千年古城再沐新儒風(fēng) 31家孔子學(xué)堂同時落戶青島膠州
5月21日下午，尼山大講壇（孔子學(xué)堂公開課）暨膠州孔子學(xué)堂授牌儀式在膠州少?？鬃恿囄幕瘓@舉行。尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會秘書處）黨委書記、副主任，中國孔子基金會副理事長、秘書長國承彥出席活動，為31家孔子學(xué)堂授牌，并參加了主題為“做好人讀好書寫好字”的尼山大講壇。
[南宋]張洽 撰 陳峴 點校 《春秋集注》出版
《春秋集注》十一卷，附《春秋綱領(lǐng)》一卷，南宋張洽撰。張洽為朱熹門人，在朱門中以精研《春秋》一經(jīng)名世。本書以《春秋經(jīng)》為綱，選取《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》及杜預(yù)、何休、范寧、啖助、趙匡、陸淳、劉敞、程頤、胡安國等學(xué)者對于春秋史實及《春秋》經(jīng)意詮釋中有價值的說法，依次列于每條經(jīng)文之后，并加以總結(jié)、評述，闡發(fā)自己···
邸利平 著《道由中出：呂大臨的道學(xué)闡釋》(2020)出版
本書主要探討了北宋理學(xué)家呂大臨道學(xué)理論的闡釋徑路和特點，依次考察了呂大臨思想形成的道學(xué)背景、呂大臨經(jīng)學(xué)詮釋中對道學(xué)理論的體認(rèn)和把握特點，以及作為呂大臨理論體系的天道性命論、心性修養(yǎng)論和禮學(xué)實踐論的具體內(nèi)涵，最后簡述了道學(xué)的現(xiàn)代哲學(xué)意義。本書認(rèn)為，呂大臨的道學(xué)理論，承接《孟子》、《中庸》“盡心知性知天”的心性之學(xué)···
樓宇烈 著《中華文化的感悟》出版
本書是國學(xué)大師樓宇烈先生數(shù)次講座的實錄，集中探討了儒家的禮教與信仰、中國人的信仰、中國傳統(tǒng)文化中的天人合一、中國文化中的價值觀與生命觀，還向廣大讀者深入剖析了中國智慧和中國的品格。作者認(rèn)為，中國人是有自己的獨特信仰的，那就是敬畏天、地、君、親、師的儒家信仰。這種信仰從其所起的社會作用方面來判斷，它與西方中世紀(jì)···
倪培民 著《孔子：人能弘道》（修訂本）出版
此書是對儒家這一人類歷目前影響很廣、流傳歷史很為悠久的倫理和精神傳統(tǒng)的深思和啟發(fā)式的闡述。它具有高度的可讀性，并包含了許多有洞察的觀點。本書通過大量的歷史事例及比較研究的方法，作者力圖以通俗和深刻的筆觸讓讀者了解不同角色的孔子：作為歷史人物的孔子、作為精神的孔子、作為哲學(xué)家的孔子、作為政治改革家的孔子、作為教···
于建福 主編《大同：中華文化的社會理想》出版
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本》圍繞仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等主題，用通俗的語言闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和核心價值，包括《仁愛：中華文化的核心力量》《民本：中華文化的價值追求》《誠信：中華文化的做人準(zhǔn)則》《正義：中華文化的道德原則》“和合：中華文化的獨特品質(zhì)》《大同：中華文化的社會理想》六冊。
張艷國 著《論語 智慧賞析》出版
該書稿從《論語》的語錄體風(fēng)格出發(fā)，采取逐段解析的方式，提煉各篇主題，予以凝練概括，擬就的一些小標(biāo)題，不失原義，又用語鮮活，富于時代性和感染力。書稿打通時空隧道、連接古與今，多用筆墨于孔門師徒言說的時代條件，又指出這些言說在此后的歷史長河中如何“常釋常新”，通過“與古人對話”，發(fā)現(xiàn)先哲的現(xiàn)代啟示，作者還將自己的研究···
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姜智恩 著《被誤讀的儒學(xué)史》出版暨前言
十七世紀(jì)的朝鮮受到數(shù)度入侵，面臨建國以來最大的危機。長期以來，學(xué)者們認(rèn)為，韓國思想史在此關(guān)鍵時刻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變：有些朝鮮儒者開始對正統(tǒng)的朱熹學(xué)說抱持懷疑、甚至提出批判，連帶產(chǎn)生出朱子學(xué)派與反朱子學(xué)派的對立。
陳立勝 著《從“修身”到“工夫”：儒家內(nèi)圣學(xué)的開顯與轉(zhuǎn)折》出版
源遠(yuǎn)流長的「修身」傳統(tǒng)大致可劃分為四個時代：（1）隨著游士階層出現(xiàn)，而于春秋戰(zhàn)國之際形成了德行培育的時代，修身目標(biāo)是「君子」，修身焦點是德性與德行的培育。（2）隨著平民社會的到來，而于唐宋變革之際形成了心靈操練的時代，「工夫」目標(biāo)是「成圣」，工夫?qū)χ蔚慕裹c是「意念」，工夫修煉范圍、深度均有重大拓展與深化，多元化···
潘富恩 著《潘富恩自選集》出版
《潘富恩自選集》所收的論文是復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院潘富恩教授40多年來在中國哲學(xué)研究中發(fā)表的眾多論文里的精粹之作。該書收入三十四篇文章，分為三個部分：中國哲學(xué)命題與學(xué)派研究、中國若干哲學(xué)家的專題研究、學(xué)術(shù)爭鳴與學(xué)術(shù)評論。注重宋明理學(xué)的研究,是該書一大特色。34篇論文中，關(guān)于宋明理學(xué)的就有23篇,遍涉理學(xué)的各個主要部分。
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高華平 著《義理·考據(jù)·辭章：中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的綜合研究》出版暨自序
中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)有一個基本特點，就是它并沒有現(xiàn)代學(xué)術(shù)中普遍存在的學(xué)科劃分。它既沒有與自然科學(xué)和社會科學(xué)相對的“人文學(xué)”概念，更沒有今天“人文學(xué)”下的哲學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)等學(xué)科的劃分。中國最早的學(xué)術(shù)分科，應(yīng)該是為了教學(xué)而形成的“六藝”（“大六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)；“小六藝”：《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）?！ぁぁ?/p>
康曉光 馮利 著《中國慈善透視》出版暨前言
在這個“速食年代”，人們總會忍不住提出“有沒有一本書，讀完即能如何如何”之類的問題。同樣，無論是長期深耕公益慈善的業(yè)內(nèi)人，抑或希望對中國慈善作一綜觀與速覽的行外者，也多多少少會好奇：“有沒有一本書，看了之后能夠?qū)Ξ?dāng)今中國慈善有一個全面、清晰的了解？”可以想見，寫這樣一本書并不容易。它既要求作者對中國慈善的發(fā)展有著長···
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朱漢民、肖永明著《宋代<四書>學(xué)與理學(xué)》（修訂本）出版
《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》經(jīng)漢、唐至宋，理學(xué)家朱熹將之合為一體，遂有《四書》之名。朱熹等理學(xué)家對《四書》進行編排、訓(xùn)釋、詮解，使其逐漸具備了單篇所無法比擬的理論力量。本書系統(tǒng)地論述了《四書》學(xué)的淵源及在兩宋時期的演變與發(fā)展，探討了宋代《四書》學(xué)與理學(xué)思潮發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，著重從經(jīng)典詮釋學(xué)的角度闡發(fā)了朱···
卞俊峰 編著《豁然：一多不分》出版
卞俊峰，國際儒學(xué)聯(lián)合會理事，國際儒學(xué)聯(lián)合會儒學(xué)與企業(yè)管理委員會副主任，四川大學(xué)教授，安樂哲儒學(xué)大家團隊成員，已出版《豁然：一多不分》（中文版），在《光明日報》上發(fā)表文章《“一多不分”》。
金鵬程 著、陳家寧 譯《孔子之后：中國古代哲學(xué)研究》出版暨序言、后記
非常感謝我的朋友陳家寧將《孔子之后：中國古代哲學(xué)研究》（After Confucius: Studies in Early Chinese Philosophy）譯成中文。鑒于我?guī)缀跛械膶W(xué)術(shù)成果都是用英文發(fā)表的，而且這本中文版的出版給了我一個非常寶貴的機會將它們介紹給中國讀者，因此我很期待了解他們將對我關(guān)于中國哲學(xué)與文化的觀點作何回應(yīng)。我只能想象家寧教授絞盡···
《易學(xué)稿本文獻萃編》出版
易學(xué)在清代經(jīng)學(xué)史中占有重要地位，著作十分豐富，超過了任何此前任何一個朝代。明末清初黃宗羲、顧炎武、毛奇齡注重文獻考據(jù)和訓(xùn)詁，開啟了清代易學(xué)的序幕。乾嘉時期的代表人物是惠棟、張惠言和焦循，則聚焦于漢代易學(xué)，試圖恢復(fù)漢代易學(xué)的傳統(tǒng)，還原古易的本來面貌，但缺乏理論方面的建樹，又意味著清代易學(xué)由高峰走向衰落。
成中英 著《易學(xué)本體論(中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要)》出版
本書闡發(fā)了易之五義和易的本體世界，建立了周易哲學(xué)的本體論與詮釋學(xué)的系統(tǒng)架構(gòu)，為本體論詮釋學(xué)提供了一個經(jīng)驗及體驗的起點以及思考和理解的方法與方向。書中提出了象、數(shù)、義、理一體同源說；用“觀”的觀點說明了易的符號系統(tǒng)及其*早寓意的形成；并在易學(xué)基礎(chǔ)上解說了占卜的含義、區(qū)分了道儒本體論。
[美]安樂哲 著 姜妮伶 譯《孔子與杜威：跨時空的鏡鑒》出版暨序言
書稿分三部分。第一部分討論儒家倫理與杜威的倫理學(xué)對西方個人主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。安樂哲教授從愛默生、詹姆斯、米德等人的思想切入對自我的本質(zhì)的討論，并進入對杜威自我觀念的探究。第二部門討論了杜威和孔子在宗教方面的思想。安樂哲教授提及杜威的母親是位虔誠的基督徒，而杜威則在35歲時停止了去教堂。杜威以自己的方式來理解宗···
高明乾 王鳳產(chǎn) 毛雪飛著《<詩經(jīng)>動植物圖說(上下冊)》出版
《詩經(jīng)》中的動植物充滿了象征蘊意，它們是詩的一部分，其象征意義、比興效果，使詩意大增、意境豐滿。如果沒有這些生靈，沒有了感知的對象，就缺乏靈感，就難以產(chǎn)生詩歌。本書詳細(xì)介紹了《詩經(jīng)》中的114種動物和137種植物，作者從訓(xùn)詁學(xué)入手，借助現(xiàn)代生物學(xué)知識，對每種生物精心考訂，力求做到名稱的古今溝通、中外溝通，以真實可靠···
楊國榮 教授著《“具體形上學(xué)”四書》重版
全書包括四卷：《道論》《倫理與存在——道德哲學(xué)研究》《成己與成物——意義世界的生成》《人類行動與實踐智慧》，四者既脈絡(luò)相通，又各有側(cè)重。以史與思的交融為進路，“具體形上學(xué)”既基于中國哲學(xué)的歷史發(fā)展，又以世界哲學(xué)背景下的多重哲學(xué)智慧為理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學(xué)、意義理論、實踐智慧等層面闡釋人與人的世···
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