喜“儒家四平八穩(wěn)的那套”，喜兵法韜略，有經(jīng)略四方之志，后又對(duì)道教、佛教感興趣。然真正“折節(jié)”做起正統(tǒng)儒家學(xué)問(wèn)來(lái)，沖突、波折不斷，困頓、挫折接連，好奇和懷疑促使他不斷思考，最終構(gòu)筑起以“致良知”“知行合一”為核心的陽(yáng)明學(xué)。

陳澤環(huán) 著《文化傳統(tǒng)與倫理學(xué)——當(dāng)代道德哲學(xué)的思考》出版暨前言

為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興構(gòu)建倫理秩序，是當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)的使命。上海師范大學(xué)哲學(xué)教授陳澤環(huán)認(rèn)為，為了踐行這一使命，要從“文化自信”即中華文明的視角來(lái)探討和分析，關(guān)鍵是傳統(tǒng)倫理學(xué)的基礎(chǔ)，也即“小文化觀”和“小倫理觀”，與體現(xiàn)中華民族性的“大文化觀”“大倫理觀”結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)兩者在學(xué)術(shù)論證上的辯證統(tǒng)一。

《舊邦新命與中國(guó)哲學(xué)——陳來(lái)學(xué)術(shù)研究文集》出版

本論文集收入的文章主要包括三類(lèi)：對(duì)陳來(lái)先生哲學(xué)史研究的評(píng)析（包括對(duì)陳先生的宋明理學(xué)研究、現(xiàn)代儒學(xué)思想研究等方面的總結(jié)、評(píng)析）；對(duì)陳來(lái)先生哲學(xué)貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)（包括對(duì)陳先生仁學(xué)本體論、儒學(xué)美德論等方面的評(píng)價(jià)）；與陳來(lái)先生交游的記述（包括師友輩同陳先生交往的印象，弟子輩對(duì)先生教誨的回憶及在先生門(mén)下的求學(xué)經(jīng)歷，陳先生對(duì)中···

宋立林 主編《洙泗——早期儒家文獻(xiàn)與思想研究》出版

在早期儒學(xué)的研究過(guò)程中，文獻(xiàn)與思想是最重要的兩個(gè)維度。一直以來(lái)，早期儒家文獻(xiàn)的研究與早期儒家思想的研究，皆可謂“顯學(xué)”?！拔墨I(xiàn)”是“思想”挖掘的重要支撐與基礎(chǔ)，而“思想”又是“文獻(xiàn)”研究的延展與深入。在儒學(xué)研究中如能兼具“文獻(xiàn)”研究這一基石與“思想”研究的視野，或許會(huì)讓人耳目一新。

宋立林 主編《洙泗——梁漱溟與孔學(xué)重光》出版

梁漱溟先生是近現(xiàn)代中國(guó)歷史上無(wú)法忽略的人物。他一生關(guān)心中國(guó)文化的前途，秉承孔子精神，致力于孔學(xué)重光，無(wú)論是講學(xué)、著述，還是鄉(xiāng)建、從政，都以一顆赤誠(chéng)之心黽勉從事，深深參與了現(xiàn)代中國(guó)的歷史進(jìn)程，成為那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物。

曹迎春 代春敏 著《德音潤(rùn)澤：董仲舒名言品鑒》出版

本書(shū)從《春秋繁露》《天人三策》《士不遇賦》等董仲舒的主要作品中選出200多段語(yǔ)意完整的名言，分為《春秋》辭義、經(jīng)權(quán)常變、慎微重始、原心重志、憂(yōu)患意識(shí)、天人合一、君隨天道、君行王道、無(wú)為而治、愛(ài)民利民、任賢養(yǎng)士、選官考績(jī)、更化改制、德主刑輔、災(zāi)異譴告、畏天敬神、深察名號(hào)、人性善惡、王教之化、治學(xué)為師、三綱秩序、五···

湯勤福 總主編《中華禮制變遷史》全四卷出版

本書(shū)為第一個(gè)禮制類(lèi)國(guó)家社科重大項(xiàng)目“中國(guó)禮制變遷及其現(xiàn)代價(jià)值研究”的結(jié)項(xiàng)成果，是對(duì)先秦至近現(xiàn)代禮制變遷的一次系統(tǒng)梳理和總結(jié)。分為先秦編、秦漢魏晉南北朝隋編、唐五代遼宋金編、元明清近現(xiàn)代編四冊(cè)。

雷靜 著《宋明理學(xué)責(zé)任倫理思想研究》出版暨序言、引論

本書(shū)從宋明理學(xué)家的問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，以“萬(wàn)物一體”“格物致知”“致良知”“一統(tǒng)于萬(wàn)”等理學(xué)基本問(wèn)題為線(xiàn)索，進(jìn)入其中責(zé)任—倫理問(wèn)題的哲學(xué)討論脈絡(luò)?？疾焖未袒凇白R(shí)痛癢”責(zé)任感的“萬(wàn)物一體”本體論，以及責(zé)任感的性質(zhì)、分限、存在理路，探析朱熹“格物致知”的政治哲學(xué)與工夫論所強(qiáng)調(diào)的士大夫與君主的責(zé)任之“位”

李衍柱 編著《文藝復(fù)興時(shí)代的王陽(yáng)明》出版

本書(shū)以文藝活動(dòng)為中心、以時(shí)間為順序，全方位、多側(cè)面地展示王陽(yáng)明的藝術(shù)人生歷程，進(jìn)而可以使讀者更全面地認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明：他不僅是中國(guó)明代的一位偉大的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家，也是一位知行合一而又多才多藝的文藝家。

楊海文 著《文以載道：孟子文化精神研究》出版暨序言、后記

《文以載道——孟子文化精神研究》一書(shū)在哲學(xué)—觀念史進(jìn)路的引導(dǎo)下，化用“歷史學(xué)的理想類(lèi)型”與“社會(huì)學(xué)的理想類(lèi)型”，提出孟子文化精神脫胎于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮樂(lè)文明與詩(shī)書(shū)文化，從兩線(xiàn)（道德理想主義、文化守成主義）、六點(diǎn)（仁且智、經(jīng)而權(quán)、士則仕、學(xué)孔子、距楊墨、尚詩(shī)書(shū)）呈現(xiàn)孟子文化精神的具體內(nèi)涵，從歷史維度、多元視野厘定孟子文化···

汪少華、王華寶 主編《俞樾全集》出版暨序言

《俞樾全集》為全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目、2011—2020年國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃項(xiàng)目、國(guó)家古籍整理出版專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目，由復(fù)旦大學(xué)教授汪少華、東南大學(xué)教授王華寶主持，以鳳凰出版社影南京博物院藏光緒末增訂重刊《春在堂全書(shū)》本為底本，用時(shí)近10年時(shí)間整理而成，全書(shū)近千萬(wàn)字，共計(jì)32冊(cè)，是對(duì)俞樾學(xué)術(shù)思想、文字···

劉青松 著《古釋名輯證》出版

中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展始終與古代學(xué)術(shù)思想息息相關(guān)。先秦時(shí)期，“名”與“實(shí)”的問(wèn)題成為思想家關(guān)注的焦點(diǎn)，以孔子為代表的儒家學(xué)派提出的“正名”思想除了在政治學(xué)、邏輯學(xué)層面具有重大意義外，也推動(dòng)了訓(xùn)詁的濫觴。所謂“正名”，就是要使得“名”（語(yǔ)言文字）與“實(shí)”（客觀世界）相符，要實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須對(duì)“名”進(jìn)行充分的解釋與闡發(fā)，這一過(guò)程···

《張祥龍文集》（十六卷）出版暨作者自撰總序

這些著作的源頭要遙遠(yuǎn)得多，屬于我們?cè)钸^(guò)的那個(gè)跌宕起伏的時(shí)代；被表達(dá)的思想本身也經(jīng)歷著某種變遷，這已經(jīng)被某些評(píng)論者注意到；而這思想在未來(lái)的命運(yùn)，則無(wú)法預(yù)測(cè)了。

高新華 著《先秦著述史》出版

先秦時(shí)期開(kāi)啟了我國(guó)五千年文明，而文字書(shū)寫(xiě)是文明的重要標(biāo)志。那么，上古先民是如何掌握文字工具的呢？他們又是怎樣用文字表達(dá)自己的思想、情感的呢？在秦漢以前數(shù)千年的時(shí)間里，文字表達(dá)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程、具有怎樣的發(fā)展規(guī)律？以上都是本書(shū)所要深入探討的課題。

李四龍 著《人文宗教引論：中國(guó)信仰傳統(tǒng)與日常生活》出版暨序言

中國(guó)的宗教有別于西方宗教，這已慢慢成為大家的共識(shí)。但究竟怎么從理論上概括中國(guó)宗教的特點(diǎn)？這還需要學(xué)術(shù)界深入挖掘、認(rèn)真研究。四龍教授從“人文宗教”的角度理解中國(guó)人傳統(tǒng)的宗教生活，并把“人文宗教”解釋為世界宗教的一種基本類(lèi)型，這是我國(guó)學(xué)者在宗教學(xué)理論研究上的一項(xiàng)重要成果。

楊鵬《穀梁集解補(bǔ)注》出版暨前言、自序

《春秋穀梁傳集解》，東晉經(jīng)學(xué)家范寧撰。該書(shū)兼采諸家訓(xùn)釋?zhuān)瑢?duì)《穀梁傳》揭示的例法與大義做了進(jìn)一步鋪陳與申發(fā)，是今存最早的《穀梁傳》注本，史料和學(xué)術(shù)價(jià)值巨大。本書(shū)是對(duì)范寧《集解》的整理和補(bǔ)注，在范注基礎(chǔ)上，進(jìn)一步疏通文意，補(bǔ)充例證，闡釋經(jīng)傳義例。此次補(bǔ)注，以宋刊十行本《春秋穀梁傳注疏》為底本，以唐石經(jīng)本、《四庫(kù)》···

毛朝暉著《唐文治與學(xué)堂經(jīng)學(xué)的改革》出版暨序言、后記

本書(shū)探討晚清“學(xué)堂經(jīng)學(xué)”的改革以及在此視域下唐文治經(jīng)學(xué)的生成及其典范意義。本書(shū)以京師大學(xué)堂作為主要個(gè)案，分析在西學(xué)沖擊下晚清學(xué)堂的課程與相關(guān)改革，指出這種改革旨在對(duì)西方現(xiàn)代的“七科之學(xué)”和中國(guó)傳統(tǒng)的“四部之學(xué)”進(jìn)行調(diào)融。

謝遠(yuǎn)筍 著《有教無(wú)類(lèi)：學(xué)以成人的教育理念》出版暨前言

以“學(xué)以成人”為線(xiàn)索，系統(tǒng)講述了中國(guó)傳統(tǒng)教育理念及古代教育制度。在介紹中國(guó)古代學(xué)校、學(xué)院、科舉制度等的發(fā)展史的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)解讀了“有教無(wú)類(lèi)”“為己之學(xué)”“師友之道”“因材施教”“學(xué)思并進(jìn)”“格物致知”“知行關(guān)系”“孔顏樂(lè)處”“經(jīng)世濟(jì)民”“強(qiáng)身健體”等傳統(tǒng)教育思想和智慧。本書(shū)文字通俗簡(jiǎn)明，可幫助讀者理解影響深遠(yuǎn)的中國(guó)古代教育智慧，對(duì)···

唐文明 著《與命與仁：原始儒家倫理精神與現(xiàn)代性問(wèn)題》再版暨導(dǎo)論

我們被迫在現(xiàn)代面臨著艱難的文化處境,這種艱難當(dāng)然是就我們的傳統(tǒng)在現(xiàn)代的斷裂所造成的心靈撕裂而言的。斷裂自有斷裂的價(jià)值，現(xiàn)代性能夠征服中國(guó)也自有其合理之處，最起碼，個(gè)人的解放與自由是現(xiàn)代性帶給我們的巨大成就。就算傳統(tǒng)在許多方面有著現(xiàn)代性無(wú)可比擬的優(yōu)點(diǎn)，但只要舉出現(xiàn)代性所標(biāo)榜的自由的價(jià)值，那么我相信，大多數(shù)有理性···

【劉強(qiáng)】疫病與詩(shī)歌 ——《原詩(shī)》第四輯代序

當(dāng)空間性的身體作為一種大體不變的常量而存在，時(shí)間性的身體必然會(huì)以變量的方式存在，并表現(xiàn)出判然有別的代際特征。這時(shí)，作為總體的人的“精神狀況”，便比作為總體的人的“身體狀況”，體現(xiàn)出更多的價(jià)值感——盡管有時(shí)候，這種價(jià)值感是以對(duì)“身體狀況”的無(wú)視為代價(jià)的。

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行