.webp!cover_160_120)
?“相約論語?文化中國”公益活動(dòng)在吉林文廟成功舉辦
為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，鑄造中國品格，增強(qiáng)文化自信，傳承經(jīng)典，培根鑄魂，4月19日，“相約《論語》·文化中國”公益活動(dòng)在吉林市文廟博物館成功舉辦。
陳鴻超 著《〈左傳〉的文獻(xiàn)形成與歷史書寫》出版暨序言
本書充分利用出土文獻(xiàn)，圍繞《左傳》文獻(xiàn)，將成書、史料、撰述等方面加以貫通，將上述問題置入春秋戰(zhàn)國史著形成的歷史場景中進(jìn)行分析，全面系統(tǒng)地研究《左傳》的文獻(xiàn)形成與歷史書寫，并以此窺看早期史書的形成與東周史學(xué)的新特征與新變化。
【吳笑非】強(qiáng)說無，以陰以陽乎？
強(qiáng)說無，以陰以陽乎？
【呂克軍】從地方志維度思考中國古典學(xué)研究
中國古典學(xué)有著自己獨(dú)特性，已有學(xué)者對中國古典學(xué)的學(xué)術(shù)分科、研究本體、研究范圍等進(jìn)行了探析，提出了若干觀點(diǎn)，擴(kuò)展了古典學(xué)的研究范圍，初步建立起中國古典學(xué)的知識體系。但因這一輪古典學(xué)的興起處于近代以來中國學(xué)術(shù)學(xué)科化的背景中，中國古典學(xué)還正處于一個(gè)發(fā)展的過程。所以，從多個(gè)維度對中國古典學(xué)研究進(jìn)行探析是有益的，本文從···
【蔣孝軍】從春秋、戰(zhàn)國之異看《大學(xué)》德性政治的建構(gòu)
春秋至戰(zhàn)國的500余年是一個(gè)劇烈變革的時(shí)代，春秋更熱衷于禮、樂、賦詩，而戰(zhàn)國則更注重思想創(chuàng)造與建構(gòu)，這種差異也造就了春秋與戰(zhàn)國文獻(xiàn)的不同特征。作為典型的戰(zhàn)國晚期思想作品，《大學(xué)》通過對“身—家—國—天下”的同心推衍，建立了一個(gè)德性共同體的話語體系，并且在唐宋以后的解釋流變中展現(xiàn)出了深刻的塑造力和影響力。
宋立林 著 《帛書〈易傳〉與孔子易教思想論稿》出版暨序言后記
本書遵循“二重證據(jù)法”，在整理箋注《繆和》《昭力》兩篇帛書《易傳》的基礎(chǔ)上，綜合利用馬王堆帛書《易傳》與《論語》《孔子家語》等傳世儒家文獻(xiàn)，進(jìn)行相互對讀、互證，對易學(xué)史上的相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行辨析駁難，力證孔子與易學(xué)之密切關(guān)系。
【黃太勇】《朱子訓(xùn)子帖》展現(xiàn)朱子學(xué)傳播的“和而不同”
《朱子訓(xùn)子帖》，又名《晦庵訓(xùn)子帖》《訓(xùn)子從學(xué)帖》等，是以朱熹遣長子朱塾赴婺州（今浙江省金華市）從學(xué)呂祖謙前后朱熹給其所寫家書為基礎(chǔ)形成的一篇文章，是朱子家訓(xùn)的重要組成部分?！吨熳佑?xùn)子帖》不僅在中國廣為流傳，而且隨著朱子學(xué)在東亞地區(qū)的傳播，也被朝鮮半島、日本的思想大家重視，甚至有些學(xué)者將其作為教育子孫的依據(jù)之一···
深入挖掘關(guān)學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值
4月12日，“《關(guān)學(xué)文叢》第一輯出版發(fā)行暨第二輯編撰啟動(dòng)座談會”在陜西師范大學(xué)舉行。
【楊增崠 黃士澤】中華文明的突出特性是中華文明的現(xiàn)代力量生成的重要基礎(chǔ)
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！?/p>
井超、侯婕 主編《學(xué)禮堂文鈔》出版
本書主要收錄與中華傳統(tǒng)禮學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)論文22篇，主題明確，內(nèi)涵豐富。
第四期中西部地區(qū)中小學(xué)校長“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”專題研修班圓滿結(jié)業(yè)
2025年4月18日，由國際儒學(xué)聯(lián)合會（以下簡稱國際儒聯(lián)）主辦，清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院、浙江省稽山王陽明研究院承辦的第四期中西部地區(qū)中小學(xué)校長“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”專題研修班在國際儒聯(lián)陽明研修基地舉辦結(jié)業(yè)儀式。
朱漢民 著《文化·學(xué)術(shù)·人格：湖湘文化歷史建構(gòu)論》出版
本書首次系統(tǒng)論述湖湘文化的歷史建構(gòu)過程，主要從湖湘文化形態(tài)建構(gòu)論、湘學(xué)學(xué)統(tǒng)建構(gòu)論、湖湘士人人格建構(gòu)論三個(gè)方面，對作為中國地域文化之一的湖湘文化建構(gòu)過程作了一個(gè)通論式的宏觀研究和綜合論述
桐城派與徽學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會在黃山學(xué)院舉行
4月19-20日，桐城派與徽學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會在黃山學(xué)院舉行。來自復(fù)旦大學(xué)、華中師范大學(xué)、河南大學(xué)、上海大學(xué)、汕頭大學(xué)及安徽大學(xué)、安徽師范大學(xué)、安慶師范大學(xué)等約20所高校和科研院所以及安徽大學(xué)出版社、《學(xué)術(shù)界》期刊的90余名學(xué)者與會。
冀儒講壇：張延國老師《從零開始學(xué)儒學(xué)》系列講座在安吉書院開講
儒學(xué)承載著中華民族數(shù)千年的智慧結(jié)晶，但對于現(xiàn)代初學(xué)者而言，其龐大的體系常令人望而卻步。河北儒學(xué)會“儒學(xué)進(jìn)社區(qū)”之《從零開始學(xué)儒學(xué)》系列課程在教育培訓(xùn)基地安吉書院開講。主講專家張延國老師以簡明易懂的方式拆解儒學(xué)核心，從基礎(chǔ)概念到實(shí)踐方法層層遞進(jìn)，幫助普通愛好者系統(tǒng)掌握儒家思想的精髓。
黃俊杰 著《東亞儒學(xué)視域中的徐復(fù)觀及其思想》出版
不論從二十世紀(jì)中國儒學(xué)或東亞知識界的角度來看，徐復(fù)觀都是一個(gè)生意盎然、活力四射的學(xué)者與思想家。本書采取比較思想史的方法，將徐復(fù)觀和他的思想，放在二十世紀(jì)中國儒學(xué)史以及東亞思想史的廣袤視野中加以分析，聚焦在徐復(fù)觀先生對“中國文化往何處去”這個(gè)問題的探索，與胡適、傅斯年、錢穆、澀澤榮一等進(jìn)行比較，他的生命情調(diào)與他同···
【米灣】游春詩二首
二律皆往年偕諸生踏青之作。值此梨花競春之時(shí)，簡出諷詠一過，聊寄杜宇聲中之意。
-10.webp!cover_160_120)
【柯小剛】唯錯(cuò)位能定位，唯自強(qiáng)者能自卑
《系辭傳》網(wǎng)課的講稿整理與直播授課形成了一種錯(cuò)位的關(guān)系，以至于課后的“整理”完全是另外的創(chuàng)作，但又與課上所講形成一種對話和相互發(fā)明。我個(gè)人很喜歡這種“語”“文”的交錯(cuò)，或即興講課與沉思寫作之間的張力。習(xí)慣看我公眾號文字的朋友如果也聽網(wǎng)課，應(yīng)該也能感到這一點(diǎn)罷。
誦千年經(jīng)典，綻青春芳華——喀什大學(xué)國學(xué)院成功舉辦世界讀書日經(jīng)典誦讀活動(dòng)
為迎接第30個(gè)世界讀書日，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)青年學(xué)子閱讀經(jīng)典的興趣，4月23日上午，喀什大學(xué)國學(xué)院以“誦千年經(jīng)典，綻青春芳華”為主題，在國學(xué)館宣禮平臺隆重舉辦經(jīng)典誦讀活動(dòng)。
王培友著《宋代理學(xué)詩研究》出版暨后記
北京語言大學(xué)文學(xué)院王培友教授新著《宋代理學(xué)詩研究》于2024年12月由南京大學(xué)出版社出版。該書為作者主持的國家社科項(xiàng)目（項(xiàng)目號13BZW065）的結(jié)項(xiàng)成果，結(jié)項(xiàng)等級為“優(yōu)秀”（同期項(xiàng)目優(yōu)秀率為2.66%）。
海內(nèi)外游子重聚詩經(jīng)故里 拜謁河間俞氏祖源圣地
4月19日，海內(nèi)外俞氏游子重聚詩經(jīng)故里，拜謁河間俞氏祖源圣地活動(dòng)在河北省河間市舉行。來自新加坡，香港特別行政區(qū)、北京、廣東、福建、浙江、江蘇、上海、江西、安徽、山東、遼寧以及雄安新區(qū)、滄州市、廊坊市等地的50名俞氏宗親代表，懷揣著對先祖的敬仰與追思，齊聚河間市，共同參與了這一意義深遠(yuǎn)的祭拜典禮。此次活動(dòng)由中華俞氏···
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行