【慕朵生】把孔子重新迎回孔廟和中國(guó)
某青壯年時(shí)既好為議論，又頗作倡議，蓋古道熱腸、俠肝義膽，以為非激揚(yáng)文字、聳動(dòng)天下不足以濟(jì)世也，遂有國(guó)人慎過(guò)耶誕節(jié)、孔誕日為教師節(jié)、電影孔子涉嫌侮圣、保護(hù)孔廟、反對(duì)平墳、八八日為父親節(jié)等系列建言——效果不著而矣！
經(jīng)學(xué)會(huì)議紀(jì)要（二）：【論壇一】《公羊》學(xué)研究
《公羊》學(xué)研究
經(jīng)學(xué)會(huì)議紀(jì)要（一）：第二屆《春秋》學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議開(kāi)幕式
同濟(jì)大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)呂培明認(rèn)為人文學(xué)院的發(fā)展雖然經(jīng)歷過(guò)一定的反復(fù)和坎坷，但是教授們做傳統(tǒng)文化研究的決心是十分堅(jiān)定的，在當(dāng)今社會(huì)十分難得，呂校長(zhǎng)向他們表示敬意。對(duì)于未來(lái)，呂校長(zhǎng)表示將會(huì)更加堅(jiān)定地支持傳統(tǒng)文化的研究。
【許超杰】義疏與正義：唐初義疏學(xué)視域下的楊士勛《谷梁疏》研究
《春秋谷梁傳注疏》二十卷，晉范甯集解，唐楊士勛疏，宋邢昺等奉詔訂正，令太學(xué)傳授。《谷梁》主于說(shuō)經(jīng)，多得精義。魏晉以來(lái)，尹更始、唐固等說(shuō)者共若干家，甯據(jù)經(jīng)詰傳，較之何休之注《公羊》，不啻數(shù)倍過(guò)之。士勛此書頗能疏通范氏之旨。
【陳霞】漢代尊孔崇儒下的儒學(xué)與社會(huì)
隨著孔子、儒學(xué)在漢代地位的提升，以及漢統(tǒng)治者尊孔崇儒的重視，漢代社會(huì)尊孔之風(fēng)也逐漸興盛。從曲阜漢代碑刻來(lái)看，在魯?shù)兀瑹o(wú)論是以魯相為代表的官僚階層，還是以孔子后裔為代表的孔氏家族，甚至是魯?shù)氐钠矫癜傩?，都自覺(jué)地給予孔子應(yīng)有的尊重，并自覺(jué)繼承孔子學(xué)術(shù)，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，對(duì)孔子思想、儒家觀念在社會(huì)中的傳播與推廣做出了重要貢···
二〇二四（甲辰）年公祭中華人文始祖伏羲大典將于六月二十一日在天水舉行
“羲皇故里”天水，是中華人文始祖伏羲的誕生地和伏羲文化的發(fā)源地，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。6月21日（夏至日），由國(guó)務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室、甘肅省人民政府主辦的2024（甲辰）年公祭中華人文始祖伏羲大典將在天水市舉行。天水伏羲廣場(chǎng)將奏響黃鐘大呂，海內(nèi)外中華兒女的目光將聚焦天水，共同祭祀中華人···
【董文】鶴鳴九皋、有鳴倉(cāng)庚、鳶飛戾天……看《詩(shī)經(jīng)》里的飛鳥(niǎo)翔集
《詩(shī)經(jīng)》中有很多關(guān)于鳥(niǎo)的描述，提及的鳥(niǎo)名達(dá)三十多種。古人對(duì)鳥(niǎo)類觀察細(xì)致，了解各種鳥(niǎo)的生活習(xí)性，并聯(lián)想到人類世界的各種現(xiàn)象，有感而發(fā)，寫下了多首與鳥(niǎo)相關(guān)的詩(shī)篇。
【蕭放】中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值
傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的重要組成部分，是中國(guó)人認(rèn)知天地社會(huì)人生的重要表達(dá)與生動(dòng)實(shí)踐，凝聚著中華民族的情感與思想，集中體現(xiàn)了中華文化的精華與民族精神特性；傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的文化血脈，生動(dòng)地傳遞著中華文化的價(jià)值觀，滋養(yǎng)著中國(guó)人的根與魂，是維系與促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的重要方式。
【阮忠】蘇軾的“仁統(tǒng)”與韓愈的“道統(tǒng)”
蘇軾的“仁統(tǒng)”是效韓愈的“道統(tǒng)”提出來(lái)的。韓愈的“道統(tǒng)”是老話題，但少有人說(shuō)蘇軾的“仁統(tǒng)”。
【董婧宸】夏至
夏至是夏天的第四個(gè)節(jié)氣，一般在公歷六月二十日至二十二日交節(jié)。在二十四節(jié)氣中，夏至是最早被先民觀測(cè)和記錄下來(lái)的節(jié)氣之一。
【蔣成峰】《千字文》：傳習(xí)千年的識(shí)字書
“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張……”這篇舊時(shí)兒童都能背誦的《千字文》，作者為南朝梁代的周興嗣。據(jù)傳，梁武帝為了教皇子們學(xué)習(xí)漢字、書法，命人從王羲之書法中選取了1000個(gè)零散的漢字，讓周興嗣將其編成一篇完整的詩(shī)文。
【魏棟】戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)推進(jìn)“夏商周釋地”
20世紀(jì)以來(lái)，“地不愛(ài)寶”（大地不吝嗇它的寶藏），出土文獻(xiàn)大量涌現(xiàn)，70年代以后更是進(jìn)入出土文獻(xiàn)大發(fā)現(xiàn)時(shí)代。出土文獻(xiàn)主要指地下出土的帶有文字信息的文物資料，甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘是其大宗，還有璽印、封泥、陶文等雜項(xiàng)類。其中的地理信息，給“夏商周（包含西周、東周）釋地”工作不斷注入新動(dòng)能。而戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)因其出土數(shù)量不斷攀升、文···
“跨界”視野下的中國(guó)經(jīng)典 ——“跨界協(xié)商與比較視域下的中國(guó)經(jīng)典”國(guó)際學(xué)術(shù)論壇暨滬港···
2024年5月18日至19日，“跨界協(xié)商與比較視域下的中國(guó)經(jīng)典”國(guó)際學(xué)術(shù)論壇暨滬港青年學(xué)者研討會(huì)在香港城市大學(xué)舉辦，此次會(huì)議由香港城市大學(xué)中文及歷史學(xué)系主辦，是香港城市大學(xué)中文及歷史學(xué)系建系十周年系列學(xué)術(shù)活動(dòng)的“第一站”，并得到滬港大學(xué)聯(lián)盟贊助。
【黃燕強(qiáng)】“原儒”視域下的“中國(guó)哲學(xué)史”探源 ——熊十力晚年思想定論
“儒”和“儒學(xué)”的溯源問(wèn)題，關(guān)系到如何界定中國(guó)文化思想的本源及其宗脈。熊十力《原儒》一書在探尋儒學(xué)的本源時(shí)，闡述了他對(duì)“中國(guó)文化向何處去”“中國(guó)向何處去”等時(shí)代問(wèn)題的省思。熊十力的“原儒”既以儒學(xué)為正統(tǒng)，又嘗試融通儒學(xué)(經(jīng)學(xué))與諸子學(xué)，從而建構(gòu)一種具備現(xiàn)代性的新學(xué)統(tǒng)，由此開(kāi)出科學(xué)、民主、平等等價(jià)值觀念。
【賀晏然】清代儒家先賢奉祀型家族的生成與擴(kuò)張
明清時(shí)期儒家先賢奉祀逐漸得到中央朝廷的重視，陸續(xù)設(shè)置五經(jīng)博士和奉祀生承擔(dān)先賢奉祀職責(zé)。此前主要集中于山東的先賢奉祀，隨著清初奉祀生的大量增置而擴(kuò)展到山東以外的區(qū)域。以江南為代表的這類家族呈現(xiàn)出與以衍圣公府為核心的山東有差的奉祀結(jié)構(gòu)，也造成了背靠衍圣公府的奉祀族裔和地方族支之間多元的競(jìng)合關(guān)系。
到當(dāng)代新儒家.jpg!cover_160_120)
鄭宗義 著《從宋明理學(xué)到當(dāng)代新儒家》出版
當(dāng)代新儒家是二十世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)界最富原創(chuàng)與思辨的學(xué)術(shù)群體，其中唐君毅與牟宗三更是雙峰并峙。過(guò)往研究者多識(shí)兩先生之所同，卻鮮知其所異。本書詳細(xì)分析二人在宋明理學(xué)上針?shù)h相對(duì)的詮釋，整理出兩條雖不同卻非不能調(diào)和的研究進(jìn)路。此外，面對(duì)現(xiàn)代文化的沖擊，儒學(xué)以至傳統(tǒng)文化是否仍有價(jià)值和意義？本書以當(dāng)代新儒家的反本開(kāi)新為例，闡···
王凱歌 著《先秦儒家情感哲學(xué)研究——基于倫理與政教的視角》出版暨結(jié)語(yǔ)
本書運(yùn)用比較哲學(xué)的方法，對(duì)先秦儒家情感哲學(xué)進(jìn)行中西哲學(xué)會(huì)通式的系統(tǒng)性詮釋。本書首先基于先秦儒家文獻(xiàn)，借鑒李澤厚情本體論與海德格爾生存論分析等理論，闡發(fā)了先秦儒家哲學(xué)重情主義的特質(zhì)；繼而對(duì)先秦儒家的道德情感與自然情感展開(kāi)了倫理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)的分析，并與相關(guān)西方哲學(xué)會(huì)通；最后探討了先秦儒家基于感通之情的政教建構(gòu)機(jī)制。
儒促會(huì)一行赴印尼參加第十屆尼山世界文明論壇?中印尼文明對(duì)話會(huì)
6月15日，由中國(guó)尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書處）、印尼和諧文化基金會(huì)、印尼大道文化研究院等單位聯(lián)合主辦，中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)專業(yè)委員會(huì)（儒促會(huì)）協(xié)辦的第十屆尼山世界文明論壇·中印尼文明對(duì)話會(huì)暨第一屆和諧世界文明論壇在印度尼西亞巴厘島舉行，來(lái)自中國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡以及東道主印尼的專家學(xué)者圍繞“構(gòu)···
【王勇】干寶《晉紀(jì)總論》中的“治道”
干寶，字令升，東晉史學(xué)家、文學(xué)家。干寶自幼博覽群書，出仕后曾擔(dān)任佐著作郎。東晉政權(quán)剛剛建立，干寶就由王導(dǎo)舉薦出任史官，并受命撰修《晉紀(jì)》。《晉紀(jì)》取法《春秋》，采用編年體，記載了西晉宣帝至愍帝間一百余年之事?！稌x紀(jì)》一書文字簡(jiǎn)約、記事審慎、議論得當(dāng)，得到了歷代史家的交口稱贊，有“良史”的美譽(yù)?！稌x紀(jì)總論》是附于···
《宋明新儒學(xué)略論》韓文版新書在京發(fā)布
6月19日，《宋明新儒學(xué)略論》韓文版新書發(fā)布儀式在北京國(guó)際圖書博覽會(huì)（BIBF）上舉行。新書由廣東人民出版社聯(lián)合廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院、韓國(guó)亦樂(lè)出版社共同推出，旨在推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中韓兩國(guó)文化學(xué)術(shù)交流。
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