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《春秋學(xué)研究》第五輯征稿（附稿件格式）
《春秋學(xué)研究》第五輯征稿
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公三年
[春秋]三年，春，王正月，溺會(huì)齊師伐衛(wèi)。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公二年
[春秋]二年，春，王二月，葬陳莊公。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公元年
[春秋]元年，春，王正月。
孔眾拜謁衢州孔氏南宗家廟并與孔令立深切會(huì)談
炎炎盛夏，融融深情。骨肉天親，同枝連起。7月18-19日，世界孔子后裔聯(lián)誼總會(huì)執(zhí)行會(huì)長孔眾一行專程到浙江衢州拜謁孔氏南宗家廟，與孔氏南宗家廟管理委員會(huì)主任孔令立親切會(huì)面并進(jìn)行了深入會(huì)談。此次訪問旨在加深孔子后裔之間的情感聯(lián)系和族人團(tuán)結(jié)，共同探討當(dāng)今時(shí)代孔子思想的傳承與發(fā)展，從而為天下大同，增強(qiáng)中華文化自信貢獻(xiàn)孔子后···
法大仁團(tuán)隊(duì)深入湖南鄉(xiāng)村 探索傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興融合的中國式現(xiàn)代化“歸與書院”實(shí)踐
2024年7月10日至14日，由黃琦宇帶隊(duì)，劉天佑、許元澤和崔峻三名分別來自公共事業(yè)管理、政治學(xué)和法學(xué)專業(yè)的本科生參與的調(diào)研團(tuán)隊(duì)前往湖南調(diào)研。本次調(diào)研以歸與書院為主要調(diào)研對象，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)踐為調(diào)研主線，旨在經(jīng)由“讀萬卷書，行萬里路，訪高能人”發(fā)展社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力。調(diào)研團(tuán)隊(duì)深入基層，探訪鄉(xiāng)土，用···
張靖杰 著《發(fā)天意而正名號——公羊?qū)W語境中的董仲舒名論》出版暨序言
作為公羊先師、漢代大儒的董仲舒發(fā)明《春秋》經(jīng)義，承先秦儒家之“正名”，提出“深察名號”的主張。本書立足對《春秋繁露》等董仲舒?zhèn)魇牢墨I(xiàn)的比較對勘，考論《深察名號》篇之真?zhèn)闻c文本面貌。經(jīng)由對《深察名號》篇的文本細(xì)讀，探賾董仲舒順天、應(yīng)人以真物的名學(xué)理論，及其以正名為方法、以心性為內(nèi)在基礎(chǔ)、以教化為最終目的的文本脈絡(luò)。
徐楠 著《“探故”與“察今”的互動(dòng)——中國古代文論觀念研究》出版暨后記
本書為中國古代文論綜合研究著作?！疤焦省迸c“察今”，前者主要指通過考察原始語境，探究中國古代文論觀念的含義、理路、前提、限度諸問題；后者主要指對當(dāng)代研究者詮釋能力的剖析、省思，二者的互動(dòng)構(gòu)成本書的研究框架。
朱漢民、鄧洪波主編《中國書院通史》出版
提起書院，你腦海中浮現(xiàn)出來的是什么？是古木參天、綠樹掩映、泉澗盤繞、青磚灰瓦的風(fēng)景名勝，還是“濂洛關(guān)閩”“周程朱張”的學(xué)派林立與學(xué)術(shù)爭鳴？近日，湖南大學(xué)出版社攜手以朱漢民、鄧洪波領(lǐng)銜的岳麓書院專家團(tuán)隊(duì)共同編撰的《中國書院通史》出版，助你輕松了解中國古代書院的前世今生。
北京大學(xué)哲學(xué)系-中山大學(xué)哲學(xué)系2024年“經(jīng)典與解釋”暑期講習(xí)班在貴陽孔學(xué)堂開班
7月22日，北京大學(xué)哲學(xué)系-中山大學(xué)哲學(xué)系2024年“經(jīng)典與解釋”暑期講習(xí)班在貴陽孔學(xué)堂開班。來自全國范圍內(nèi)15所頂尖高校及科研機(jī)構(gòu)，專注于中國哲學(xué)（史）、思想史等領(lǐng)域的碩博研究生及高年級本科生參加。
臺(tái)青尋訪“新三孔”：感受儒家文化的現(xiàn)代傳承
“初臨曲阜這座古老而莊嚴(yán)的城市，我仿佛穿越時(shí)空的長廊，這里的每一磚一瓦、一街一巷，都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，讓我沉浸在波瀾壯闊的歷史長河中。這不僅僅是一場文化體驗(yàn)之旅，更是一次與先賢孔子的心靈對話?！眮碜耘_(tái)灣陽明交通大學(xué)的許嘉蕓7月8日對記者說。
【專訪】曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授王曰美：儒學(xué)對韓國禮俗文化有何影響？
儒家文化怎樣“出?！保恢笔侨鍖W(xué)研究的重要議題。作為中國的近鄰，韓國與中國淵源頗深，其文化發(fā)展深受儒家思想熏陶，禮俗文化尤其明顯。近日，在山東曲阜舉辦的第十屆尼山世界文明論壇上，曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授、博士生導(dǎo)師王曰美就儒學(xué)對韓國禮俗文化的影響議題，接受了中新社“東西問”專訪。
【何非一】從今往后，我也會(huì)慢慢去了解中國的傳統(tǒng)文化
離這次重走朱子之路的活動(dòng)已經(jīng)過去了六天。在家里時(shí)間真的是過得很快，每天早上差不多在八點(diǎn)起床，與在重走朱子之路最晚起床的五點(diǎn)都差了三個(gè)小時(shí)。
【胡靜宜】徒步朱子路，讓我的人生添上了不同凡響的一筆
十天時(shí)間，說長不長，說短不短，但是對我來說意義非凡。這十天有歡樂，有痛苦，有難過，酸甜苦辣，包含一切。
【行義】一路上的山山水水都在改變著我們
今日一早先來段古道，提神醒腦。
黃燕強(qiáng) 著《“原儒”與“回歸原典”——經(jīng)子關(guān)系的視域》出版暨序言、后記
本書關(guān)注轉(zhuǎn)型時(shí)代的思想世界，著重探討近代的“經(jīng)子關(guān)系”命題，并圍繞“原儒”和“回歸原典”兩大主題而展開，通過比較康有為、章太炎、熊十力等對儒家的探源及其創(chuàng)構(gòu)的新經(jīng)書系統(tǒng)，由此呈現(xiàn)近代經(jīng)學(xué)與子學(xué)之間的交往互動(dòng)，據(jù)此闡述康、章、熊等對經(jīng)子之學(xué)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的沉思，進(jìn)而觀照中國哲學(xué)及其學(xué)科的建構(gòu)是如何回應(yīng)“中國向何處去”“中國···
陳來 等著《國學(xué)的演變》出版
《國學(xué)的演變》，由當(dāng)代知名哲學(xué)家、曾任哲學(xué)大師馮友蘭先生助手、清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來先生主筆，把國學(xué)里的大智慧及文化脈絡(luò)向你娓娓道來。
【吳鉤】別被電視劇騙了，宋代的圣旨其實(shí)是這么出臺(tái)的
我們看古裝影視作品，往往會(huì)覺得以前的君主金口玉言，口出為敕，口含天憲，是吧？皇帝如果心血來潮，或者想辦某一件事，就會(huì)喝一聲：“傳——擬旨！”然后口授一道圣旨。圣旨寫出來，馬上就是效力至高無上的法律，誰敢有異議，就是“抗旨”的大罪。假如你相信這是真的，那你就被狗血電視劇帶進(jìn)陰溝里了。
【虞萬里】《石經(jīng)研究文獻(xiàn)集成》序
藏之名山，壽之金石，是古人希冀記載圣言與事跡的文字世世相傳以致永恒的信念。然七朝石經(jīng)鐫刻之初衷卻并非如此單純：熹平石經(jīng)之刊，是爲(wèi)統(tǒng)一各家經(jīng)師歧出文本；正始石經(jīng)之鎸，則因今文經(jīng)衰落而古文經(jīng)已成爲(wèi)官學(xué)；開成石經(jīng)之立，是朝廷希望消除日益紛亂的別字俗體以歸于字形純正而形成一個(gè)便于科舉的標(biāo)凖經(jīng)文；廣政石經(jīng)之刻，意在補(bǔ)充···
【專訪】湖南省歷史遺產(chǎn)保護(hù)智庫專家、中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院副教授羅明：欣賞獨(dú)···
孟夏之末，我們坐在安化梅城鎮(zhèn)的文廟泮池邊，濃稠的綠意從四周裹過來。大樹的枝葉嚴(yán)絲合縫地?fù)踝√旃猓L勢蓬勃的青苔為地磚圍出毛絨樣的邊。泮池，一汪淺綠色的半月形的水潭，倒映著草木之影。幾尾橘紅的鯉魚在影中游動(dòng)，間或發(fā)出極輕微的“嚯”的躍水聲。
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