【吳寒】關(guān)關(guān)雎鳩怎么畫？ 解碼古人的圖像化學(xué)習(xí)
詩經(jīng)學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長，研究路徑也豐富多樣，除了義理辨析、名物考證、文字訓(xùn)詁等方面的文本闡釋外，還產(chǎn)生了獨(dú)具一格的圖繪傳統(tǒng)。國家社科基金優(yōu)秀項(xiàng)目“詩經(jīng)圖像文獻(xiàn)整理與研究”（19CZW010）指出，詩經(jīng)圖作為經(jīng)典的視覺化延伸，將審美感受、知識積累、倫理體驗(yàn)融為一體，實(shí)現(xiàn)了理性與感性、圖像與教化的深層融合。
【王文娟】“參前倚衡”的詮釋向度及演變——兼論儒家“見體”之精神特質(zhì)
宋代以后，“參前倚衡”成為固定的理學(xué)話語，其意義發(fā)生拓展與變遷，不僅與存誠、持敬等心上功夫相貫通，并指向“參前倚衡”之“見體”的精神體證，折射出儒學(xué)修身工夫與境界體驗(yàn)的深層化、細(xì)密化發(fā)展。
【劉運(yùn)好】中國古代文論的認(rèn)識誤區(qū)
情與理是中國古代文論一對重要的理論范疇。認(rèn)為情與理是二元關(guān)系的存在，幾乎成為學(xué)界共識。事實(shí)上，這種二元存在只是主觀所作的理論區(qū)分，如果將它作為審美過程中的客觀存在，就成為認(rèn)識的誤區(qū)。
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鐘純：在貴陽孔學(xué)堂開展“尋根儒家文化，體悟心學(xué)智慧”的研學(xué)實(shí)踐課
2025年4月9日下午，為傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、陽明文化，貴州大學(xué)教師鐘純組織陽明學(xué)院的學(xué)生，在貴陽孔學(xué)堂開展“尋根儒家文化，體悟心學(xué)智慧”的研學(xué)實(shí)踐課。
四川大學(xué)哲學(xué)系主辦《切磋（甲辰集）》出版
由四川大學(xué)哲學(xué)系主辦的《切磋（甲辰集）》，于2024年10月在四川大學(xué)出版社順利出版?！肚写杓窞樽鋈寮覍W(xué)問的師生提供一個切磋思想成果的平臺，收錄四川大學(xué)哲學(xué)系儒家研究方向的師友論文，2010年以來已出版九集。此次出版的《切磋（甲辰集）》由曾海軍老師擔(dān)任主編，一共收錄儒家哲學(xué)研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文十一篇和兩篇文獻(xiàn)整理。
【吳笑非】《乾坤鑿度》之性清濁說
【以前給渤海琴高先生和春耕園經(jīng)學(xué)論壇的《性善論之現(xiàn)代意義》文中，謂漢學(xué)以陰陽說，宋學(xué)以清濁說。但同時也指出《論衡》乃至鄭注中已有清濁，南朝以清濁品論人亦常態(tài)。今補(bǔ)充《乾坤鑿度》及注中內(nèi)容?！?/p>
【張昭煒】儒家“成仁”視域中的《人譜》
仁是儒學(xué)的核心概念?？鬃友匀?，根據(jù)不同的弟子、不同的境域而有變化，如較為后進(jìn)的弟子樊遲問仁，孔子曰：“愛人。”這樣的回答簡單通俗，“仁者愛人”的類似說法廣為流傳，如“泛愛眾而親仁”。
【張錦枝】知禮成性 ——《人譜》的修身功課與儀則
明末士人受心學(xué)末流的影響，學(xué)風(fēng)漸趨虛玄，同時，各種摻入佛教因果論的“功過格”在民間盛行，功利之習(xí)浹淪于人之肌髓。針對這兩種極端的思想情形，劉宗周作《人譜》來引導(dǎo)世人，以儒學(xué)的心性學(xué)和工夫論指導(dǎo)人安立性命。
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【馮浩】這才是清明祭祀最大的意義
今天是清明節(jié)，就不更新文章了，與大家討論一下對于清明節(jié)的看法。
【任俊華】中華傳統(tǒng)天下觀與時代新人培育
中華五千多年文明形成的傳統(tǒng)天下觀，蘊(yùn)含著“萬物并育”“協(xié)和萬邦”的宇宙視野和全球眼光，蘊(yùn)含著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的浩然正氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，蘊(yùn)含著“修齊治平”和“知行合一”的實(shí)踐路徑。我們深刻理解和把握中華傳統(tǒng)天下觀，不斷推進(jìn)中華傳統(tǒng)天下觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不僅可以賡續(xù)好中華民族的道德基因和血脈，還能為新時代人才培···
魏綵瑩 著《經(jīng)典秩序的重構(gòu)：廖平的世界觀與經(jīng)學(xué)之路》出版
廖平以研究經(jīng)學(xué)、實(shí)踐孔子之道為本愿，思考如何讓孔子走入當(dāng)下世界，以經(jīng)典規(guī)劃中國與世界的秩序。
孔子研究院學(xué)術(shù)成果捐贈儀式暨國學(xué)經(jīng)典校園薦讀會舉行
4月18日，孔子研究院學(xué)術(shù)成果捐贈儀式暨國學(xué)經(jīng)典校園薦讀會在濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)舉行?？鬃友芯吭焊痹洪L劉續(xù)兵、儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心主任張斌，濟(jì)寧市教育局總督學(xué)張兆杰，曲阜市教體局副局長曾燕，濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)黨支部書記、校長蘇明及班子成員，孔子研究院相關(guān)部室工作人員和濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)部分師生和家長代表參加活動。
第八屆“相約論語 文化中國 ——世界讀書日 人人讀論語”大型公益活動在永州舉行
手捧經(jīng)典，如沐春風(fēng)，對話圣賢，潤物無聲。4月22日上午，第八屆“相約《論語》文化中國——世界讀書日，人人讀《論語》”大型公益活動在永州市城市發(fā)展集團(tuán)有限公司舉行。
【劉余莉】“四患”不除，身無以修；“四風(fēng)”不反，國無以治
在貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神、反對“四風(fēng)”不斷深入的背景下，認(rèn)真閱讀國學(xué)經(jīng)典，從中汲取智慧，發(fā)揮古鏡今鑒作用，對于徹底解決“四風(fēng)”問題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第八屆相約《論語》? 文化中國 ——世界讀書日，人人讀論語泰學(xué)現(xiàn)場
身著節(jié)日盛服，手捧華夏典章，華夏兒女齊聲誦讀“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎……”《論語》之聲，洋洋乎盈耳哉!
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“中華禮樂文明大系”入選2025年度國家出版基金資助項(xiàng)目
近日，國家出版基金規(guī)劃管理辦公室公示2025年度國家出版基金擬資助項(xiàng)目名單，由孔子研究院推出的“中華禮樂文明大系”入選。
《孔子研究》2024年第4期（總第204期）目錄
《孔子研究》2024年第4期（總第204期）目錄
【張濤】中國經(jīng)典更新的三條路徑
中國經(jīng)典在世界古典之林中以極強(qiáng)的延續(xù)性著稱，這一延續(xù)性與中國古典傳統(tǒng)不斷更新的特點(diǎn)是分不開的。而經(jīng)書作為中國古典的核心，在其漫長的發(fā)展史上至少存在著經(jīng)目擴(kuò)充、文本新解與經(jīng)書重編三條經(jīng)典更新的路徑。
【蔣曉光】漢賦名物書寫的思想特征
漢代辭賦繼承了《詩經(jīng)》《楚辭》中的名物書寫傳統(tǒng)，并將之發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)我們閱讀作品時，首先當(dāng)然看到的是“名”，進(jìn)而則需要通過聯(lián)想、查閱資料來使“名”能夠成像于我們的頭腦之中，知曉所為何“物”，于是構(gòu)成漢賦豐富、立體的名物世界。
孫德仁 著《教化的突破：陽明學(xué)派致良知教研究》出版
本書將致良知教視為一種思想史事件，關(guān)注從陽明到龍溪、泰州圍繞致良知教所展開的具體實(shí)踐，為何會呈現(xiàn)出“風(fēng)行天下”與“漸失其傳”的張力。
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