【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公十二年
[春秋]十有二年，春，王三月，紀叔姬歸于酅。
【柯小剛】心齋與素王：《莊子·人間世》的春秋微言
《莊子·人間世》有可能是一篇隱秘的《春秋》心史?！洞呵铩饭騻鞯慕Y尾，孔子有三嘆：“顏淵死，子曰：噫，天喪予。子路死，子曰：噫，天祝予（何休注：祝，斷也）。西狩獲麟，子曰：吾道窮矣?！?/p>
【吳鉤】宋朝人可以吃到什么水果？
宋代風俗畫具有高度的寫實風格，是文獻難以替代的歷史鏡像，是我們了解宋朝社會生活的珍貴圖像史料。相比之下，花鳥畫的史料價值不是很高。不過，宋朝的花鳥畫依然可以告訴我們諸多關于宋人生活的信息。比如，多幅宋人花鳥畫都繪有水果，讓千年后的人們能夠確知，這些水果品類至遲在宋代已出現(xiàn)在中國人的生活中。
【李健源】牟宗三對胡宏哲學心性結構的繼承與轉化
相較于陸王心學，牟宗三的儒學理論構想更多是借由對胡宏哲學中心性結構的繼承與轉化，嘗試以之解決儒學傳統(tǒng)中天道論與心性論如何貫通的問題，使儒家心性之學的普遍性基礎得以確立，為重建價值秩序與人文精神提供了基于宋明儒學資源的一種思路與可能。
【陳延斌】中華傳統(tǒng)家禮文化及其時代價值
禮是基于民族心理、道德觀念和風俗習慣形成的道德規(guī)范、行為準則、典章制度與文化樣態(tài)，是維護家庭和社會生活正常進行的重要手段。中華禮文化內涵極為豐富，是由禮義、禮儀、禮節(jié)、禮制、禮器、禮樂、禮教、禮法、禮治、禮俗構成的體系，家禮亦然。
【王達三】儒家文化的守望者——《原道》和陳明
今年是《原道》創(chuàng)辦30周年，業(yè)界舉辦了一個龐大的紀念會。不過，作為《原道》創(chuàng)辦者和靈魂人物的陳明，站在了會議及合影照的邊緣——或許是“邊緣人物安樂邊緣”吧——這和10周年時的紀念大異其趣?，F(xiàn)將20年前寫就紀念《原道》10周年的兩篇小文貼出來，對比下，有意思。
劉崧 著《孔子：共美生活對話錄》出版
本書圍繞《論語》一書，開掘孔子的問題意識，探明孔子思想的內部結構，揀擇孔子最為重要的核心觀念，以通俗易懂的語言集中闡釋其思想。全書以對話體寫成，設定兩個對話角色（匏瓜與木鐸），由淺入深，循序漸進，展開詰難式問答。問答作為好奇的最佳表現(xiàn)形式，正是哲學的原始發(fā)生狀態(tài)，意在扣問讀者的心靈，把讀者一同代入哲學的行動。
[宋]朱熹 撰 [宋]張洪 齊熙 黃士毅 編 彭樹欣 導讀、整理《朱子讀書法》出版
世之讀書為學，有怠忽間斷而終無所獲者，亦有勤勞終日用力多而所獲少者。朱熹后學亦有此困惑，故集粹朱子讀書為學要道之言，纂為《朱子讀書法》，刊刻以傳后世。四書、經史的治學門徑，為學的弊病迷誤，朱熹的剴切苦心一一可見于此。
【鄭夢娟 [日本]內田慶市（UCHIDA Keiichi）】從文化交涉學看東亞早期文化圖景
文化交涉學是一門新興學科，近年來相關討論越來越多地出現(xiàn)在人文社會科學研究領域。文化交涉學研究者強調的關鍵詞包括“跨領域”“跨文化”“跨地域”“多對多”“多元化視角”“從周邊看中心”。本報記者邀請中國人民大學國際文化交流學院副教授鄭夢娟和日本關西大學名譽教授、東西學術研究所研究員，北京外國語大學歷史學院近代東西語言文化接觸···
“中國童蒙文化史研究”結項成果鑒定會暨成果修訂出版研討會在京舉行
7月22日，“中國童蒙文化史研究”結項成果鑒定會暨成果修訂出版研討會在京舉行。
【劉馨陽】這一路，朱子從書中走出來
十天時間，說長也不長，說短也不短。在這十天里，我經歷了過去沒經歷過的，我感受了之前沒感受過的。
【胡靜昀】要去做一些有意義的事情，這樣才不被后人遺忘
這次重走朱子路，只有短短的十天，但意義非凡。在這幾天中，我感受到了和以往不一樣的生活。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公十一年
[春秋]十有一年，春，王正月。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公十年
[春秋]十年，春，王正月，公敗齊師于長勺。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公九年
[春秋]九年，春，齊人殺無知。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公八年
[春秋]八年，春，王正月，師次于郎，以俟陳人、蔡人。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公七年
[春秋]七年，春，夫人姜氏會齊侯于防。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公六年
[經]六年，春，王正月，王人子突救衛(wèi)。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公五年
[春秋]五年，春，王正月。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公四年
[春秋]四年，春，王二月，夫人姜氏享齊侯于祝丘。
