杜華偉 著《涵養(yǎng)德性——中國古代書院教育研究》出版
書院是中國古代一種獨特的教育機構(gòu)，涵養(yǎng)德性是古代書院教育的根本使命與目標(biāo)?！逗B(yǎng)德性（中國古代書院教育研究）》分析了古代書院德性培育的教育理念、基本方法、具體途徑和根本目標(biāo)，強調(diào)在德性養(yǎng)成過程中，除了發(fā)揮制度約束與環(huán)境浸潤的作用，更應(yīng)該注重個體的自覺修為。古代書院有教無類、廣納生徒的教育理念，學(xué)問討論、自由開···
《阮刻論語注疏解經(jīng)》出版
《論語注疏解經(jīng)》二十卷，魏何晏注，宋邢昺疏，據(jù)清嘉慶二十年江西南昌府學(xué)刻本影印?！墩撜Z》注疏合刊本的宋元舊槧主要分為四個系統(tǒng)，約而言之，即越刻八行本、蜀刻大字本、元元貞丙申（一二九六）平陽府梁宅刻本（附刻《論語纂圖》《論語釋文》各一卷），與元刻明修十行本。明清以來，閩、監(jiān)、毛、殿各本遞相翻刻，而出于此風(fēng)氣籠罩···
楊國榮 著《理解哲學(xué)》出版暨序言
本書以元哲學(xué)問題的考察為主題，主要包括以下內(nèi)容：一、對廣義視域中的哲學(xué)及其內(nèi)涵的論析；二、對何為中國哲學(xué)這一問題的思與辨；三、以中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的互動為指向，在世界哲學(xué)的視野之下展現(xiàn)中西哲學(xué)的關(guān)系；四、由“何為哲學(xué)”的界說進而分疏“哲學(xué)何為”的問題；五、闡釋如何“做哲學(xué)”以及如何研究哲學(xué)史。以上內(nèi)容既涉及哲學(xué)的普···
姚中秋 著《可大可久：中國政治文明史》出版暨自序
中國何以可大可久？此為研究中國政治、文明者所無法回避之“天問”。本書之作，正為回答：中國何以規(guī)模如此龐大而歷史連綿如此悠久？近世中國何以屢遭失敗而今日卻能大步走向文明復(fù)興？本書以政、教之互動性演進為中心，刻畫兩者共同塑造超大規(guī)模的文明與政治共同體、并持續(xù)生長擴展之歷程，呈現(xiàn)中國可大可久之道，故謂之“可大可久：中···
張京華 校注 顧炎武 著《抄本日知錄校注》出版
《抄本日知錄校注》以北京大學(xué)圖書館藏清抄本顧炎武《日知錄》三十二卷為底本，以張繼所藏、徐文珊點?！对绢櫷ち秩罩洝?、潘氏遂初堂初刻本與黃氏西溪草廬集釋本，及近年所出欒保群、呂宗力《日知錄集釋（全校本）》、陳垣《日知錄校注》與《陳垣全集·日知錄》、張京華《日知錄校釋》、嚴文儒、戴揚本《顧炎武全集·日知錄》、欒···
張立文 著《中國哲學(xué)元理》出版暨序言
“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改?！泵罎M的時光，卻不肯把人等待，稠密的桑田，曾幾何時變成碧海。時不待人，風(fēng)物已改。我之所以寫這本《中國哲學(xué)元理》，是因為自黑格爾以來有哲學(xué)家認為“東方思想必須排除在哲學(xué)史之外”，“這里找不到哲學(xué)知識”。這種以西方哲學(xué)為唯一哲學(xué)的偏執(zhí)，一直延續(xù)到21世紀初德里達時。盡管自20世紀以來的百年···
黎業(yè)明 著《湛若水生平學(xué)行考實》出版
湛若水在明代中晚期曾是與王陽明并稱于世的大思想家，但由于種種原因，后來湛學(xué)研究遠不及王學(xué)研究興盛，對湛若水生平事跡及學(xué)術(shù)事件的考證也嚴重滯后。本書材料豐富，征引廣泛，邏輯性強而行文細膩，對湛若水生平行實及學(xué)術(shù)性事件做了詳盡的研究與回顧，糾正了前人考證的不少闕失，理清了很多線索。
吳海蘭 著《明清之際經(jīng)史學(xué)研究》出版
經(jīng)史之學(xué)是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的主干。本書選擇錢謙益、黃宗羲、顧炎武、王夫之與萬斯同的經(jīng)史之學(xué)作為研究對象，他們的經(jīng)學(xué)研究體現(xiàn)出通經(jīng)致用的風(fēng)格，對考據(jù)與義理也各有不同的認知和運用；他們的史學(xué)研究都重視從制度方面反思明亡的原因與教訓(xùn)。本書通過對五位學(xué)者的經(jīng)史觀的討論，大致可知清初學(xué)風(fēng)由義理向?qū)嵶C轉(zhuǎn)變的消息。
張興 著《經(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》出版暨前言
《經(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》從考辨《大學(xué)》成書的不同觀點出發(fā)，細致梳理各家對《大學(xué)》詞、義的解釋，提出《大學(xué)》是一篇儒家的政治論文?！督?jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》這些歸納提煉及所作出的結(jié)論對于澄清漢唐、宋明時期《大學(xué)》學(xué)的宗旨、走向、理論價值和歷史影響等都是有益的，具有新意。
《漢石經(jīng)集存》再版
20世紀初之漢魏石經(jīng)研究，王國維無疑是先驅(qū)，而王國維、羅振玉、馬衡、徐森玉、張國淦、王獻唐、孫海波等是中心人物，其中馬衡以北京大學(xué)研究所國學(xué)門導(dǎo)師地位的便利，與王國維、羅振玉以及各方學(xué)者各地藏家都有聯(lián)系，且親自數(shù)度訪洛搜集石經(jīng)，所以是中心人物的核心。馬衡先生被郭沫若先生譽為“中國近古學(xué)的前驅(qū)”，曾任故宮博物院院長···
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鄭熊 著《〈中庸〉學(xué)與儒家形而上學(xué)關(guān)系研究》出版
該書通過對《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)之間關(guān)系的考察，認為《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)之間存在緊密深刻的互動關(guān)系。從儒家形而上學(xué)在先秦時期的產(chǎn)生和構(gòu)建、漢唐時期的延續(xù)和深化，到儒家本體論在宋代的構(gòu)建與深化、明清時期發(fā)展的多樣化，都凸顯出《中庸》學(xué)對儒家形而上學(xué)的發(fā)展具有重要推動作用。《中庸》學(xué)對儒家形而上學(xué)建構(gòu)的推動···
安樂哲 著《“生生”的中國哲學(xué)——安樂哲學(xué)術(shù)思想選集》出版暨自序
安樂哲倡導(dǎo)全息性“焦點—場域”式“一多不分”學(xué)術(shù)方法。他的中西比較哲學(xué)注重文化語義與“闡釋境域”方法論；注重中西關(guān)于“人”觀念的深入對話，他把“人”闡述為“生成中的人（human becomings）”，說明人同宇宙變動不分的關(guān)系，把對“人”的哲學(xué)思考擴展到全人類和全球化的境遇當(dāng)中去。
朱冶 著《元明朱子學(xué)的遞嬗：<四書五經(jīng)性理大全>研究》出版暨結(jié)語
程朱理學(xué)經(jīng)典《四書五經(jīng)性理大全》構(gòu)成了明代思想的底色，亦承載著宋元明朱子學(xué)遞嬗中承上啟下的重要職責(zé)。本書深入明人文集、方志和理學(xué)著述，系統(tǒng)論述《大全》的編纂過程及實際影響，以見十十五世紀的政治文化、學(xué)術(shù)思想與士人個體的互動關(guān)系，進而呈現(xiàn)元明朱子學(xué)的傳承、流衍及自我更新的過程。以《大全》為切入點，實可檢討并重估···
葉舒憲、蕭兵 著《<論語>：大傳統(tǒng)視野的新認識》出版
本書一部從大傳統(tǒng)多維視角解讀儒家*經(jīng)《論語》的學(xué)術(shù)著作，由我國文學(xué)人類學(xué)派領(lǐng)軍學(xué)者葉舒憲和蕭兵合著。以《論語》為研究對象，使用文化人類學(xué)的多維研究方法，在大傳統(tǒng)視野下提出了一些解讀《論語》的新認識和新思路?！皩?dǎo)論”部分通過訓(xùn)釋“學(xué)”與“習(xí)”、“論”與“語”、“覺”與“效”、“仁”與“智”、“禮”與“體”、“政”與“名”等核心概念，提出···
方銘 著《方銘 孔子暨儒學(xué)文化研究文集》出版
本書匯集了方銘先生近幾十年來的學(xué)術(shù)成果，內(nèi)容涉及先秦儒家道統(tǒng)與古代政治文化關(guān)系之辨析、經(jīng)學(xué)文化與中國傳統(tǒng)文學(xué)淵源之繼承與發(fā)展、中國傳統(tǒng)思想與文化之間的傳承與發(fā)展關(guān)系等等。內(nèi)容龐大、考證精細、文辭睿智。
楊美俊 溫海明 主編《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》出版
暑假來了，各種閱讀計劃也如期而至。讀什么，當(dāng)然是讀經(jīng)典。但是年年讀經(jīng)典，我們到底讀到了什么？我們讀過不少中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，對《論語》《詩經(jīng)》《孟子》《道德經(jīng)》等篇章語句都能脫口而出，那么想不想了解這些經(jīng)典是怎么成為經(jīng)典的、又是如何流傳的？經(jīng)典對今天有價值的內(nèi)容是哪些？我們?nèi)绾稳ミx擇版本？
王書華 著《荊公新學(xué)及其興替》出版
本書為國家社科基金項目“荊公新學(xué)及其興替”（13FZS004）結(jié)項成果，作者以王安石的荊公新學(xué)的創(chuàng)立、發(fā)展、演變、衰退及其社會歷史背景為核心，深入細致地研究了新學(xué)的有關(guān)論著、學(xué)術(shù)主旨及其特點，客觀地論述了新學(xué)在儒學(xué)史上的地位、作用、影響，以及新學(xué)與王安石變法的關(guān)系，并梳理了新學(xué)與洛學(xué)、蜀學(xué)對意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位及學(xué)術(shù)思···
華軍 著《“教化儒學(xué)”的思想歷程》出版
本書以李景林先生多年來倡導(dǎo)的教化儒學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，對儒學(xué)教化思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)和不同階段的特質(zhì)進行了梳理與總結(jié)，追溯了儒學(xué)教化精神的歷史淵源，討論了“儒家教化的哲理”“儒家教化與當(dāng)代價值觀建設(shè)”“儒學(xué)重構(gòu)的當(dāng)代嘗試”等問題，探究了教化儒學(xué)在先秦、兩漢、魏晉南北朝以及宋、明、清等不同歷史階段的思想內(nèi)涵、精神特質(zhì)以及···
張凱 著《經(jīng)今古文之爭與近代學(xué)術(shù)嬗變》出版
《經(jīng)今古文之爭與近代學(xué)術(shù)嬗變》是關(guān)于近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)史研究著作。近代中國學(xué)術(shù)史是近代史研究的重要領(lǐng)域，由于其復(fù)雜性與難度，廣為關(guān)注。經(jīng)今古文問題為清學(xué)漢宋之爭的子題，后演化為清末民初政教、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的樞紐。晚清今文學(xué)復(fù)興，尤其是康有為公羊改制學(xué)說引起一系列學(xué)術(shù)文化思潮，牽涉到晚清民國政治、社會、思想、學(xué)術(shù)等諸···
陳來、楊穎編著《流光日新》出版暨自序
本書為儒學(xué)大家陳來先生與夫人楊穎女士的合著，是陳來先生七十初度紀念集，也是他們結(jié)婚四十周年銀婚的紀念集。上篇陳來先生追述了早年成長與求學(xué)歷程，深情回憶了教導(dǎo)、提攜他的恩師張岱年、馮友蘭、任繼愈、陳榮捷等先生；中篇為陳來先生與學(xué)界師友合影，及前輩、同仁、弟子為先生重要著作寫的序言、書評及相關(guān)訪談；下篇為陳來先生···
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