【鄭家棟】何謂法家：儒、法之間與傳統“政道”
重提“儒、法之間”，乃是由于在筆者看來，中國社會基本結構和意識形態(tài)的底層（核心），始終是搖擺于儒、法之間，其他“主義”類言說都是相對表面的。如果儒學闡釋當真能夠對于當代社會發(fā)揮某種功效，那理應是促進社會自由平等，而非只是充當某種權勢主義的粉飾或應聲蟲。
【方旭東】伴侶機器人：一種儒家辯護
隨著近代女性獨立意識的萌發(fā)，順從不再被認為是女性或妻子的美德，相反，它被看成玩偶或奴隸的特征。這種指控讓儒家陷入非常不利的局面。而性愛機器人的出現，在一定程度上可以把儒家從這種不利處境當中拯救出來，因為機器人（物）就是機器人（物），哪怕它是多么酷似真人的性愛機器人，人們對待機器人不用再擔心那種物化女性的批評。
【朱漢民】論宋儒的新經學思潮
中國傳統學術的主體是儒學，儒學的根基是經學。
【陳壁生】中國文明“禮樂”性質的形成：后鄭玄時代的制禮運動
漢代末年的經學大師鄭玄以禮為本，遍注群經，使“周禮”成為后代王朝制禮可以模仿的典范。而三國西晉對“太平制禮”的重新理解，使“太平”的內涵從符合天道的秩序轉變?yōu)橄魬?zhàn)爭的狀態(tài)。最終，晉初以《周禮》中的“五禮”為標準制定晉禮，開啟了后世每一代王朝建國即制禮的歷史。一朝的禮制不一定徹底施行，但表明了國家認同的基本價值。制禮···
【汪沛】“伴侶機器人滿足了儒家對理想妻子的想象”：何種儒家？誰的想象？
方旭東從“儒家婦道的角度”，論證了伴侶機器人（更常見的叫法是“性愛機器人”）滿足了儒家對理想妻子的想象，是完美順從的婦德理想。本文旨在指出方旭東“儒家”論述之下的個人主義色彩，揭示將性愛機器人作為“理想妻子”的想象背后的暴力本質，并且闡發(fā)儒家夫婦倫理中蘊含的他者哲學。
【李記芬 李晨陽】友愛與道德之間的張力及其解決——儒家哲學的回應
儒家主張友愛有其自身的獨立價值。友愛與其他道德價值確實存在一定的張力，但彼此之間可以相互協調、平衡，即以和合的方式共存。因此，友愛與道德也不是完全相互獨立或者相互矛盾的關系。重審友愛的獨立價值，并正視友愛與其他德性之間的張力，有助于我們追求最終的理想生活。
【吳笑非】#經學辭典#以同而異
睽，小事吉。
【陳緒波】從成人之志到成人之德：冠禮與先秦儒家“成人”觀
“三加”是冠禮中的重要內容，“三加”之冠服及儀式中所體現出的“成人之志”與“成人之德”則是冠禮意義的集中體現，這也是先秦儒家“成人”觀念的核心內容。
【宇謙 徐將曉】中華傳統歷法（農歷）相關重要常識和疑問集錦（下）
朔望月周期約為29.53059日，因此農歷有大月（三十天）和小月（二十九天）兩種，朔望月周期超過29.5日，所以農歷大月稍多一些。
【胡江榮】東陽石洞書院序
吳越形勝，攬東南之秀色；石洞幽奇，聚山川之靈韻。紹興十八年，郭公高義，捐地辟嶺，啟建書院，以興庠序，澤被群蒙。
【宇謙 徐將曉】中華傳統歷法（農歷）相關重要常識和疑問集錦（上）
日月在天球上作黃經會合運動時，日月黃經相合，即日月地心視黃經差為0度的時刻即為朔，朔也稱為日月合朔，此時太陽和月亮近乎于同升同落，月球未被太陽照亮的暗面完全面相地球，地球上的觀測者完全看不到月亮。
【王玉彬】張之洞與儒學的近代轉型——以《勸學篇》為中心
《勸學篇》不僅是清末新政的綱領性文件，也是在時代變局中“存中學”的引領性方案。張之洞關于儒學與經學的定位雖以維護圣教為本意，卻為儒學與經學之近代轉型提供了助力：首先，“學”之視域的開顯使得儒學既成為眾學之一，又被限定為以治身心為要旨的“內學”；其次，在新式學堂中設立的“經學科”或趨于通識化，或趨于專業(yè)化，蘊示著儒學之···
【肖群忠 尹春心】“近者說，遠者來”：孔子治理愿景的德政實質與人本關懷
孔子與儒家的德政思想實質是以民為本，關心民生是其重點。學界把“近者說，遠者來”僅解釋為孔子理想中的國家治理狀態(tài)，卻未能從“近者”“遠者”的角度探討孔子治理愿景的德政實質和人本關懷。
【葛詩嫣】先秦儒家的“道”與“技”之辨——以《荀子·富國》為例
本文考察了《荀子·富國》的“道”與“技”思想，以“明分使群”解讀荀子的禮思想基礎上的“道”“技”觀，認為早期的儒家思想中體現了尊重知識、分工合作、服務人本的意識，通過對技術和技能者的重視即“賢者得進”來規(guī)范和穩(wěn)定社會秩序，從而“兼足天下”，達到富國與治道的理想境界。在早期儒家禮學思想體系中，“百技所成”“知者為分”“任智進賢”統···
【許石林】中式父子“如何走出這一步”
盡管時移世易，中式父子多數無法擺脫中國人的宿命和天性，而不得不選擇與前人并無二致的父子關系，但畢竟時代已不同，父子之間雖不能失于狎褻、誤陷猥昵，仍應該盡量多溝通，父慈子孝，萬古不易，“多年父子成兄弟”固然罕有，而彼此內心應主動開啟一線天光，不要被動消耗、僵持等待，盡量“走出這一步”。
【劉強】“意”的回溯與周流——溫海明《論語明意》序
溫海明教授的大著《論語明意》即將付梓，承其美意，命我為序，堅辭不獲，不得不勉為其難，聊敘拜讀之心得如下。
【摩羅】司馬遷與王國維所列殷商先公世系異同考
王國維的殷商歷史研究，在維護中國文明古國身份、鞏固中國文獻真實性權威性方面，作出了杰出貢獻?！兑蟛忿o所見先公先王考》《殷卜辭所見先公先王續(xù)考》二文雖然篇幅很短，卻重若千斤。
AI發(fā)展何以問計“孔子”？
“儒家思想對這些問題的解決有很重要的借鑒意義。比如‘義’這個字，我們在對AI進行道德設計、原則制定、推薦標準制定時應持續(xù)對其灌輸‘義’的內涵，而不要只強調效率和利潤權重。”
【史少博】中華優(yōu)秀傳統文化中的《周易》“和合”思想
我國大陸的學術界一般把《易經》《易傳》統稱為《周易》，而我國港臺地區(qū)以及國外學術界則通常把《易經》《易傳》都稱為《易經》?！吨芤住肥侵匾娜寮医浀?，是“五經”之首，也是“六經”“十三經”之首，其思想博大精深為歷代思想家、哲學家、政治家所重視，不僅影響中國人的思維幾千年，而且對亞洲及世界文化產生也產生很大影響。尤其是···
孔子研究院召開2025年工作會議
2月28日，孔子研究院召開2025年工作會議，總結去年工作，部署今年任務。尼山世界儒學中心（中國孔子基金會秘書處）黨委委員、副主任，孔子研究院黨委書記朱瑞顯作了講話?？鬃友芯吭狐h委副書記、院長孔德立主持會議，院領導劉續(xù)兵、袁汝旭、張新杰出席會議。
